什么叫做太岁头上动土,怎么才算太岁动土

古人常说的"太岁头上动土"这太岁指的是什么?

传说中神名. 。旧时,认为太岁之神在地，与天上岁星（木星）相应而行，掘土（兴建工程）要躲避太岁的方位,否则就要遭受祸灾。

太岁到底是何物,方言敢在太岁头上动土,什么寓意?

"太岁"又叫"肉灵芝",实际上是自然产生的非常少见的多菌种复合体。它被古人看成事一个天体,"在太岁头上动土"就是在太岁星当头的时候动土,迁移,这也是文化禁忌的一种。我们经常能听到"谁敢在太岁头上动土"或者"命犯太岁"这些俗语,但是细究"太岁"到底是什么,其实很多人并不清楚。实际上，“太岁”是自然界中一种大型罕见的多菌种复合体,不是植物,也不是动物或者是菌类。它的进化程度在藻类和原生动物之间。

"太岁"生长在岩石之中,生命力很强,状似肉球,有弹性,生长速度缓慢。它自身可以进行呼吸和排泄,以真菌,细菌等菌类生物作为养料,生命力很顽强。太岁大多生长在一些比较隐蔽的树林,山洞,水塘之中,需要空气好,水源干净,避光阴暗的生长环境。因此，太岁很多生长在深山老林中,加上生长缓慢,所以很少被人发现,也因此较为珍贵。

在一些古代典籍中,将太岁记载称珍贵的药类。李时珍的本草纲目就记载了肉灵芝，将其收入“菜”部“芝”类,认为它可以食用,也可以如要,功效是"久食，轻身不老"。《神农本草经》也有记载：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。一些典籍中认为它有补脾润肺等药用价值。在一些传说中，也将“肉灵芝”视作是有起死回生的神奇功效的珍贵药物。

由于太岁的稀少珍贵,和典籍传说记载的影响,给太岁加上了一层神秘的面纱。古代民间认为，太岁是一种假定的天体,和岁星的运动速度相同但是方向相反,太随性到了哪个方位,地上就会出现肉灵芝,也就是太岁的化身,这时候是忌讳动土和迁移的。这也是“谁敢在太岁头上动土”这一俗语的由来。

为什么说“谁敢在太岁头上动土”?

太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，�

人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？

流年，是指一年一年不停地替换。

流年太岁，共有60位以十天干配十二地支，组合而成，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。

流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。 “�”：有�击、对抗之意；交战相�，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。

无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。

除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。

不过

“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”

《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。

在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。

在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”

唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”

到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”

据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁”的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，因为菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时，它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。

中国民间故事中的太岁头上动土的主要内容是什么,要简短一点的?_百度...

中国的民间故事在太岁爷头上动土这个的话，那就是说。太岁的话应该是一个比较重要的关。我姐可能。徒弟，你看。所以说嗯，他们一般就是说那个事情比较危险的时候。在太岁爷头上动。或者是说表现一个重要的人物称作是在太岁爷头上见。

明天清明上坟能动土吗?

一般按照习俗，闰月年份，清明上坟不填土。今年农历没有闰月，可以填土

‘

注意以下三点：

1、给坟墓培土时不能胡乱取土。人们在清明祭祀时，往往在坟墓上增添一些新土，意思是为祖先“修补房屋”，以防坟头土薄，遭受夏天雨淋之灾，等。不过，从周易风水学的角度上讲，给坟墓培土时一般不能从以下几个方位取土：一是不宜从太岁方位取土，例如，2013年流年癸巳，东南方位为该年的太岁方位，故不宜在坟墓的东南方位取土，否则，太岁头上动土，可能会招致不测之灾；二是不宜在正对墓主人的头部方位取土，在祖先头上动土除了是对祖先的极大不敬之外，其后果亦有如太岁头上动土；三是一般不宜在坟墓的西北方位取土，其原因是西北方在周易八卦中为乾卦，一方面其为天的象征，另一方面其也象征着墓主人的祖先也亦为祖先的祖先，不在此方动土体现了对上苍和祖先等的敬畏之心。

2、老幼病弱者参加扫墓需谨慎。一般来讲，年龄较大身体虚弱之人、三岁以下幼儿、身怀六甲的孕妇、重病在身之人、意志力较为脆弱者等不宜参加清明节的祭祀活动。清明节与农历七月十五中元节、农历十月初一寒衣节并称为中国三大鬼节。在周易命理中，“鬼”又名“官鬼”、“官杀”，实际上是指克“我”之物，而一般来讲，是强旺者喜克，为旺而有制主功名利禄；衰弱者忌克，为衰而受克主病灾破败，会产生一定的负能量。而相对来说，老人、幼儿、病人、孕妇等体质相对虚弱者或心理素质较差者，若亲临墓地祭祀而受不利之气场的克伐，则会感染上负能量而会产生病灾之事。

3、扫墓者切忌在墓地取景照相。从风水学万物类象的理论上讲，墓地向人们昭示的是逝去的、消亡的、悲哀的、消极的等负面能量场。如果你随意在墓地取景照相的话，这些本来与你毫不相关的负面能量将会因为与你同出现在一张照片中而联系起来而难以摆脱，并且每当你浏览这些照片时往往也会触景生情、浮想联翩，最终可能会因为这些负能量的长期侵蚀而产生悲观的思想、失落的情绪等，久而久之便会影响你的工作和生活。

竟敢在太岁头上动土,这就话是怎么来的?什么意思?

俗话说“不敢在太岁头上动土”中的太岁，究竟是什么东西？