易经关于命运的说法,易经关于命运描述
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命运100问:易经到底是科学还是?
易经到底是科学还是?问:从1990年代至今差不多二十年了,中国传统文化重新进入了我们的视野,并且感觉它越来越热,随之而来的是周易也越来越热。在各地的新华书店里,到处都可以看到关于易经和谈论命运的书籍;在电视节目里,也到处都可以看到用周易谈养生、谈经营管理、谈人生态度等等的节目。周易真的有那么厉害吗?用周易真的可以预测一个人的命运吗?周易到底是科学还是呢?答:这个话题很大,本博主将在以后的问答中以自己的所学和所知,一以贯之地来回答这个问题。先在这里以一篇写于2006年的文章,来作一个大概的回答。
易经到底是科学还是?这个问题本来在研究者的眼里是没有疑问的,易经是一门学问,而且是很博大精深的一门学问,许多人穷其一生都没有把它研究透。但是,对于许多没有接触过易的人,对易抱着怀疑的态度,甚至还有人认为它是,因而极力反对它。
我的朋友们以前都不知道我研易,直到有一天,我在他们面前表演了一个叫“射覆”的游戏。“射覆”的意思就是把一样物品用碗或其他什么东西覆盖起来,通过易来猜它是什么物品。记得唐朝诗人李商隐写过一首诗,“昨夜星辰昨夜风,画楼雕栋桂堂东。身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红。喈余跑马应官去,走马楼台类转蓬。”里面就有“射覆”一词。可见“射覆”这种游戏古人也是经常玩的。
记得那次是在一家饭店的酒桌上,趁着酒意,我对一桌人说我来给你们“射覆”吧。我解释了“射覆”的意思,然后上洗手间去了。回来后他们已在一只碗下盖住了一样东西,让我猜是什么?我叫其中一人说了个数字“10”,起卦乾兑履变乾坎讼。我审视了一下卦,说:这个东西与火有关(离卦为火)、细长形的(巽卦为长)、中间是空的可通气(离又为空巽又为气)、下面有口还有口水(兑为口坎为水)、而且有折断或破损的痕迹(兑又为毁折坎又为矫揉),应该是一根烟。大家把碗一揭开,果然是一根烟,但是一截烟屁股,原来烟被其中一人折断后只剩下那半截黄色过滤嘴。
我不想去争论。也许他还太年轻了吧?在他的头脑里,他看这个复杂多样和无穷的世界,只有这样一种思维:要么是科学的要么是不科学的,要么是黑的要么是白的。这是一种非常简单化的思维方式,是简单的二元对立思维。笔者在这里虽然给文章冠了“易经到底是科学还是”的标题,其实我心里并不赞成这种二元的说法。但是为了把文章写得通俗易懂,勉强这样吧。
对于易,对于反对易的人,我常常抱着“不争口舌,不落言荃”的态度,只是一笑置之。因为在这个世上,有些东西,特别是像易经这样的东西,需要缘分去结识,需要用心去感悟而不是仅仅靠眼睛和耳朵。
易经被称为“六经”之首(诗、书、礼、乐、易、春秋),传说是伏羲画卦所创,周文王和他的儿子周公旦给卦加上了文字(成为卦辞和爻辞),后经孔子注易,一直流传了至少两千多年而不绝。孔子十传至西汉焦延寿,焦又传京房。东汉的司马迁就从父学过易,许慎对易也深有研究,他的《说文解字》里就有很多字是从易的角度来解的(笔者另有专文介绍)。历史上的诸葛亮、、邵雍对易的精通和运用就不必说了。宋朝的朱熹著有《周易本义》《易学启蒙》、苏东坡有《东坡易传》、司马光有《温公易说》,就连电视剧《康熙王朝》里那个李光地,也写了一本《御篡周易折中》呢。这些著作都流传至今可以看到。其他如黄宗羲、王夫之、章太炎、顾颉刚、尚秉和等,都是卓有成就的一代大家。今天,在国内有很多高校如北大、山东大学、武汉大学、福建师大等,都有很多教授从事着这方面的学术研究。
极力反对易的人,我想其原因无非是因为“不懂”。
“易与天地准,故能弥伦天地之道”,易说的是“宇宙大道”,本身内容就深奥难懂,加之是远古留存下来的东西,文辞艰涩,就更令一般人望而却步了。所以很多人不懂易,没有亲口尝过易这只“梨子”的味道,也是可以理解的事。但是没有亲口尝“梨子”的味道,就坚持说梨子是甜的或者是酸的,这样是不是显得有点太主观、有点太武断了呢?
对于自己没接触、没研究过的东西,是不是就没有发言权了呢?我看发言权也还是有的,“没吃过猪肉,还没见过猪跑”吗?但是如果固执己见地认为自己说的就是对的,那就不应该了。更有甚者,外行冒充内行,圈外人对圈内事大加指手划脚,这就很有点让人感到可悲了。因为这种“毫无自知之明、毫不脸红”的行为,只会让人更加看到他的无知或无耻。
但是现今的社会,“外行冒充内行,圈外人对圈内事大加指手划脚”的事却常有发生,这是很奇怪的社会现象。举两个最近发生的例子吧。一个是知名经济学家张五常在博客上呼吁发掘秦始皇陵,由此引发热议,害得国家文物局也出来表态,称“现在还不能发掘”,考古是专业性很强的学问,秦始皇陵什么时候打开?是不是打开?不应该由经济学家来说。另一个例子是张功耀和方舟子在网上发帖称“取消中医”,还搞起了网民投票签名,闹得沸沸扬扬,最后也害得国家卫生部出来批驳,称“这种言论是对历史的无知”。
张功耀和方舟子是什么人呢?张是研究科学史的中南大学老师,自称读中医读了33年(但毕竟不是医生)。方舟子呢?我不知道他的身份,好像是个什么博士吧?但他在网上很活跃。看看他博客上那些文章的题目,今天谈天文学,明天谈医学,后天谈文化,大后天谈进化论,好像他什么都懂、什么都内行、什么领域他都是专家似的。这种以专家、学者或者文化人的面目,用情绪化和感觉印象式的方式来推销自己的主张,对网民的鼓惑力是很大的,但它对“环境”的污染和破坏力更大,更危险。说到底,无非是招摇过市、哗众取宠罢了。
科学按通常的分类法,分为自然科学、社会科学和思维科学。
一个物理学家如果与我们来谈核物理或者航天理论,我们一般不会去与他争论什么,只有竖着耳朵去听的份,因为我们知道自己的“不懂”。一个心理学家或者国际问题专家,如果来与我们谈论婚姻问题或者朝鲜核试验对中国的影响问题,我们都会说上一通自己的看法,甚至批驳专家的意见,而没有意识到自己其实是外行。人们对于自然科学和社会科学的发言态度就是这样的截然不同。
易也是这样,尽管它是一门非常精深的学问,但因为它又是“百姓日用而不知”的东西,存在于日常生活中,与我们的生活密切相关,所以很多时候我们不会意识到自己的“不懂”和外行,而在那里坚称它就是“”。
所以,《周易·系辞》里说易是“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣”。(2006.10.24,小单于)
命运一说来自于易经吗?
由于命运常常指的是八字命理中的命和运,而八字命理又是易经的一个分支,也可以理解为命运来自易经。
所谓命运,在命理学上来讲,实际上有两重含义,一是命,指先天所赋的本性;二曰运,指人生各阶段的穷通变化。命论终生,运在一时,在八字论命法中,所谓运就是指大运,大运是人生中以十年为一期限的各个阶段。
用《周易》里的哲理来解读命运
在易经当中,说到了人应该学会和。这里的和,不仅能在工作上帮助自己得到提升,并且与同事之间减少矛盾的发生。在生活上,也能帮助我们找到朋友、知己。同时,也告诉我们要厚德载物。以宽广的胸怀来对待身边的人。
易经也告诉我们要学会忍。尤其在进入到一个新环境的时候,以不变应万变,在忍当中观察一切,学习一切。然后再开始利用观察到的情况去适应这些环境变化,打造新的适合环境的自己并且用自己的方式来改变这个新的环境。
命运的命运基本概念
九月1、3、6、9、11、15、16、19、26、30这些天搬家
有没有易经高人可以测算一个人一生的?
当然可以,生日时辰?男女标明,给你看看
周易五行什么的是有的,但是根据这些真能算出一个人的命运吗,算命...
什么是八字算命
平时,我们常常议论“八字”、 “算命”这样的话题。如结婚前“八字合婚”,要用男女双方的生辰八字,也就是封建时期男女结合的最主要的依据——命书。在以前,假如命书上写着两人生辰八字不合,是很难结成婚的,那么这样两人也许没有见过面就被分开了。时代不同了,但八字对人的影响是不变的。假如两人八字不合,即使能够结婚,也会出现很多问题,有的人离婚了,有的人发生婚外恋。这时,受害的一方可能会感觉着冥冥之中受着命运的支配,才会去找周易专家寻求帮助,但要是找到滥竽充数的“半仙”,不但解决不了问题,而且,对周易也不会再相信了。
那么,什么是八字算命呢? 简单地说,“八字”也叫四柱(年柱、月柱、日柱、时柱),每柱两个字,上为天干,下为地支,正好八个字,所以称为“八字”。
相传在黄帝时期,即由天皇氏制干支,伏羲氏作甲历,创建了中国的历法(现在的太阴历)。从黄帝纪元起,到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年,由天干、地支依序排列循环组合而成。
所谓天干,是指甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十个字,地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字。 干支排列组合,天干由“甲”起,取配地支之首字“子”,依序循环拾配,共得六十组不同干支的组合,称之一甲子(六十年),又叫一花甲。 太阴历也称农历,农历可以左右农业生产,一些农谚如“瑞雪兆丰年”,“五九六九,抬头看柳”等,具有很大的准确性,农历是用干支纪年的,干支是农历的核心,如今年是甲申年,甲属木,申属金,金克木,金木相战,当会有灾,也许你们能联系到今年发生的一些事情。也就是说干支可以左右农业的生产,农业属于植物,人和植物同属于生物,所以,干支也可以左右人的一生运程。
天干地支分属金、木、水、火、土五行,五行金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,循环相生,金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,循环相克,这样,根据生辰八字所属五行的旺相休囚,阴阳五行的生克制化、刑冲合害。
人出生后呼吸第一口空气,这口空气所在时间的天体运行也就是所属阴阳五行就决定了这个人的命,他走过的每一刻所属的阴阳五行,就是他的“运”,“命”、“运”结合起来,就是他的一生。懂得八字预测的人,可以根据这个人每一时间的五行变化,来推测他的命运,这就是“八字预测”。
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