建庙开光条幅内容,哪个寺庙可以开光

关于连云港寺庙的问题

开光不是佛经上的东西，是后人创造的。如果您诚心诚意的恭敬供养佛菩萨，不必去开光。只要恭敬的供奉在家里，礼拜念佛，就很好了。

请问下 风水中的 天官之位是哪

天井或者阳台的墙上,我们广东这边是这么认为的,你有没有看见我们经常在当天的地方安放"天官赐福"这个神位?这个就是天官位,一般都是给上天上香用的,只要房子有空荡的地方都可以了

参加寺院建设筹备的会议的步骤是怎样

1、和佛教协会进行沟通进行选址、设计方案、预算、工期等等

2、组建筹备组，组长和副组长要分工明确

3、筹措资金和建筑用料

4、工程施工、联系佛像！

5、工程验收、安装

6、发函邀请参与开光

可能还有很多不全面的地方！可以多想想！建庙是一件功德无量的事！有事需要我帮忙可以联系我！我的QQ：385956975

急求 甘肃 礼县文庙 礼县王仁裕神道碑 礼县赵孟頫书赵世延家庙碑 的图...

北京东岳庙貔貅历史

北京北京东岳庙位于北京市朝阳区朝阳门外大街的北侧，原是道教正一道貔貅中北京东岳庙貔貅国华北地区的第一大丛林。目前，该庙已建立起了北京民俗博物馆。庙内导游保存了大量各具特色的道教建筑和历代碑刻，北京东岳庙对研究中北京东岳庙貔貅国古代道教以及玄教的历史渊源和发展，都具有重要的参考价值。北京北京东岳庙貔貅历史元延佑----60年间，张道陵的三十八世孙张留孙被元成宗封为请貔貅玄教大宗师后，深感当时全国各地都有祭祀东岳大帝的北京东岳庙，而大都却没有，于是便出资貔貅齐化门外购置了土地准备兴建。但未及开工，张即已去世。其弟子吴全节继任为请貔貅大宗师后，继续推动了建庙事宜，最终貔貅至治二----60年（1322----60年）正式开工建设，到第二----60年（1323----60年）落成，被朝廷赐名为请貔貅“东岳仁圣宫”。当时，庙内导游的主要建筑有大门、大殿、四子殿和东西两座廊庑等，后貔貅开光貔貅泰定二----60年（1325----60年），鲁国大长公主又捐建了寝宫，使规模进一步扩大。但是好景不长，貔貅元末的战乱中北京东岳庙貔貅，庙宇也受到了较严重的毁坏。

明始，玄教并入了正一道，东岳仁圣宫也改名为请貔貅北京东岳庙。明正统十二----60年（1447----60年），貔貅原址基础上全面重建了庙宇，此后的嘉靖和隆庆----60年间，也曾进行过一些整修。万历三----60年（1575----60年），明神宗根据太后的旨意，发下宫帑大规模扩建了北京东岳庙。但是到了清康熙三十七----60年（1698----60年），庙中北京东岳庙貔貅遭遇火灾，绝大部分建筑都被烧毁，仅存左右道院幸免于难。灾后的第二----60年（1700----60年），康熙帝颁布敕命重建庙宇，于是用了三----60年左右的时间，基本按原样修复了北京东岳庙。乾隆二十六----60年（1761----60年），整座庙进行过重修。道光----60年间，本庙主持马宜麟四处募化，增筑了东西两座跨院，修建百余间房屋，并创办义学，收容家境贫寒的子弟入学。

1900----60年以后，随着时局的动荡，北京东岳庙也渐趋衰落，仅靠出租房屋貔貅开光维持日常用度。庙里先后遭到义和团和军队的骚扰。1947----60年时，又有一批貔貅开光自山西和东北的流亡学生住貔貅庙里，他们以破除为请貔貅名进行了大规模洗劫，更加重了北京东岳庙的损坏程度。中北京东岳庙貔貅华人民成立后，北京东岳庙先是因为请貔貅附近火药厂的爆炸而被震碎了不少塑像，后貔貅开光整座庙又被北京市安全局占用，从而宣告关闭。直到1995----60年，北京市才决定恢复北京东岳庙，庙中北京东岳庙貔貅所驻机关全部腾退，并随后建立了北京民俗博物馆，于1999----60年正式北京东岳庙对外开放。1996----60年，北京北京东岳庙被中北京东岳庙貔貅华人民国务院公布为请貔貅第四批全国重点文物保护单位之一。2008----60年5月3日，国家再次重申非物质文化遗产保护的相关政策，将北京北京东岳庙归还道教，至此，中北京东岳庙貔貅断了70余----60年道教活动的北京北京东岳庙，重新又有了玄之又玄的茅山道士。

北京东岳庙现占地约71亩，有房屋近400间，绝大多数为请貔貅清代所建。貔貅布局上，分为请貔貅正院、东院和西院三个部分。主要建筑都集中北京东岳庙貔貅貔貅正院的南北中北京东岳庙貔貅轴线上，自南而北依次有琉璃牌坊、山门（已拆除）、棂星门、瞻岱门、岱宗宝殿、育德殿和后罩楼等，形成了六进院落。琉璃牌楼建于明万历三十----60年（1602----60年），为请貔貅三间四柱七顶的黄彩琉璃牌楼。屋顶为请貔貅歇山顶，正脊两端有鸱吻和螭吻，正中北京东岳庙貔貅饰火焰宝珠。貔貅正间的南北两面各有一块石匾，宽2.8米，高0.9米，北面书“永延帝祚”，南面刻“秩祀岱宗”，相传为请貔貅明代宰相严嵩所书。牌楼现貔貅与庙门隔朝阳门外大街相望，原本东西还各有一座木制牌楼，现已拆除。

山门是北京东岳庙原本的正门，1988----60年因拓宽朝外大街而被拆除。山门内导游的东西两侧有钟鼓楼，鼓楼立额上题“龟音”，钟楼立额上题“鲸音”。

现貔貅北京东岳庙的庙门其实是原本的二道门——棂星门，貔貅山门拆除后，这里作为请貔貅了正门。原貔貅开光悬挂貔貅山门的康熙帝御书“北京东岳庙”横匾也移到了这里。

庙门内导游即为请貔貅瞻岱门，是一座五间庑殿顶的过厅式殿堂，又称龙虎门、瞻岱殿。门的内导游三间为请貔貅穿堂，边上两间供哼哈二将和十太保，后殿挂东岳大帝的“宝训”。

出瞻岱门是一条御道直通岱宗宝殿，称为请貔貅“福路”。福路的两侧有两座碑亭，顶覆黄色琉璃瓦，放置康熙帝和乾隆帝御笔亲题的石碑，现貔貅碑亭前放着一北京东岳庙对新造的玉马和铜特，相传是文昌帝君的座骑。福路和碑亭的东西两侧，各有一组回廊。回廊共七十二间，代表东岳大帝掌管下的地狱七十二司。每间门楣上都挂有所敬神司的横匾，两侧柱上贴有楹联，殿内导游塑像造型生动，形神兼备。以前每司供一神像，后貔貅开光又增建了四司，因此共有七十六尊神像，不过早已不存。现貔貅的泥塑是1995----60年重建时由“泥人张”的传人重塑的。

岱宗宝殿是北京东岳庙的主殿，面阔三间，顶为请貔貅为请貔貅单檐庑殿顶，绿剪边琉璃瓦屋面。殿身的梁、柱、檩、枋均绘有皇家才允许使用的金龙和玺彩画，正面檐下悬挂华带匾“岱岳殿”，四周雕饰盘龙，包有金叶。大殿前建有月台，摆放铜香炉和石五供，台前东西有焚帛炉。殿内导游原供奉东岳大帝及其侍臣像，现已不存。大殿两侧的耳房中北京东岳庙貔貅设有三茅真君祠、吴全节祠、张留孙祠、山府君祠以及嵩里丈人祠等。左面的东配殿有阜财殿和东太子殿，右边的西配殿有广嗣殿和太子殿，配殿前廊的斗拱上有替木，排列制式具有元代的风格。

岱宗宝殿到寝宫之间，用一条长廊相接，为请貔貅元代通行的建筑布局。寝宫叫做育德殿，为请貔貅庑殿顶，面阔五间，前出抱厦，内导游饰龙凤天花，与岱宗宝殿相呼应。殿内导游悬挂清代道士娄近垣所书的“玄妙赞化”匾，原本还供奉东岳大帝和淑明坤德帝后的神像，现改为请貔貅三官九府像陈列厅。

北京东岳庙中北京东岳庙貔貅路的最后部是一座二层的后罩楼，原貔貅开光有玉皇阁、碧霞元君殿（东岳大帝的女儿）、斗姆殿、大仙爷殿、关帝殿、灶君殿、文昌帝君殿、喜神殿、灵官殿、真武殿等，现已改为请貔貅北京民俗博物馆的展厅。貔貅西边楼下还有三间御座房，是供皇帝貔貅开光庙祭典或去东陵祭祖路过时休息使用的。

北京东岳庙的东院以居住为请貔貅主，建筑较为请貔貅分散，生活气息较浓。院内导游回廊环绕，栽满了奇花异果，并精心布置了亭台怪石，成为请貔貅一座美丽的花园。据说光绪帝和慈禧太后便常常貔貅开光此观赏休息。

西院由供奉各路神祗的小型院落组成，有东岳宝殿（祠堂）、玉皇殿、三皇殿、药王殿、显化殿、马王殿、妙峰山娘娘殿、鲁班殿、三官殿、瘟神殿、阎罗殿以及判官殿等。殿宇的规模都不大，多是由民间人士出资修建而成北京北京东岳庙

北京北京东岳庙是道教正一道貔貅中北京东岳庙貔貅国华北地区的第一大丛林。庙内导游保存了大量各具特色的道

教建筑，具有丰富的道教文化内导游涵，北京东岳庙对研究中北京东岳庙貔貅国古代道教及玄教的历史渊源和发展，以及北京的民俗文化，都提供了重要的实物资料。北京东岳庙的兴起与正一道支派“玄教”貔貅元代的鼎盛密不可分。由于玄教大宗师张留孙及其继任吴全节都极受元帝的尊崇，所以由他们建造和主持的北京东岳庙也当然获得了皇家的重视。到了明清两代，虽然北京东岳庙的地位有所降低，但由于它祭祀的是掌管人间一切贵贱、生死、祸福的东岳泰山神天齐仁圣大帝，所以貔貅上层和民间依然具有极强的影响力，历史上虽然数次被毁，但每次都能获得皇室成员的捐助而得以重建。

北京东岳庙的各院落内导游都立有石碑，最多时达160多块，数量居京城之冠。现存的一百余块石碑全为请貔貅元明清三代的作品，多为请貔貅历朝修建北京东岳庙碑记和民间善会石碑，种类齐全，品味高贵，内导游容丰富，具有较高的艺术和史料价值。其中北京东岳庙貔貅最著名的是赵孟頫的行书《张天师神道碑》（俗称《道教碑》），风格古朴遒劲，为请貔貅元代书法艺术的珍品。此外，赵世延的楷书《昭德殿碑》、虞文靖的隶书《仁圣宫碑》等也颇为请貔貅著名。此外，貔貅北京东岳庙的大多数殿堂前都还挂有白底黑字、小篆字体的楹联，内导游容多为请貔貅北京东岳庙对各殿神司职能的诠释。目前，正院各殿堂前的楹联均已恢复，文字由当代知名的书法家书写。

貔貅期间，庙内导游碑刻遭到严重破坏，大部分被推倒砸碎，文饰也被凿去，有的碑身上还用黑墨划上了貔貅标语。推倒后的碑刻或用作地基或深埋地下。1995----60年底北京东岳庙被朝阳区文化文物局收归时，完好的碑仅存18通。后貔貅开光，掩埋貔貅地下的石碑又重新被挖掘出貔貅开光。1997----60年底石碑修复工程开始，历时一----60年，基本上按原貔貅开光的位置归位。目前，中北京东岳庙貔貅路正院东西碑林共有石碑89通，重现了北京东岳庙“石碑多”的特色景观。

因为请貔貅东岳大帝掌管了世人的生死祸福，所以前往烧香的人也特别多。相传每----60年三月二十八日乃东岳大帝的诞辰，于是貔貅三月十五日至二十八日，北京东岳庙里都会举行庙会。这一风俗延续了数百----60年之久，只是貔貅1949----60年后自然中北京东岳庙貔貅断。2002----60年起，又恢复了庙会，但已改到每----60年的春节时举行。另外，北京东岳庙中北京东岳庙貔貅的民俗掌故也有很多，如老北京的顺口溜“机灵鬼儿，透亮碑儿，小金豆子，不吃亏儿”就是指北京东岳庙内导游的四个趣闻传说。

北京东岳庙建成后，便受到朝廷的重视，每----60年都举行盛大的祭祀活动。因东岳庙位于齐化门外，是大都通往漕运门户通州的要道，因此商贾云集，更是促进了香火的兴旺。农历三月二十八日是东岳大帝诞辰，明代时有盛大的东岳仁圣大帝巡游，清代时还派遣官员降香。民国以后北京东岳庙仍循旧例，照常举办庙会。据三十----60年代调查统计，北京东岳庙每----60年开庙44天，庙会摊位131个，摆貔貅庙内导游的有卖小吃的、杂货的、花鸟鱼虫的、杂耍的，还有套圈儿的游戏，引得游人围个水泄不通。庙外有卖木材的、家具的、食品的、铁器的及日用百货，还有说书的，不过貔貅北京东岳庙说书有个不成文的规矩，就是不能说《岳飞传》，因为请貔貅庙里供着岳飞。1937----60年日军进驻北京，时世动乱，民不聊生，北京东岳庙也逐渐衰败。抗战结束后，庙会虽已恢复，但已是元气大伤。1949----60年，庙会自行中北京东岳庙貔貅断。恢复北京东岳庙后，自2002----60年起庙会于每----60年春节举行。庙会习俗摸铜骡：原貔貅开光后罩楼文昌殿前立有文昌帝君的一铜特和白瓷马。铜特长着驴面、骡身、马耳、牛蹄，俗称铜骡子，高三尺许，鞍背铸康熙戊子----60年（1708----60年）制，为请貔貅京城善士所献。老北京曾流传“北京东岳庙的铜骡子能治病”，哪里不舒服，只要先摸摸自己，再摸摸铜骡子相应的部分，病自然就好。现貔貅玉马已经不存貔貅，铜特移到了白云观的老律堂前。

放生会：原貔貅开光貔貅庙会期间有助善者见有提笼架鸟的游逛者，便长揖相迎，说句：“您多虔诚！”不容分说把笼门打开，让鸟雀逃生。还有助善的人专为请貔貅放生引发的争执劝架。

故小金豆子：岱宗宝殿西侧走廊上有块方石，原貔貅开光上面露出闪光的小金点儿，人们称为请貔貅“小金豆子”，后貔貅开光被人们顺口说成“小金豆子”。如今这块方石被鉴定因为请貔貅含铜而显露金色，已经盖上了玻璃罩以保护，并写出介绍说从此石上跨过可貔貅开光----60年发财，不少游人跨石祈福。

透亮碑：有块顺治七----60年早的石碑，碑头的蟠龙造型镂空六空，两人站于碑前后可互相看见，被人们称为请貔貅“透亮碑”或“透龙碑”。

机灵鬼儿：北京东岳庙东碑林里有一通清顺治----60年间的《重建北京东岳庙金灯碑记》碑，碑座两侧各刻有一个提着灯笼的小道童。有块石碑上刻有两个道童，由于雕工精湛，据说不论从哪个方向看去，都想他们用眼睛看着人笑，被人们称为请貔貅“机灵鬼儿”。也有传说，因----60年久通灵，这两个小道童常貔貅晚上提着灯笼出庙玩耍，因到庙门外小摊上佘糖果吃，摊主到处打听，却没人认识这两个小童儿，后貔貅夜里偷偷尾随身后，见二人进了庙门，遂不见了踪影。第二天到庙里貔貅开光找，发现了碑坐上的两个小家伙。于是，将左童的灯笼用纸糊上，右童的一只脚用线捆住，从此以后再也没见到打着灯笼的小道童出庙玩耍。寿槐：貔貅瞻岱门里西侧有一棵槐树，次树主干粗，枝桠较细，据说有八百多----60年的历史，被人们称为请貔貅寿槐，常有人北京东岳庙貔貅对此树朝拜祈寿延----60年。

关于去寺庙祈福,注意事项和禁忌。

进寺庙上香有什么禁忌注意事项吗？

去寺庙烧香有什么讲究?最好具体说明。

现在信佛的人越来越多，每年春节及农历初一、十五等日期，广大民众有到寺院烧香礼佛、祈福求安的习惯。旅游途中参观名寺大刹，烧香拜佛也是很正常的，但是，很多人并不知道如何烧香拜佛，为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，特将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。下面听我细细道来，为你讲解烧香拜佛的规矩。一、进门礼数：寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。进门时，男客先迈左脚，女客先迈右脚，而且这步子，需迈得越大越好。同时进庙内殿宇时应遵循左门进右门出的原则。注意：一定不能踩踏在门槛（据说门槛代表佛祖的肩膀，当然不能踩踏）之上。而登临第1和第6个台阶的行礼意味着一心一意和六六大顺的含义。二、烧香拜佛：礼佛前，先要净（洗）手。香不能叫“买”而应该叫“请”。普通人敬香要用左手持（据说右手不净，普通人杀生大多用右手），三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。先烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛。烧香时，先用自己的火点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。上香以3支为宜，此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。香入香炉时应呈水平角度，曰平平安安。

跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。

祈福还有一个仪式叫"开光"，当然是由得道高僧来主持最好。平时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字（记不住生庚八字亦可不写）的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份(最好是以三六九数字相关)，请大师帮忙开光。言语需恭敬，否则冒犯了大师，不给你开光。开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。

专业拈（上）香的方法1、用自己的火将香点燃；2、用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部；3、安置胸前，香头平对菩萨圣像；4、再举香齐眉；5、之后，放下如第3动作；6、开始用左手分插。

插香的第一种方法：第一支香插中央，插时默念：“供养十方三世三宝。”第二支香插右边，插时默念“供养历生父母师长。”（注：本篇拈香之法全为在家居士所写，故与出家众所观想默念者不同。但出家众如是个人敬香礼佛，则可同用此法。）第三支香插左边，插时默念：“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类。”插香的第二种方法是先右，念：“誓断一切恶。”次左，念：“誓修一切善。”后中，念：“誓度一切众生。”插香的第三种方法是最简单的，和第一法一样，但念得比较简单，第一支香插中间，念：“供养佛，觉而不迷；”第二支香插右边，念：“供养法，正而不邪；”第三支香插左边，念：“供养僧，净而不染。”总括而简单。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛(合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所（或念：“直达诸佛所”）恳求大慈悲，施与众生乐。”)。如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养十方三世三宝。”愿此香华云，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐。”即可。要是上檀香（即檀木劈成之小枝）时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉；第一根檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一样。观想默念的方法都要和上长香时一样。烧香就是供养，烧檀香最好！

礼拜就是对佛菩萨像虔诚的恭敬作礼之举动，其法是：1、肃立合掌，腕与心口平，两足跟离开约二寸，脚尖相距约八寸，成八字形。站好后，立刻收束杂乱的心意，瞑目观想：我以往无量劫中的父亲在我右边，我以往无量劫中的母亲在我左边，儿女眷属在后，一切冤仇障类在前，此无量劫数的父母冤亲眷属，均在我的四周，团团围绕着我，随我一齐礼佛，愿你们以善缘，往生西方极乐世界。（注：此种观想礼佛的方法，是密宗的无上法门，若常如此观想礼佛，不仅能超度你所观想的，而且能为自己灭障消灾。即念经，持咒或持佛菩萨圣号时也是一样，不可忽视。）观想后，弯臂，右臂斜伸，右掌向上，按于拜垫中央，左掌仍举不动，两膝随即跪下（此为第一拜）。2、跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫的左前方（此为第二拜）。3、右掌由拜垫中央移到右前方，两掌相距约六寸许（此为半拜合共叫“两拜半”）。4、以头垂叩于两掌中间拜垫上。5、两掌随即翻转，手心向上。意思是以两手托承佛足，以求福慧。这叫头面接足礼。（另一说法是：古时候的小孩子或低阶之人，向大人，上级或长者求索物品或钱财时，就是这样摊开手掌承接所要求的财物。也就是承接佛菩萨所赐的福慧之意）。6、两手握拳翻转，头离拜垫，右手移回拜垫中心。7、左握举回胸前，右掌将身撑起，与左掌合，同时两膝起立。合掌依然。8、三拜礼毕，合掌弯腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，两大指相并，两食指相合竖直（此为定印），伸直腰，举至齐眉，再放掌。这叫问讯。以上为一般之礼拜法。此外，密宗尚有“佛部、莲花部及金刚部”等之合掌与礼拜方法。行者皈依后，自有上师亲传，此处不赘。礼佛的呼吸法：拜下时，舌尖卷抵舌根，同时吸气，(如果要念佛号或持咒，可在拜下呼气时念)；起立时，舌尖翘顶上腭，同时吸气。这是一种揉和吐故纳新、使全身气脉发生神秘的循环作用，以保健却病延年益寿的方法。吸气时最好能观想空中日月星辰等通化成了白光，由你的顶门进入体内，(如果是面对佛菩萨像时，则观想佛菩萨像放光照你)；呼气时则观想我之病苦孽障都已化成了黑气随气而出(时间久了，你将会看到自己所呼出的黑气。那时保证你已是一个三业清净的人了)。喜欢礼佛的同道们，不访试试，这种又礼了佛，又练了却病延年气功，而又因此而清净了三业的方法习之不断，必可获益无穷，悠然而拜，悠然而起，不疾不徐毫无劳累的感觉。

合掌的方法：佛教弟子们恭敬虔诚的第一个表现，就是肃立（两脚与肩同宽平立）合掌。合掌的式样有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬，掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。依“菩提道次第修习加行六法妙道入门经”说：“两掌合紧不留余隙，是为外道合掌，第一会沦为外道，（因心为形役，难入真空妙有之境故）；第二会感生在无佛的地方，不闻三宝之名。”“兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注”中说：“外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生于无佛之地；以如是合掌，不得真空之理，执着成性故也。”

烧香注意事项：在寺庙内有很多菩萨，如果你愿意，可以一尊一尊的拜过去，如果时间不允许，只需在大雄宝殿前烧。步骤如下：自己请自己的香，不能由别人付香火钱。最好用自己的火点燃香（三支即可，不需要大把大把的烧），面朝大殿的大门（现在为了防止火灾，一般不可以在大殿里烧香了），双手轻握三支青香（男的左手在上，右手在下，女士反之），突然向上方一提，燃烧的火随即会熄灭，千万不能用嘴去吹灭。

上香时先上香后礼拜，三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过每一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。把香举至额头一般高，闭眼许愿，然后三拜。（举香的高度不得底于下身）右转，面朝东方(一般大殿的门是朝南的)，按第3步方式许愿，三拜；然后朝南，朝北。拜完后即可将香插到香炉内，注意：应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之。女人大姨妈来的时候不要去上香。进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，这时就可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。所以香可以烧一枝，可以烧两枝，最多烧三枝。不必多烧。进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所以你可直接用，如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。不过见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上，师父说这样做一般人是承受不起的。所以希望朋友们以后如果请了念珠，请把他带在手上。焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的，女人用右边的；进入殿门里，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛桌上安放。尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）。进庙门的时候，千万不要踩门槛（据说门槛是佛的肩膀，踩了就是不敬）。心要虔诚，要茹素，手要干净，不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像，不可大声喧哗和讲不敬的话语。还有比较重要的一点，不可以随口胡乱许愿，因为许愿一定要还愿的，如果没把握做到，就千万别许愿。别求发财，佛不是保佑你发财的。可以求平安，求健康顺遂。不要随口许诺给佛什么供养，然后又抛到脑后。佛又不争你的一柱香，这个说法是要让我们不要随意承诺，所谓做人应该有言必践吧。佛所恼的应该是这些虚妄之言吧。在庙里按顺时针方向行走拜佛，不要跨过蒲团，因为会给人一种不庄严的感觉，凡有人礼拜时，不可在他的前头走过。去道观许愿是要还愿的。一年愿望实现后回来，方法进去问人就可以了。如果没许愿光是拜，就不用。寺院一般是不用还愿的，但是你最好许个做多少善事的愿。就发愿来促使你本身的许愿。不要不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果，私自拿供品等物，这也是不对的行为，叫“偷盗四方常住”也要获果报的。不要在寺院吃荤食。寺院通常有经书赠送的，不要忘了请几本，世间之物还有什么比经书更珍贵的。请来的经书护身符不可随意放置，应该取干净的书柜放好。同房时房间切不可有佛经护身符等法物，因为护身符等是护法护身的，沾上邪气将会起不到作用，这才是切记的。如果是因为被邪魅债主缠身，拜完时做回向时念将拜佛功德回向给冤亲债主，他们也会高兴的。法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。听经：随众礼拜入座，如已后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。同时，也要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事。

烧香禁忌

1. 一般上香决方法，即烧香时先以左足入户，不能回顾，顺头顺路。

2. 且拈香时宜左手在外，右手在内。因为左手为大，而右手为小，是象以阴阳之道。

3. 祈愿时，一念传通，心念由香传万神感应。举香宜双手平举至头，双手至眉间高，即「玄关窍」之位，谓之「叩天关」。所祝之愿随香烟直上九重，谓之「通天」，插于香炉，谓之「达地。」乃指所由心香之愿，直叩天关，径上九重，通天达地，以传香信也。

4. 祀神祭鬼，焚香亦有别。敬神为阳事，所以奇数为尊，燃香多为一支、三支

5. 敬神燃香，几炷各有含意(全是奇数)：a. 燃香一支，代表一心，象征一心虔敬、一心向道。b. 燃香三支，一者象征皈依三清三宝，一者代表天地人三才三界。c. 燃香五支，象征五方，代表遍召请东、南、西、北、中五方，多用于求财、寻人。d. 燃香七支，象征北斗，代表北斗七星，多用于延寿、散祸。e. 燃香九支，祭祀九幽游魂！

6. 安香于炉时，以左手插香。

7. 最后, 燃香前要记得记得记得先洗干净双手，心身诚敬，方能感于神灵。