为什么越是有钱人越信风水,为什么很多老板都信风水

为什么有钱人都相信风水???

这个看个人的，不一定有钱就相信，但风水的确存在，关键看个人从不同的角度去看待。

为什么越富有的人越信风水?

第一，最主要的也还是人的安全感需求使然。高处不胜寒，人一旦有钱到一定程度，经常自己也琢磨不明白自己何以会有今天，其中运气的成分绝对占有很重要的分量，而且他们更拿捏不准日后会去往何方。今日的地位来的唐突，去的也可能毫无征兆，这就容易导致一种不安全感，让人对命运这个东西产生敬畏心理。小富由人，大富由天，中产阶级是最不容易产生宗教信仰的群体。因为中产者都是靠自己勤劳双手扒食的人，一日不作一日无食，他能过上今天这样小康的生活，完全是靠自己的努力经营，他会觉得这一切都在自己掌控之中，自然不会相信命运的垂青。但富人不然，他们告别了双手扒食，其中不少人整天坐着都会四面八方来钱，很多时候自己都不明所以，这很容易产生神秘主义的世界观。

第二，温饱思淫欲，富贵思上帝。当人在这个世界上取得世俗公认的成功，就容易对生死之事产生恐惧心理，所以自然要给自己找一个精神寄托。你要知道，信仰这东西是经不起理性推敲的，而且你理性推敲的话也就不是信仰了。所以很多时候你会发现他们其实也是个稀里糊涂的宗教信仰者，对宗教教理选择未经分辨的接受，这是因为他们需要这样一种精神寄托来排解内心的不安全感，背靠大树好乘凉，有上帝做靠山自然也不用担心到底有没有天堂地狱了。

第三，人富裕到一定程度，必须给自己找一个有闲爱好，这样才能衬托自己的身份。有闲爱好适用于那种有大把闲置时间可以挥霍的人，这显然不适合底层民众和中产者。现在社会上有钱的那些人，特别是从事传统行业的人，都是年龄比较大一些的，而且可能时代原因使然，文化程度也不够高，土豪企业家更是不在少数，这部分人中很多人的有闲爱好就是皈依中国传统文化。社会上那么多针对企业家的传统文化培训和总裁班的兴旺不是偶然的。中国传统文化里，易经风水，中医养生，道家修行往往都是绕不开的课程，再加上风水学、算命看相学里有不少心理学和科学的因素在，很容易让人产生琢磨的兴趣。有些人真的能从一个人的面相里看出一个人的性格特质，据此推断他的命运，这是阅人无数不断琢磨的原因使然。

第四，结识神界人士是有钱人身份的象征。有钱人的人脉很广，通吃黑白两道的大有人在。但毕竟都是寻常的凡人，不具备通神的本领。所以结识一些神界大师就成了一种心理渴求。再加上这些大师往往有大批人脉资源，通吃政商界，结识大师往往会给自己带来更广阔的人脉资源。很多人并不那么信大师，他们所需要的一是结识神界大师所象征的富贵身份，二是大师身边环绕的人脉资源。有些有钱人就经常伪装成信徒的身份，到各个寺院去挖资源找合作，或者跟寺院合作，或者跟寺院所拥有的人脉资源合作，这种事也不要太多。

为什么越是富人越相信风水?

最近风水在全国两会期间也成为热门话题。但万变不离其宗，仍然停留在表面与现象上，“全国人大代表、武汉大学哲学系教授彭富春说，现在社会上看风水、选属相、算命运的现象已经越来越严重，而背景恰恰是人民富裕程度越来越高，这种“越富越”的想象值得关注。” “越富越”的想象不单是现在才有，严格说有了几千年了。最简单的原因就是越富越才越有经济能力应用风水，也才有经济与时间的考虑与需要风水。 财大气粗的帝王以及其衙门单位是风水应用最多，与最大受益者。四大古都北京、南京、西安、洛阳等以及其它都城，那个不是风水的杰作？皇家园林、皇家陵墓等，以及历史文化名城都烙上风水的痕迹，除了皇家与历代衙门，谁还有能力应用风水？难道是老百姓吗？显然普通人是无法享用风水的。当然，历史上各地的大财主也留下许多风水“故居”，如甘家大院、何园等。为什么只有富人才能有风水之地？首先看好的风水宝地要有能力进行设计与拥有，而这方面皇家当然是当先了，所以留下来的风水建筑如都城、园林等必然的皇家的；其次才是地方城市，因为他们也有实力进行规划等，如号称“风水宝地”的四川阆中；再者就是富人之所建造的居所，但影响要小得多。 同样的道理，现今社会，风水仍然是富者的所追求的。明星、大富翁等是风水的最大追求者，动辄上千万的豪宅也只有富人才能享用。而单独的豪宅才有机会去进行风水选择。普通大众，有一套房屋就不错了，最多就是按照风水原理进行点缀下就可以了，根本没有能力去选择风水的。 可以断言，随着现代社会对自然环境的掠夺与生存环境的恶劣等，人们追求风水的渴望会越来越强烈。风水学做为世界人类生存学，必将会对全历史上留下重重的一笔财富。 风水问题是哲学的范畴还其它？风水问题从历史上看，其背后的支持更多是科学的必然东西。所以，哲学或文化学者或其它没有进行深入研究者凭空所下的断语大多是不可靠的，且多有迎合社会的目的。风水有许多糟粕更不用说，当然科学带来的危害也不可小视如毒品、一夜之间的横尸遍野的核武器。桥归桥、路归路，要抓住主要矛盾。风水昌盛不衰的原因何在？请看续集。 附：代表、委员呼吁警惕“越富越”现象

为什么很多当官的和有钱人比较信风水?

成功来之不易，越成功越能体会付出之后得到时的侥幸。这时会由心的感激上天的恩赐。感谢付出就有回报，感谢当时有那个眼光，知识和能力的储备。在创业期各方面的困难得到有效解决方案。一切都那么的刚刚好。仿佛真的有天命，一切的果实并不是全靠自己的努力和能力，还有那所有的刚刚好。这就是为什么越成功越相信风水的原因。个人经历，不喜勿喷！

听说风水和行善都可以改命,不知哪个效果大些

一命二运三风水四积德五读书

《易经》云：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

《太上感应篇》云：祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。

运可改，命可造。 命由己作，福由己求，是最明智的选择。

关于心理的部分：

现代分析心理学说，外在的世界是人内心世界的映射。

佛说万法由心。

现代前沿量子物理说的超弦场理论，研究出世界其实是由concept（概念）information（信息）idea（想法）组成的。

说的方向非常类似，就是你的内在造成的外在。

也就是你遇到的所有命运和任何人事环境、物理环境，都是你的意识，自己一手创造的，所以佛才说因缘果报定律，自己种善因，自己用善缘培养之，自己得善果。

然，意识，不是说你现在在看电脑的这个意识，你现在可以感知的这个意识，心理学上面称之为表面意识，只占你全部意识的3%～5%，也就是说，你有95%以上的意识是感知不到的，沟通不到的，一般心理学上面称之为潜意识。

所以心理学上面有潜意识主宰一切的说法，当然了，95% VS 3%～5% ，那肯定是潜意识控制大局。

你要做的其实是和你的潜意识沟通，详情可以参考张德芬的书《遇见未知的自己》、《活出全新的自己》。

关于命数：

人皆有命数，但命数怎么来的？

其实，命数是自己造的，所以也只能由自己改。

自己如果不懂怎么去改，那自然会被命数限制一生。

或者懂了怎么改，却没有恒心，没有毅力，不能实实在在、认认真真去改，那也会被命数限制过一生了。

印象中，大家算命，其实最后都是想改命。

如果算出了的命数，不能改变，大概大家也不算命了。

既然最后都是希望改变命运，那或者就可以跳过算命，直接到改造命运的部分好了。

一命二运三风水四积德五读书

《易经》云：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

《太上感应篇》云：祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。

运可改，命可造。 命由己作，福由己求，是最明智的选择。

详情可以看《了凡四训》及《俞净意公遇灶神记》

真诚是一个最大的能量,善良是一个人的风水

风水是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，只可用于趋吉避凶，不可痴迷其中。

古文出处：

何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。

详细解释：

1.风和水；风和雨。《宋书·武帝纪上》：“公中流蹙之，因风水之势，贼舰悉泊西岸。” 唐 李远 《咏雁》：“关山多雨雪，风水损毛衣。”

2.风寒与湿气。

北周 庾信 《为阎大将军乞致仕表》：“加以寒暑乖违，节宣失序，风水交侵，菁华已竭。”

3.风光，风景。

唐 李绅 《移九江》诗：“ 楚 客喜风水， 秦 人悲异乡。”《水浒传》第一二○回：“其山秀丽，松柏森然，甚有风水，和 梁山泊 无异。”

4.指遥远而阻隔的路途。

元 辛文房 《唐才子传·李季兰》：“或以从军万里，断绝音耗；或祗役连年，迢遥风水。”

5.指宅基地或坟地周围的风向、水流、山脉等形势。就生者之屋宅而言，谓之阳宅；就死者之坟地而言，谓之阴宅。者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福。旧题 晋 郭璞 《葬书》：“经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”《古今小说·汪信之一死救全家》：“此间 武彊山 广有隙地，风水尽好，我先与你葺理塟事。” 清 袁枚 《新齐谐·诸廷槐》：“或问：‘可是 诸 府祖宗功德修来乎？’曰：‘非也。是他家阴宅风水所荫。’” 郭沫若 《我的童年》第一篇三：“在他的意思，以为我们母亲把 杜 家的祖坟山上的风水一个人占尽了，所以只发我们这一家。”

6.指看风水的人。《儒林外史》第四四回：“他越发慌了，托这风水到处寻地，家里养着一个风水，外面又相与了多少风水。这风水寻着一个地，叫那些风水来覆。”

7.比喻情势。

元 郑廷玉 《楚昭公》第三折：“大家要看个风水。实是船小，载不起这几个人。” 朱道南 《在大革命的洪流中·广州起义》：“这两个家伙不看看风水，尽在‘赤子赤孙’面前出洋相。”

8.中医学病症名。谓受风邪而致肺部肿胀、痰涌等症。

汉 张仲景 《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病》：“上气喘而躁者，属肺胀，欲作风水，发汗则愈。”