历史轮回总是惊人的相似,100年一个轮回

为什么历史总是惊人的相似

历史发展是有规律可循的，在几千年如此漫长的时间跨度下，你几乎找不出什么事算是“新鲜事”---基本规律就那么几条，只不过套上不同的具体事件，就变成了各种各样的“故事”了。中国的历史，一直到现在都存在这样一种规律，在周期性的运动中，有某种恒定的东西，始终保持不变。我们今天不谈从低级向高级的发展，也不谈生产力决定生产关系、生产关系反作用于成立，更不谈经济基础决上层建筑，上层建筑反作用于经济基础这样宽泛的东西；今天小编就带大家从另一个角度来看我们中国五千年来看似关系不大，但实际煽动“蝴蝶的翅膀”能引起巨大变化规律。

1、天下之事，分合交替，分久必合，合久必分。

夏一统，商周继之，春秋战国乱之；秦一统，两汉继之，三国魏晋南北朝乱之；隋一统，大唐继之，五代十国宋辽金乱之；元一统，明清继之，民国乱之。你很难说清楚中国历史为什么会有这种与世界其他民族迥异的周期律，世界上很没有一个民族的历史能和中国历史一样有着鲜明的周期的进程。从两汉开始，南北朝经历了三、四百年的分裂，而到了唐宋五代十国，交替之时则仅有短短五十四年的分裂便归于一统，再到元明清代际交替则不过十几年就实现了。这说明随着统一的时间的不断增长，统一已经成为了民族集体的潜意识，历史是向着更加统一和稳定的方向向前发展的。

人生也是这样，距离产生美。许多婚姻逃不出合久分，分久合的怪圈，许多朋友因为太贴心，一个误会便使大家分道扬镳，从此形同陌路，其根源在于我们没有用心去把握与亲人，与朋友，甚至与自我的距离，须知：恰到好处的距离是一切关系能够长久的根本所在。

2、红颜祸水，倾国倾城。

夏亡于妹喜；商亡于妲己；西周亡于褒姒；吴亡于西施；秦以吕易嬴，赵姬之功；晋牛继马后，光姬之力；唐衰于杨玉环；明亡于陈圆圆；清败于太后慈禧。

上述朝代更迭，错主要在于他们的男人，正是因为他们的男人大都残暴无比、骄奢淫逸、昏庸无道，才导致国家的衰亡。但是，她们脱离得了干系吗？妹喜好闻裂布之声，裂布娱乐；妲妃与纣王纵情于酒池肉林；周幽王为博得褒姒一笑烽火戏诸侯……她们不能借助自身地位去帮助皇帝，反而却加重了皇帝的昏聩，自己也成为了帮凶，所以被称为红颜祸水也定有缘由。

一个成功的男后背后有一个默默付出的女人，同样一个成功的个女人背后也有一个甘心付出的男人。琴瑟和谐，才能家庭幸福；小到单个家庭，大到治国理政，都是这个道理。

3、内忧：小人、外戚、宦官干政；中忧：官场腐败；外患：民族矛盾。

历史之改朝换代源于内忧外患，人生之跌宕起伏亦是源于内忧外患？柴米油盐、家长里短即为内，学业、事业及社会生活即为外；唯有内外兼修，理顺家庭，学习，工作与社会的复杂关系，才能真正享受幸福的生活。

做人亦是这样，内在与外在不可偏废，虽然外在美与内在美很少有人能同时拥有，那我们为什么不可以让美由内而外的散发呢？

4、胜者为王败者寇，历史就是为胜者歌功颂德、败者落井下石

胜即是刘邦，败即是项羽；胜即是李世民，败即是窦建德；胜即是朱元璋，败即是张士诚；胜为王，败为寇。有史以来，国与国之间、各武装派别之间的斗争就没停息过，王与寇，只在一瞬间。但是，成王败寇有它的必然性，也有它的非必然性。

成功与失败只有一步之遥，我们要努力成为胜者，更要去尊重失败者。我们不应对成功者怀有不屑、嫉妒的小人之心，而是心悦诚服。

5、矫枉总是过正，其实过犹不及

秦尚法，汉尚儒；唐重武轻文，宋即重文轻武；唐宋尚诗词，明清尚八股。

我们做人应这样，对自己要有足够清醒的认识，要趋利避害，不断提升自我；改变一定要适度，否则会走向另一个极端，迷失自我。

6、越是四分五裂，混乱，思想越光辉灿烂；越是大一统，稳定，思想越停滞不前

前者如春秋战国之百家争鸣，魏晋南北朝之三教合融；后者如秦之焚书坑儒，汉之独尊儒术，明之八股，清之文字狱。

乱世似乎有着让无穷的魔力，就像为什么乱世出英雄一样。它也许源于谋生，也许源于理想，但在这些在时局的动荡中反复碰撞，却孵化出了百家争鸣的谋士和学说。

7、单以武治，刚且易折；单以文治，软弱可欺；文武结合，刚柔并济

如秦、元所向披靡，却迅速灰飞湮灭，两宋文化鼎盛，却屡被异族欺凌。惟汉、唐重文韬武略，方绵延三四百载，号称盛世，今已不再矣。

我们自身的修养也是这个道理，学理使人睿智聪颖，学文使人深刻豁达，重理轻文则易缺乏内涵，重文轻理则易缺乏常识；唯有文理兼修，才能真正做到融会贯通，否则都如同一条腿走路，行不通。

8、地域环境左右命运

中国自古东临太平洋，北接荒芜人烟的西伯利亚，西北是塔克拉玛干大沙漠，西南为喜马拉雅山，在这样一个封闭的环境之内生存，养成了国人含蓄内敛、保守中庸、消极忍耐的农耕性格。

直到异族蒙古入主中原，定都北京，明清政权才随之坐落于此，中国的农耕地位才逐渐为之动摇。 当政权东西对峙时，西强而东弱；南北对峙时，北强而南弱。原因也正是在于西和北更接近于游牧民族，两种文化的交融，自然比东南单纯的农耕文化多了一些强悍。然而，每一次异族依靠武力的入侵，又都会被汉文化迅速的同化。

环境影响习惯，习惯形成性格，性格决定命运，而源头，环境的作用力不可小觑。古有孟母三迁，今有出国留学，家长若想教育好孩子，给孩子塑造一个良好的环境，就已经成功了一大半，而在所有环境中，和谐的家庭环境是重中之重。

9、朝代之初，君强臣强；朝代之中，君强臣弱；朝代之末，君弱臣强

如唐之初，君有太宗，臣有房、杜；唐之中，君有玄宗，臣则为李林甫、杨国忠之流；唐末之君不足道也，臣却为虎狼之臣，如朱温之辈。历朝历代，莫不如此！

回顾中国五千年历史，历朝开国莫不是强君领队。但是朝代之中，帝王之家的环境和社会环境几乎是完全隔离的，而帝王之家的优越物质环境必然导致王公贵族向生存能力和战斗能力弱化的方向发展。因此朝代之中的君强臣弱的力量过渡，朝代之末的君弱臣强的王朝末日都是必然出现的现象。

一鼓作气，再而衰，三而竭说的就是这个意思

历史总是惊人的相似下一句是什么?

法术升级表

注：L2：表示此仙术升为2级需要使用的次数

L3：表示此仙术升为3级需要使用的次数

L4：表示此仙术升为4级需要使用的次数

tL：所须的仙术上一级仙术的级别

pL：所须人物级别

水属性仙术：

名称 L2 L3 L4 tL pL

冰咒 15 15 15 无 无

雨润 05 05 05 02 03

烟水还魂 10 10 10 04 10

雨恨云愁 20 15 10 03 20

五气连波 10 05 05 04 28

火属性仙术：

名称 L2 L3 L4 tL pL

炎咒 15 15 15 无 无

净衣咒 05 05 05 02 06

三昧真火 10 15 20 03 14

流星火雨 20 20 10 02 22

炼狱火海 20 20 20 03 32

雷系性仙术：

名称 L2 L3 L4 tL pL

雷咒 15 15 15 无 无

惊雷闪 15 15 15 04 05

天罡战气 05 05 05 02 15

天雷破空 20 15 10 03 25

雷动九天 20 20 20 03 35

风属性仙术：

名称 L2 L3 L4 tL pL

风咒 15 15 15 无 无

暖雾 20 15 10 02 04

仙风云体 05 05 05 02 05

风卷尘生 20 20 10 03 20

罡风惊天 20 20 20 04 30

土属性仙术：

名称 L2 L3 L4 tL pL

土咒 15 15 15 无 无

飞岩术 10 10 10 04 05

真元护体 05 05 05 03 14

承天载物 20 15 10 04 28

泰山压顶 20 20 10 04 32

高级仙术：

仙术名称/所需仙术 L2 L3 L4 tL pL

风饮露 风 水 05 05 05 暖雾3 雨恨云愁2 35

灵血咒 火 水 05 05 05 三昧真火3 烟雨还魂4 40

赎魂光 雷 水 05 05 05 天罡战气4 雨恨云愁4 42

风雪冰天 风 水 20 30 30 仙风云体4 雨恨云愁3 45

天魔附体 雷 土 05 05 05 天罡战气4 承天载物4 45

烈焰燃雷 雷 火 40 30 20 流星火雨3 天雷破空3 48

举火燎天 风 火 30 20 30 炼狱火海3 仙风云体4 48

星沉地动 土 火 20 20 20 炼狱火海4 真元户体4 50

PS：此处tL表示合成仙术的条件，后面的数字表示此仙术需要的级别

不要以为像雨润,仙风云体这之类的辅助性的法术没有用,其实多练练,就可以练到更高的法术了

景天：风（不能学习雷系仙术）

雪见：土（不能学习风系仙术）

龙葵：雷（不能学习火系仙术）

紫萱：水（不能学习土系仙术）

长卿：火（不能学习水系仙术）

仙术书一共有五本：

炎宿出处：宾化城门，打完霹雳堂弟子后得到。

水镜出处：蓬莱御剑堂剧情后得到。

雷觉出处：霹雳堂战胜魔披风后得到。

土隐出处：安宁村万咏枝家（古藤林剧情之后）。

风源出处：古藤林?东北（战胜精精）后得到。

个人建议：

建议给景天学习：炎宿，土隐，水镜

给雪见学习：雷觉

给紫萱学习：风源

仙术通过不停使用达到一定次数（人物等级符合），就会自动习得更高级的仙术。

练仙术办法：

初级买上99个鼠儿果，中级买上99还神丹. 后期打怪都会自动掉落还神丹、雪莲精，所以后期可以不用特意去买加精药品，但必须保持道具中有加精药物。

攻击类：在战斗中对敌人使用，尽量在敌人过来普击时发动，那样子可以多攒几次使用次数，早日使仙术升级。

辅助类：在战斗中对队友使用，5次可升一级。

恢复类：在战斗中，队友即使处在满血状态时依然可以使用，但是在战斗外满血则不可以使用。所以建议恢复类的仙术不停地在战斗中任何状态（非不良状态）和战斗外非满血状态下使用。

历史总是惊人的相似是哪个西方哲学家说的?

首先，这句话的现代文谁先说的我不清楚，但是这句话仅是对前人说的话的现代语解释。而且谈谈很有必要。古人早就说过类似的话。其根本原因就是历史规律问题。

《左传·庄公十一年》中说“禹、汤罪己，其兴也勃焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉”，其理解就是大禹、商汤；夏桀、商纣的兴衰都是历史潮流，朝代虽不同，兴亡的原因却很相似，那就是符合历史规律。对于这个历史规律因为治史观的不同，那么理解就不同。

再往后，杜牧在《阿房宫赋》中又说：“秦人不暇自哀,而后人哀之；后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”其理解就是：秦朝没有借鉴六国的兴亡原因所以败亡，后人也没有借鉴秦朝的兴亡原因所以败亡，由此，后人哀前人。

为了更好地理解杜牧的这句话，就总结出了一句：后人复哀后人。

杜牧

“历史总是惊人的相似”与“后人复哀后人”其实本质上都是一个意思，前者是历史规律问题，后者是因为没有吸取历史规律所以兴亡总是相似，所有，有人才总结出：螺旋式上升的中国历史总结。

那么，历史规律是什么呢？罗贯中的那句“话说天下大势，分久必合，合久必分”一说。其实这句话就像是真理，大家都知道是真理但就是没有参考价值。现在所说的历史规律主要可以分为：

权力规律，如兔死狗烹定律、包围定律、朋党定律等。

人性规律，如孟子所说的“君子之泽，五世而斩”。通俗的语言就是“富不过三代”，文一点儿就是柏杨先生的“瓶颈定律”。

赋税改革规律，也就是“黄宗羲定律””，该定律是由秦晖先生提出，大意是：每次税赋改革，农民的负担就重一次，如此反复直至民不堪重负。有人类推出了：动乱——开国——中期享乐——后期的乱世。

黄宗羲

上述都不是纯粹的历史规律，我认为，历史规律首先是人性规律：历史是由：（邪正争夺期—稳—邪正争夺期……）幼稚期—（邪正争夺期—稳—邪正争夺期……）成长期——（邪正争夺期—稳—邪正争夺期……）平稳期——（邪正争夺期—稳—邪正争夺期……）衰退期。

邪，主要是指歪风邪气，从吏治角度上说就是主政者只关注权力斗争、个人享受（包括精神享受和物质享受）等。

正，主要是指浩然正气，从吏治角度上说就是主政者将关注注意力主要放在民生问题上以及如何保住政权上。

稳，则包括两种。若是邪气居主，那么国不长久；若是正气居主，国家绵延不绝。

邪正稳的争夺是连贯的，只要其中一个环节没有继续流转，那么其结果就是国破家亡。而且。他的流转过程次数越多，其立国时间越久长。

为什么“历史总是那么惊人的相似”

缘分吧，只能这么解释

一个轮回需要多少时间

12年为一个轮回

一个轮回是多少年

100年，一个世纪啊