易经中唯一顺利的卦象,易经中最吉的卦

易经64卦里哪个卦象最好

没有最好的。。都是善恶相生。美丑相伴。这才是阴阳的道理。。。不过相对来说。。上升阶段的较好。。下降阶段的较差。。但极端都不是很好。。

易经中最好的卦是哪个

得时得运者最佳，得位配位者最佳，64个卦在动态中寻找平衡。例如月满则缺，水满则溢，爱满则损，小满则恰到好处。不满，虽空留遗憾，若太满，则将受损失，凡事皆有度，过犹不及，事缓则圆。

易经六十四卦最好的一卦

估计是乾卦，因为是第一卦嘛。最好的都用来招待客人。

易经中十大好卦

今天，人们再提到《易经》，已经不像二十年前，那么神秘了。现在的中国人，大部分都能说出关于《易经》的一些条条道道，讲出它“博大精深”、“古老的哲学体系”之类的话。

有时给学生讲课，谈到《易经》或者《周易》，一定出现这样的问题：想学习易经，但不知道该如何入手——确切说就是，不知道该怎么用。

所以，我一直强调，如果你想学习《易经》，那你至少掌握一门预测学技术，否则不要去看《易经》，看了也很难记住，记住也没用。换言之，不是为了算卦，不要去学易经，否则就是浪费时间。

中国的术数，以针对性可以划分为命学和卜学，也就是命理学和预测学，命理学是应该天干地支研究人生坐标的，预测学门类庞杂，但大部分都和易经有直接关系，甚至与应用易理最直接的，六爻、梅花、反梅花、小成图等等。

《易经》，本来的面目就是一本预测的工具书，最初诞生就是为了卜筮用的，所以如果你不会一门跟易经有关的预测术，想学《易经》，等于不会数学公式去背积分表。

除了是预测的资料工具书之外，《易经》里还包含许多图腾隐喻学的内容，最直接的就是六十四卦，也就是六十四种具有极强象意的符号。

这些符号，具有很强的改运作用，可以直接拿来用的，而且很好用，没有风水学、预测学的基础知识，也没关系，基本上属于百试百灵。

下面，我就介绍一下，我常用的易经中常见的十大吉利卦象，也就是十种吉利符号。我所说的，大部分属于活用部分，脱离了易经爻辞彖辞象意的概念，直接进入到拿来符号应用的部分。

符号直接应用，可以看做是一种祈祝增运符咒，可以佩戴、可以专门制作随身携带，或者把相应的符号画了，带在书包里或贴在办公居住环境里的关键位置。

山火贲：

门内竞美 明不及远——利于艺术粉饰、不改变内核但增强声望的纹徽，特别有利于文化行业的一个卦象，有文明装饰的意思。

火山喷发，太阳喷薄而出，都是这个象。这个卦有两段性的意思，如果前期发展不佳，后期想改弦易张，这个或者前期错误，后期改正，则可用这个卦象增加力量。也有粉饰装扮，矫揉造作的意思，如果想达到伪装矫饰，为艺术、假象增添美化色彩，也可以用这个符号。但不宜用多，如遇对方运势更强，会天时不逮，则容易被人嘲笑。

火地晋：

满地锦绣 良臣遇君——获得上司长辈青睐的纹徽，特别有利于寻找新机遇、考学求官、却不利于求财的一个卦象，有得比自己地位、资产、能力高的人相助的意思。

朝日初升，黎明即起，都是这个象。这个卦有告别旧日黑暗，迎来黎明的预兆。最适合是面前贵人或求贵人帮助时使用，很容易得到垂青，尤其以年长于自己的女性为最有利，也有与长期存在隔阂的事和人，重修旧好的含义。但需要注意的是，使用这个卦，不适合太近的事，特别是近在眼前的事，而适合有一定时间去努力的事——远处光明，近处黑暗的情况下，可以用，但好上加好或者原本没有计划，则不适用。

天火同人：

管鲍分金 暗夜举灯——利于巩固关系的纹徽，特别有利于合作、共同进步的一个卦象，有协调发展，增进关系，得他人相助的意思。

这个卦可以明解和暗解，明解就是天上一轮红日，心底坦诚与人相交，暗解就是黑夜里一盏明灯特别明显，有突然遇见救星的意思。所以如果身在难处，想找到解救，就佩戴这个卦象，很容易得到别人援手。这个卦还有夫唱妇随和谐相处的暗示，祈祝婚姻和谐者可用。但此卦利君子不利小人，心有邪念，或所求事不能上台面，则无法使用。

风雷益：

风拂芦花 耒耜利邦——利于努力竞争的纹徽，利于中下级者立于复杂的环境中寻找机遇的一个卦象，有获得帮助、汲取利益、收获成果的意思。

这个卦，是风雷两层意思，雷主变动，风主顺，犹如风吹树林，变动不已。用这个卦，本身一定是要动不要静，处于复杂的环境中，必须顺势而为，逆势求取，则非其长。这里的益处是从上而来，就是获取的利益是以下层汲取上层的好处，比如依靠平台求财谋事。卦象中，还含有危急难测的意思，变数、冲突、阻碍、心神波动都会产生，但只要顺势而为，就能出现意外的帮助，只是不要轻率从事，适宜努力进取，只要方式正确就会有成倍的力量，本身风雷益也有男女情色的意思，只不过不足以以婚姻而论。

乾为天：

六阳御天 龙示变化——利于变动、前进的纹徽，利于处于稳定状态想求得变化，或者想努力前行的人，有变动、升级、有中长期发展的意思。而且是调理风水的大吉之卦。

这个卦，全部纯阳，易经里纯阳纯阴都不可久守。上下一样的八纯卦，易经里有八个，除了艮为山之外，都有变动变化的意思。乾为天是变动信息最厉害的一个。用这个卦，首先有利于对现状不满，想求变动之人，其次有升级预兆，所以使用这个卦，不管好事坏事，都有升级的象。再有就是利于旺官威，利于坚持原定思路，长期发展。家宅如果阴气过大，可以在门口或者本身的乾位，设置乾为天，能够大旺气场，去除杂气，提升男人运势和事业运势，还能克制小人。有两种情况不太适宜，一就是本身正在下滑阶段或正闹病期间，使用这个卦象，也会造成不好升级；再者就是女人慎用，婚姻不顺人慎用，会有异性招灾的可能。

水地比：

众星拱北 何乐亲密——催事快成、快速前进、汇聚贤才的纹徽，利于快速展开行动、领导众人达成目标、稳定关系。

这个卦，地上有水，阳刚之中，五阴比而从之。象传中说：必两筮以自审，有无元吉贞之德，则无德则无咎。意思就是，遇到这个卦，适合在德行上无缺失的人和事，适合没有猜忌猜疑的人和事。象征着秋天碧色的天空，宇宙天罡上北斗星高挂。见到水地比，最主要的意思，就是不要犹豫迟疑，反之原本对事态人际存在猜疑的情况，瞻前顾后，千万不要用这个卦，否则必将陷入混乱。这个卦，也有迟则生变，先难后易，先危后安的意思。使用这个卦象，最大的优势在于能稳定人心，多数服从少数，突破阻力，快速行动，其次有利于依靠人际合作求财，再次利于稳定夫妻、朋友、团队的关系。

水火既济：

芙蓉载霜 西施倾国——保持有利状态不变的纹徽，利于稳定良好的关系，保持有利现状，增一分则肥，减一分则瘦的情形。

水火相交，各得其所，但再进一步，要么水克火，要么火胜水，总之是一个不长久的状态。这个卦，类似于把美好的平衡瞬间，永久地记录下来，如果期望让美好的现状不要变化，形势均衡，多多驻留时间，则用这个卦象。这个卦象还有阴阳得配婚姻和谐的意思，所以稳定夫妻感情，特别是一方过于强势压制另一方的时候，特别适合采用，只要把这个卦象暗藏在适当的地方，就能达成相应的效果。但既济卦不可久守，持续不了多长时间，还要从根本上解决问题为好。

坤为地：

含弘有斐 品物资生——有利学习积累的纹徽，利于将事物发展的速度减缓下来，利于学业进步，利于事业稳定。

六阴叠加，中间通顺，本身就是上下一体，沟通顺畅的意思。坤为地，利稳定，如果身处发展迅猛跟不上的局面，想让情形慢下来，或者稳定减少变化，就用这个卦，但必然会犯小人，因为阴气太大的缘故。坤为地，又是特别有利于考学升学，提升考试成绩，考执照的卦象，利于学子佩戴。如果某人脾气特大，性格有问题，也适宜用这个卦来让情绪稳定，降低脾气。一个总发生争吵纷争的家庭公司，使用坤卦，也可以让团队稳定家庭和谐。

地天泰：

麟角有肉 雁至衡阳——利于身体健康、平安祈福的纹徽，利于在不利状态保护自己，利于身体健康，利于处乱待机。

天地交泰，阴阳和光，麒麟西出，丹凤来翔。万物都在它们最应该待的地方，所以地天泰是最舒服最乐天的，是给人希望最大的。见到这个卦，即使在险山恶水之中，也可保无事，特别有利于身体不好或现状不佳的人佩戴或安置。但这个卦特别不利于进取竞争，尤其不利于求财，甚至还有享乐败财之象。同时还有把事情做的过火的一层意思，所以凡不是在困境中，祈求平安的人，最好不要用。此卦更适宜原本状态不错现在不好的人，如果情况已经比以前有所改善，就不适用。

火天大有：

穿窗开明 深谷发花——有利于求大事，利于的纹徽，利于具有传播性的人和事，利于领导职位的人。

太阳凌空，普照万物，大有收获，可以引导众人，可以做大事。如果处于领导位置上，或者得到权柄，可以使用这个卦的符号去护佑去做大事，但如果本身是个刚愎的人，或者处在一个竞争压力很大的环境里，千万不要使用，否则容易产生危及自身的局面，而且本卦也有光明顺达的意思，如果是隐私很强的事，也不适宜用。火天大有，大利求官求业，不利求财，也不利做小事，求婚姻求色欲也不适用。

并不是易经中除了这十个外就没有其他吉卦，而是这十个卦象具有广适性，适应多样化的局面，其他很多卦象符号也具有很好的祈福力，比如雷水解有消灾的意思，泽风大过利于考试通过，风火家人利于女性和外地求财等等，但使用不当就会产生很大副作用。

另外使用吉卦，时间点和位置以及方式要特别准确才好，否则轻则无效，重则产生逆反作用。

小登明堂十大吉卦配饰，系采用铂金、黄金、秘银等多种材质制作，经过开光加持，具有最佳的气场导向性，最大限度地开发吉卦符号的祈福增运作用，目前正在接受预约定制。

易经里最不好的坤卦是什么意思

怎么能说坤卦最不好呢？很好啊！清华大学的校训就有坤卦的卦辞：地势坤，君子以厚德载物！

坤的简单意思就是“地”，比喻广大、静止、柔顺等。如果你算卦算到这一卦，的说法一般意思就是你要安分守己、以静制动，修身养性就会比较吉祥。

周易第59卦 好不好

【王明光：互卦与变卦】

59风水涣，上巽下坎。

互卦：27山雷颐。

初六：变卦为61风泽中孚。

九二：变卦为20风地观。

六三：变卦为57巽为风。

六四：变卦为06天水讼。

九五：变卦为04山水蒙。

上九：变卦为29坎为水。

【启福阁：详解六十四卦】

易经第五十九卦，风水涣，上巽下坎。

涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

〖释〗

巽上坎下，卦名称作“风水涣”。“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣；涣者，离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑消散，所以在兑卦之后接著是涣卦。涣是离散的意思。

“涣”是冰融解破裂，离散的意思。“假”是至。这一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是风，风吹水上，形成水波离散的现象，所以称作涣卦，象徵喜悦使郁闷涣散。

“九二”刚爻得中，“六三”与“六四”，两个阴爻同心同德，所以亨通。当天下离散时，君王应以至诚，到宗庙祈祷，获得神的保佑，使人民看到君王的诚意，因而感化，再重新聚结，就能像涉过大河般，有利于冒险犯难，所以也有挽救涣散的含意。又，上卦“巽”是木，下卦“坎”是水，木舟在水上行，也像是有利于渡河；但必须坚正道。

涣，亨。王假有庙。利涉大川，利贞。

〖释〗

涣卦亨通。君王来到宗庙。有利于渡过大川险阻，利于正固。

彖曰：涣亨，刚来而不穷。柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

〖释〗

涣卦亨通，刚爻下来而不穷困。柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君王来到宗庙，是君王在中位。有利于涉过大川险阻，是乘著木舟有济渡之功。

象曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。

〖释〗

春风吹行到水面上，这就是涣卦。先王从中得到启示，享祭天帝，设立宗庙。

初六：用拯马壮，吉。

象曰：初六之吉，顺也。

〖释〗

“初六”正当涣散的开始，迹象还不严重，用健壮的马追赶，就可以拯救，转为吉祥。而且“初六”柔弱，没有拯救涣散的力量，必须得到壮马才行。壮马指阳刚的“九二”，所以“象传”说：“初六”所以吉祥，是顺从“九二”的缘故。

这一爻，说明拯救涣散，应在开始时就用积极的手段。

九二：涣奔其机，悔亡。

象曰：涣奔其机，得愿也。

〖释〗

“机”即几，矮脚的桌子，古时席地而坐，所以用几。“九二”阳爻阴位不正，应当有后悔；不过，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来，到达内卦的中位，就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定，使预料中的后悔消除。

“象传”说：在涣散的时刻，人人都期望得到安全的场所，能够安定，“九二”达成这一愿望。

这一爻，说明挽救涣散，须先求安定。

六三：涣其躬，无悔。

象曰：涣其躬，志在外也。

〖释〗

“躬”是自身，在此处是利已心的意思。“六三”阴柔，不中不正，本来有自私自利的性格。可是，因为在刚位，能够克制私心，使私欲涣散，积极有所作为，因而使后悔消失。“象传”说：因为“六三”的志向，是在救济本身以外的人。

由此以下的四爻，都是说要将什么涣散，以救济时弊。

这一爻，说明拯救涣散，要先除去私心。

六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

象曰：涣其群，元吉﹔光大也。

〖释〗

“夷”是平，平常人的意思。“六四”阴爻阴位得正，上方与“九五”的君王接近，相当于担当拯救涣散的重任的人。“六四”在下卦无应，象徵没有私党；亦即，解散自私的党派以奉公，当然大吉大利。自私的党派解散，促成大团结，群众聚结得像山丘，这是平常人难以想像的壮举。“象传”说：这种灭私为公的行为，是非常光明正大的。

这一爻，说明挽救涣散，应消除派系，促成大团结。

九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。

象曰：王居无咎，正位也。

〖释〗

“大号”是君王的命令。汗发出后就不能再取回，君王的命令，也是如此；所以有“论言如汗”的说法。“居”是囤积居奇的居，蓄积财富的意思。

“九五”阳刚中正，在君位，是圣明的君王，当天下涣散的时刻，明确的命令，像汗一般发出，令出必行；王蓄积的财富，也散发给天下人民，使涣散得以防止，可以无咎。

这一爻，说明拯救涣散，应排除私利，为公众造福。

上九：涣其血，去逖出，无咎。

象曰：涣其血，远害也。

〖释〗

“血”是伤害，“逖”是远的意思。“上九”已是涣散的极点，但距离下卦“坎”的险最远，不会受到流血的伤害。所以，远离可能受伤的场所，就不会有灾难。

这一爻，说明拯救涣散，应除害。

〖卦意〗

涣卦，阐释挽救涣散的原则。在丰盛安逸的环境，人心容易涣散，以致离心离德，重私利而忘公益，使风气败坏，破坏团结，必须及时拯救。因而，当显露涣散的迹象时，就应当以强有力的对策，及时挽救。首先应顺应民情，先求安定；并且消除私心，消灭派系，抑制私利，革除弊端，为公众造福。惟有牺牲小我，完成大我，才能促作大团结，重新获得安定。

〖六爻占卜〗

风水涣卦；上巽下坎，中存艮震，山下有雷，动摇草木，根枝不宁，伏于坎险之中，雷动为难，雷声阻险，不行奋发，发则物受其害，是卦也，居爻行数不吉，反为灾难，逢吉，则为患难涣散之象。

涣者散也，卦中缺妻财官鬼，以离卦第三爻亥水官鬼，伏于本卦第三爻午火之下，午火是飞神，亥水是伏神，水克火，谓之伏克飞神，名为出暴，以离卦第四爻酉金妻财伏于本卦第四爻未土之下，未土是飞神，酉金是伏神，土生金，谓之飞来生伏。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】

易经第五十九卦，涣卦

总诀：亨，王假有庙。利涉大川，利贞。

象曰：风行水上，涣。先王以享于帝立庙。

莫将好事只如闲，切恐因循事不安。不戒履霜驯致后，坚冰散释势尤难。

双凤翔翱入九霄，长江泛艇渡危桥。重防得处亦防失，山外青山可四绕。

梦入天台路，登山事可期。异香春色好，重发旧花枝。

初爻诀：用拯马壮，吉。

象曰：初六之吉，顺也。

有信传家去，南征事想行。名利达通子，孚鱼有黄金。

云静日当中，祥光到处通。道途逢快便，千里快哉风。

二爻诀：涣奔其机，悔亡。

象曰：涣奔其机，得愿也。

水行不利陆安贞，浅涉家人执折寻。雾起云非风雨急，片航归去恐伤心。

危获安，理御气。不须忧，终遂志。

时方当涣散，当有所依承。俯就知心事，危中事可凭。

三爻诀：涣其躬，无悔。

象曰：涣其躬，志在外也。

柔顺克其功，倾波远迩通。神人助其力，楚地却有终。

望鹿隔重山，高深渐可攀。举头天上看，明月出人间。

四爻诀：涣其群，元吉。涣其丘，匪夷所思。

象曰：涣其群，元吉，光大也。

宾主两同心，同心事可成。江风吹好梦，跨鹤上青云。

大人利见，大川利涉。元吉前程，光大可决。

五爻诀：涣汗其大号。涣王居，无咎。

象曰：王居无咎，正位也。

居尊施号令，在下若风从。险难随冰释，泰然和气融。

不归一，劳心力。贵人傍，宜助力。

一与童蒙告再三，王居无咎笑声喧。好音送至云霄路，万里鹏程展翅天。

上爻诀：涣其血，去逖出，无咎。

象曰：涣其血，远害也。

去血斯无咎，安居大可忧。桃花方结实，去计怕经秋。

远之不伤，近之不律。相反相违，笑颜如泣。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

第五十九卦：《涣卦》

涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。

〖白话〗《涣卦》象征涣散：顺畅亨通，贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑，利于渡过大川河流，利于坚守中正之道。

《象》曰：风行水上，“涣”；先王以享于帝立庙。

〖白话〗《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上，为风行水上之表象，象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇。

初六，用拯马壮吉。

〖白话〗初六，借助健壮的好马来弥补力量的不足，可以获得吉祥。

《象》曰：初六之吉，顺也。

〖白话〗《象辞》说：《兑卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，这是由于它能顺承阳刚的缘故。

九二，涣奔其机，悔亡。

〖白话〗九二，处在涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方，悔恨便会消失。

《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。

〖白话〗《象辞》说：“涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方”，脱离了危险，消失了悔恨，实现了自己的愿望。

六三，涣其躬，无悔。

〖白话〗六三，宁愿自身受到损失，因此没有什么悔恨。

《象》曰：“涣其躬”，志在外也。

〖白话〗《象辞》说：“宁愿自身受到损失”，说明志向在外。

六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。

〖白话〗六四，尽散朋党，因而有大的吉祥；同时，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体，这不是常人所能想到的。

《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。

〖白话〗《象辞》说：“尽散朋党，因而有大的吉祥”，表明无自私自利之心，品行光明正大。

九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。

〖白话〗九五，像挥发身上的汗水一样发布重大的命令，同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患。

《象》曰：“王居无咎”，正位也。

〖白话〗《象辞》说：“疏散君王的积蓄以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患”，是因为九五爻居于正位，行事端正。

上九，涣其血去逖出，无咎。

〖白话〗上九，摆脱伤害，远远地避开它，不再接近它，不会有什么祸患。

《象》曰：涣其血，远害也。

〖白话〗《象辞》说：摆脱伤害，这就是避祸之道。

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

涣（五十九）

经文：

涣①：亨，王假有庙②，利涉大川，利贞。

初六：用拯马壮③，吉。

九二：涣奔其机④，悔亡。

六三：涣其躬⑤，无悔。

六四：涣其群⑥，元吉。涣有丘⑦，匪夷所思⑧。

九五：涣汁其大号⑨，涣王居⑩。无咎。

上九：涣其血去，逖出⑾，无咎。

注释：

①涣：卦名。《杂卦》、《序卦》、《系辞》皆解为“离”，但由整个卦爻辞观之，“涣”似为古代祭祀大典中的某种仪式，疑有呼唤之义，是否即今之司仪。故爻辞中有“涣其群”“涣其躬”“涣王居”“涣其丘”等。特别由“涣汗其大号”看其义更明，而《象传》亦称：“‘涣奔其机’得愿也”。“‘涣其躬’志在外也”。“‘涣其血’远害也”，等等。然其确意难详，今暂仍依“涣”之字义解之。涣，水流散也。故先儒多以披离解散为解

②王假有庙：王至庙中（祭祀）。假，至。

③用拯马壮：取用壮马拯救。拯，拯救，又有取之义。“拯”汉人作“抍”。又通“撜”，故训为登上、取用。

④涣奔其机：水流奔至房子台阶。机，帛《易》作“阶”，台阶。

⑤涣其躬：水冲及自身。躬，自身。

⑥涣其群：水冲击众人。群，众人。

⑦涣有丘：丘。高地。水来而有高地。

⑧匪夷所思：不是平常所能想到的。匪，非。夷，常。

⑨涣汗其大号：帛《易》作“涣其肝大号”，由九二爻“涣奔其机”，六三爻“涣其躬”，六四爻“涣其群”及上九爻“涣其血去”考之，当以帛书为是，应为“涣其汗大号”，当释为号令如汗出而不返。汗，出汗。号，号令。水如汗出不可收，大声发布号令。

⑩涣王居：水冲击王居住的地方。

⑾涣其血去，逖出：水披离散失，忧患过去，惊恐排除。“血”通恤，即忧虑。“逖”（tì）帛《易》作“汤”，即惕，惊惧。

今译：

涣：亨通。大王至庙中（祭祀），利于涉越大河，宜于守正。

初六：取用壮马拯救，吉。

九二：水散奔于台阶，悔事消亡。

六三：水冲及自身无悔。

六四：水冲击众人开始即吉。（因）水至有高地，不是平常所想的那样。

九五：水如汗（出而不返），将大声发布号令，水冲王居之处，无灾咎。

上九：水的冲击散去，使忧虑恐惧散夫，无灾咎。

【妈祖文化网：图解易经】

易经第五十九卦、巽上坎下、风水涣。

涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

译文：涣卦木漂于水，水面起风，船行于水上。涣散，离散。但随波顺行，王到了宗庙，利出外跋涉大川，只要贞正是有利的。

大象：这一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是风，风吹水上，形成水波离散的现象，所以称作涣卦，象征喜悦使郁闷涣散。“涣”是冰融解破裂，离散的意思。

初六：用拯马壮，吉。

译文：借用良马救助，是吉利的。

启示：涣散之初期要及时采取对策。

九二：涣奔其机，悔亡。

译文：水冲塌了房基，投奔到可依靠的地方，悔恨消失。

启示：挽救涣散应与同志携手共进。

六三：涣其躬，无悔。

译文：水冲到身上，灾难消失了。

启示：必要时借助别人的力量。

六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

译文：水奔到众人聚集的地方，由于有准备，一开始就吉利。水冲向山丘，那是平常难以想象的。

启示：出奇制胜。

九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。

译文：水很浩瀚，奔走呼号，冲向王宫，但也无灾难。

启示：领导人要以中正号令天下，挽救涣散。

上九：涣其血，去逖出，无咎。

译文：水灾过去了，要警惕这种灾难重演，做好防洪工作，不会有灾难的。

启示：挽救涣散必须与利除害，铲除邪恶。

总纲：《涣》卦的传统说法是救散治乱，但这并不准确。实际上，《涣》卦讲的是教化问题。所谓教化，就是面向全社会的思想道德教育。卦中六爻都是实施教化的主体，他们或者清刷自己，或者铲除阻力，或者与惩办相合。总之，要像风行无阻、水流畅通那样，把统治阶级的思想输送到天下，以培养平民大众的道德意识，提高其精神系素质，从而巩固政权。

〖风水涣箴言〗

靠着前人累积的经验和指引，自然有利于聚集离散之心，克服艰难的险阻。

【启福阁：铁算盘占卜】

59、风水涣、顺风驾帆之象、萍水相逢之意、（中吉）。

涣、亨，王假有庙，利涉大川，利贞。

〖象曰〗：风行水上，涣，先王以享于帝立庙。

评：逐波涣散，患难将消，恶事离身，狱讼出牢，利涉大川，舟楫摇摇，出入无滞，管取消滔。

此卦上巽下坎，涣者流散也，又上木下水，为行舟之象，风在水面上吹过必起涟漪，使水波散漫开来，有离散的意思，但同时水上有风吹动，利于行舟，就像船只顺利渡过大川一样，因此只要坚守正道，使涣散归于宁静，则会亨通畅顺。

离宫之卦，此卦乃有物解散之意，也有恶事离身之吉兆，然有散乱之义，及有损失，往来远方，或诸事由远处相结，都无障碍，会从横面受意外的灾难及损失，又劳力极多，有心底不安之意，详细说时，恰如皓月之影，照在池面，忽然大风将月影吹散，所以好容易运气一到，忽而变成恶运正在恶运之际，忽然又好了，一点也不能安心，这种时期，勿妄自动心，谨慎着轻卒的行为，自然大吉。

【来源已失：六十四卦详解】

第59卦、风水涣（涣卦）、拯救涣散、下下卦。

象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。

这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。

事业：处于比较困难的地步，主要是因为人心不齐。要采取强有力的办法，求得安定团结。其中，最为重要的是坚持正道，秉持大公无私的精神，收人心以聚涣散。

经商：市场状况混乱，方向不明。适当的冒险是完全必要的。但必须公正无私，克制私欲。争取有实力者的合作和支援也是完全有必要的。

求名：必须静下心来努力学习和提高知识水平，增加才干。涣散的形势必须进行治理，这需要多方面的人才。前途是光明的，关键取决于个人的努力。

外出：平安无事，水路更顺利。

婚恋：只要双方都抱着纯正的目的，一定美满成功。

决策：为了开拓事业，必须使用积极的手段，克服和战胜内部不团结的弊病。首先自己要除私心，牺牲小我，完成大我。切莫介入是非争端之中。这样，可以重新获得安定的局面。在良好的环境里，各项事业前途光明。

【来源已失：六十四卦解释】

第五十九卦、涣、风水涣、巽上坎下。

顺风扬帆之象、随波逐流之意。

大象：风吹在水面上，流动四散，又有春风吹散严寒，令冰雪消解。

运势：虽有忧患，但终可解困，百事亨通，忌任性散慢。

爱情：现时有障碍，但最终能圆满。

疾病：幼年多体弱多病，及年逐长大而渐康，注意血液、内分泌。

失物：不能寻回。

诉讼：凡事宜大事化小，小事化无，诉讼可解。

〖卦爻辞注解〗

《涣》卦：通顺。国王来到宗庙，有利于渡大河，利于占问。

初六：用阉割的马强壮，吉。

九二：散流的水奔冲他的台阶，（冲洗院内藏秽），悔恨消失。

六三：散流的水冲洗他的身子，没有悔恨。

六四：散流冲洗群众，大吉。散流到丘陵，不是平常所能想的。

九五：散流他的汗，像发出大的号令。散流的水冲洗王宫，无害。

上九：涣散他的祸患，祸患去警惕出来，无害。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

风水涣第五十九

〖原文〗

涣①：亨，王假有庙②。利涉大川。利贞。

〖译文〗

涣卦：亨通，因为君王亲临宗庙，禳灾祈福。并利于涉水过江河。这是吉利的贞卜。

〖注释〗

①涣，卦名。本卦为异卦相叠（坎下巽上）。下卦为坎，坎为水；上卦为巽，巽为风。风行水上，推波鼓澜，四方横流，所以卦名曰涣。涣，《说文》：“水流散也。”用以喻君王乘德教之舟，乘风破浪，宣布四方。②假，借为格，至。有，汉帛书《周易》作于。此处有亦用同于。

〖原文〗

《彖》曰：涣，“亨”，刚来而不穷①，柔得位乎外而上同②。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功③。

〖译文〗

《彖辞》说：涣卦，有亨通之象。因为九二、九五之爻分别为内外卦之主爻，像君王居位，大权在握，指挥灵通，而且百僚守职，顺从君王。“王亲临宗庙祭祀”，说明众星拱卫，君王处于天枢之地。所谓“利于涉水渡河”，比喻君王以“德教”为舟，破浪穿行，所向有功。

〖注释〗

①刚来而不穷，本卦九二阳爻，为刚，居下卦中位，九五阳爻，为刚，居上卦之中位，分居内外卦之主位，是中正其位而四向可通之象。像君王居位用权，安稳灵便。

②柔得位乎外而上同，本卦六四阴爻，为柔，居外卦之阴位（第四位为阴位），是柔得位而处于外。初六、六四阴爻，分别处于九二、九五阳爻之下，有柔刚相应之象，所以说“上同”。像百僚守职，拥戴君上。

③乘木有功，本卦上卦为巽，巽为木，下卦为坎，坎为水，乘舟渡水，平安无事。

〖原文〗

《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。

〖译文〗

《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为坎，坎为水。风行水上，是涣卦的卦象。先王观此卦象，从而享祭天帝，建立宗庙，推行尊天孝祖的“德教”。

〖原文〗

初六：用拯马壮，吉①。

《象》曰：初六之吉，顺也。

〖译文〗

初六：洪水突来，因而乘马逃避，匆促跌伤，幸免淹亡之祸，吉利。

《象辞》说：初六爻辞讲的吉利，是因为初六阴爻居九二阳爻之下，有阴柔顺从阳刚之意。像马顺从人意。

〖注释〗

①用，因。拯，声假作乘，乘骑。壮，借为戕，伤。沙少海先生说：本卦“是一个讲水灾的专卦。……全部爻辞，都讲与水灾有关的事情，首先讲洪水成灾，冲毁房屋。中间提到殃及人畜。最后提到人们要吸取教训，加强防范，以免灾难重临。”细绎各爻，此说有理。《象辞》所释与此大有出入。

〖原文〗

九二：涣奔其机①，悔亡。

《象》曰：涣奔其机②，得愿也。

〖译文〗

九二：洪水奔涌，冲毁房基。性命无虞。不章中之万幸。

《象辞》说：荡涤冲刷其污垢，正是心中所愿。

〖注释〗

①涣，洪水。奔，借为崩，冲毁。（采沙少海先生说）。机，惠士奇《易说》谓当作兀。《说文》：“兀，下基也。”这里指房基。

②涣，《象辞》释为冲洗，冲散。机，当借为迹，污迹。与经意有别。

〖原文〗

六三：涣其躬，无悔。

《象》曰：涣其躬，志在外也。

〖译文〗

六三：洪水冲到身上，幸免于难，尚可庆幸。

《象辞》说：冲刷他的身体，说明其人志在教育他人，治理国家。

〖原文〗

六四：涣其群，元吉，涣有丘，匪夷所思①。

《象》曰：涣其群，元吉，光大也②。

〖译文〗

六四：洪水冲向人群，然而十分幸运，因为人群聚集在山丘上，洪水只能淹到山脚，否则其后果是平常难以想像的。

《象辞》说：冲刷大众百姓，说明君王德教广施，教化大行。

〖注释〗

①群，人群。丘，山丘。匪，读为非。夷，平常。匪夷所思，犹言不是平常可以想见的。

②光，借为广。

〖原文〗

九五：涣汗其大号①，涣王居②，无咎。

《象》曰：王居无咎，正位也。

〖译文〗

九五：洪水横溢，淹没国都，淹及王宫，牵好人员早巳撤走，没有大的灾难。

《象辞》说：王宫没有遭遇灾难，因为九五阳爻居上卦中位，位尊且正，自然无灾难。

〖注释〗

①涣汗，水势盛大貌。大号，国都。

②涣王居，犹言洪水淹及王宫。

〖原文〗

上九：涣其血去逖出①，无咎。

《象》曰：涣其血，远害也②。

〖译文〗

上九：洪水退去，忧患消除，但仍须警惕，加强防范，这样就没有灾难。

《象辞》说：有血光之灾，走开，远远地走开，这样就可远离灾害。

〖注释〗

①血，借为恤，忧患。去，清除。逖，通畅，警惕。出，产生。

②《象辞》以“远害”释此句，盖其句读有异。当理解为：“涣其血，去，逖出。”释血，为血光之灾。释逖为远。