易经数字五行组合规律变换,金木水火土五行数字表

真正的数字五行1..根据周易五行与数字关系,尾数3、8为木,2、7为火...

一,根据周易五行与数字关系,尾数3、8为木,2、7为火,5、0为土,4、9为金,1、6为水的原则.

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答：上面这条是《易经》八卦先天五行,由《河图》与《洛书》演变而来（易经的数理就是源于河图与洛书）.

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二,但如果按后天八卦数字排列,其五行性质如下：木为3、4,火为9,土为2、5、8,金为6、7,水为1.

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答：这第2条内容是易经》八卦后天五行,由“周文王”推演而来.

这就是所谓“先天为体后天为用”以及阴阳五行（金木水火土）互为“变易”原理.

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三：

1、2为木,1为阳木,2为阴木

3、4为火,3为阳火,4为阴火

5、6为土,5为阳土,6为阴土

7、8为金,7为阳金,8为阴金

9、10为水,9为阳水,10为阴水

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上面的数理五行来源于“十天干”即：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸.

甲1、乙2、丙3、丁4、戊5、己6、庚7、辛8、壬9、癸10.

甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水；单数为阳,偶数为阴.

在“择日选吉”方面要同时注意先后天五行的运用!比如《玄空大卦择日》最为讲究,这也是它的精髓内容.

在“风水”和“择吉”方法上“先天五行”主管“人丁”生死健康与否；“后天五行”主管“财帛”财富金钱,贫富与否.

注意：一般择吉,就是以“后天五行”为用.用“后天八卦五行”和“十天干五行”即可.也就是第二项和第三项.

还得注意一个问题：择日选吉

是有多种门派和方法的,首先应该依照其各自门派的方法使用!总之他们所用的这些五行归纳是完全相同的!

周易五行与数字关系到底信哪个?

1、2为木，3、4为火、5、6为土，7、8为金，9、0为水

这是好象是姓名学五格剖象法上的用法，不用也罢。

按传统的是是3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为水

易经里1234567890数字,每一个数字五行里是代表什么?

《尚书》之中记载了先天八卦的用数：一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，午十为土。

洛书之中取数：戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足。所以。数字一为坎卦，数字二为坤卦，数字三为震卦，数字四为巽卦，数字五为中宫，数字六为乾卦，数字七为兑卦，数字八为艮卦，数字九为离卦。

也就是一为水，二五八为土，三四为木，七六为金。

易经里的数字各代表什么?

自古以来，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动规律，被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”则是“象”的应用。“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构来讲道德伦常、品性修养等，以达到升华智慧、完美人生的目的。也可以这么总结：“象”注重自然规律，“理”注重社会规律，“数”注重占卜预言。“象”学本来是三学的基础，但在孔子后，尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息。清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。在“象”学两千年来精华尽失的同时，“数”与“理”倒是获得了巨大的发展。“数”学上发展出了八卦预测学、梅花易数、六壬预测、四柱命理、风水学等应用学科。“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰。“数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础。“象”学的枯萎，架空了这两门学问，直接影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木，又何以有大成就？所以，修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路。

五行都是相生或相克这和数字有关系吗?

古人用五行来归纳万事万物，数字也归纳在里面，3和8属木，4和9属金，1和6属水，2和7属火，5和10属土。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。数字代入里面就是3和8的木克5和10的土。干天、地支、八卦的五行数是有区别的。1和2为木是姓名学中干支排行数和古代的有区别的。

数字几在命的五行里代表水

五行指的是金木水火土，分别对应的数字是金-49，木-38，水-16，火-27，土-50。

1-6为水、2-7为火、3-8为木、4-9为金、5-10为土