开光和不开光有什么区别,黄金开光和不开光区别

光子床开光子灯和不开区别?

这个灯开光和不开光当然有区别的，开光的话使用起来的这一个效果很好，如果不开的话就不好了呗。

请问佛教中开光是什么意思啊?

开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。

开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。

开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。

开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。

这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。

佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧。

开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。

貔貅不开光可以吗

很多人说貔貅开光是不是就没有功效了，貔貅是瑞兽，同时它生性凶煞，因此开光是让貔貅获得灵性，并且使其失去煞气。重要的是开光认主是重要的一件事，一般开光后的貔貅都会用红布包起来，等打开后，第一眼便是他的主人。为什么需要认主呢？因为开光后的貔貅具有灵性，会认主。若是未开光的话，不具有灵性，若是朋友触碰他的话，朋友会有破财的现象，会把朋友的财运给吸收掉。然而具有灵性的貔貅，则会识别触碰他的人是否是主人的朋友。

佛不开光可以戴吗?

开光与不开光都不重要，因为佛是以慈悲为怀的，只要你心诚，佛一样会保佑你的。 凡夫靠什么为佛开光

我已经告诉了我的出生年月让大师开光怎么办

没关系，既来之则安之。

开光，又称开光点眼，多用在神像或者宗教艺术品上，乃是透过宗教仪式，请来神灵以灵力进入神像或宗教艺术品内。主其事者通常是僧侣，在，也常由民意代表、高级官员或者门阀闻人为之。其仪式大略是在念诵各种咒语或者吉祥话后，以朱砂笔点神像或艺品之上。佛教开光仪式所具有的内涵，是佛教特有的提升加持。佛教开光仪式，不仅是开佛眼，更是开众生的心眼，开内在般若智慧。

开光是佛教术语，释迦牟尼佛在《一切如来安像三昧仪轨经》中讲：“复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。”在《事师五十颂》中称“开光”为“圣住”，“圣住”是非常标准的称呼，意思是请佛和菩萨的化身与般若智慧安住于佛像内。严格来说，“开光”只适用于寺院落成、佛塔落成、佛像落成与安放、以及佛经安放等佛教活动上。依照佛教的传统，寺院、佛塔和佛像落成后，要选择适合的日子，举行致礼仪式，以表示供奉、安住等意。

佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。佛教认为，我们众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。唐代神秀禅师说过：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去众生心地上的垢尘；用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目；用朱砂笔点向佛眼，是因为眼睛代表了智慧，所以点开佛眼，开发众生的内在智慧。如果众生没有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，还执为实有，所以需要除去眼病，发掘原有的般若智慧。

自己如何给貔貅开光 (网络转载)

1、给貔貅开光所需用品有，毛巾、镜子，毛笔、蜡烛、香炉、香，一尊观世音菩萨像、一杯净水。2、将需要开光的貔貅放在桌上，点上蜡烛和香。然后唱念：《杨枝净水赞》一、杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消愆，火焰化红莲。南无清凉地菩萨摩诃(三称)《称菩萨圣号》二、南无大悲观世音菩萨（三称）《净水文》三、菩萨柳头甘露水，能令一滴洒十方，腥膻垢秽尽蠲除，令此道场悉清净。《大悲咒》四、诵持大悲咒三遍或七遍。原杯中凡水经过大悲咒之加持，顿时变凡水而成甘露。此时诵大悲咒时可将已加持的大悲咒水洒在貔貅身上，除去原貔貅身上一者身上的不净唳气二者洒大悲咒水令貔貅灵光显现。《十小咒》及心经各一遍。结束后，需说：今有中华人民某省某市某区家宅为所请之貔貅点亮开光，之后需手拿毛巾面对貔貅说：貔貅，貔貅今为汝擦身不净。擦洗净后垢秽尽除。灵光显现。接着拿起镜子随说：貔貅现形，形之随来。如影随形。3、拿起毛笔，就说：点貔貅眼，眼即开，眼观十方，财禄来。点貔貅耳，耳即开，耳闻八方，吉祥至。点貔貅鼻，鼻即开，鼻嗅五福，降临门。点貔貅舌，舌即开，舌语清香，化小人。点貔貅身，身即开，身形端座，镇家宅。点貔貅意，意即开，意摄五根，好运随。然后大喊一声~~~~~~~~~开~~~~~~~~~~~~然后再说：貔貅，貔貅今有某人姓名（开光之人名字,让貔貅知道是你给它开的光）为汝已开六根之光，愿汝灵光显现，昼夜常随左右，六时福禄平安。之后念诵《观音赞》观音大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深,，苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。完毕念诵回向文：愿以此福德，亲近诸善识，同增长福慧，圆成胜善根，家宅永平静，财禄吉祥至。附:给貔貅开光前一天需沐浴食素不食荤腥,因貔貅戾气过重若不净心食素恐难降伏.所以开光前一天需食素.若家中无法开光也可以至寺院请师父代为开光.但同样需要食素.心诚才能感应貔貅常随左右增财添福