道一观开光法会,参加开光法会的注意事项

兴仁信息网2023-09-01 17:28:240阅

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开光物品禁忌佛教开光开光是佛教信徒做善事，除了做善事没有任何禁忌。现在一些私人开光的都告信徒不能洗澡带、不能进入卫生间带，其实这个不是真的佛教开光，只是一种私人结缘，不是真的开光。而且开光的物品丢失不会带来任何不好的事情，佛是广法，其善不可度量。不会带来任何灾难。编辑本段佛教术语佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。禅林象器开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。编辑本段开光的过程开光貔貅:中华陶金牌貔貅

开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个点的动作，大喊一声开，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。开光时，由于佛菩萨的功德不同，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开六通，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980年），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以唵阿吽三字安于佛之身上。把唵字安于顶上、阿字安于口上、吽字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。编辑本段开光的表法意义开光法会佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧，开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。编辑本段装饰手法为了使器物上装饰变化多样，或突出某一形象，往往在器物的某一位置留出某一形状（如：陶器器皿扇形、菱形、心形等）的空间然后在该空间里装饰花纹，称为开光。常见于景泰蓝、雕漆、陶器器皿上的装饰。原从古代建筑窗户的某种形状演变而来。编辑本段道教的开光方法

开光，是宗教活动中最基本内容之一。

所谓开光，就是给一些物品，如神像、佛像、吉祥物等等赋予灵气。

开光的正式启用来自道教，开光即为道教仪式之一。开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是神像被供奉后，必不可少的仪式。佛教本来没有开光，但有种佛像加持的仪式，跟开光差不多，流传到现在，就都统统叫开光了。而道教开光神像的方法，乃事须经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪，仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助衪的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。与其他宗教不同处，在於道教神像有入神仪式，其目的为有神灵常驻。

《金光神咒》常用於修道者加持护身，去精邪，辟秽物，开光，益智、延年，转运、祈福等。

天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。

开光，并非每个人都可以学，要具备一定条件：

1、有缘：与道或与佛有缘，不能名利心太重。

2、身体健康：自身不能有病，如果自身有癌症，那么，开光的神、佛、吉祥物也有癌症，起不到神灵或化解物的作用。所以，一般道师、高僧等在年纪大了、有了病后，一般不主持开光。

3、德高望重：要在某一方面有一定地位。如在道教，至少应是一省或一市道会领导人。如在易界，是某易会、某机构的领导。或者是某一门派的宗师，有几百甚至几千弟子或学员或信徒。

4、要有一定物质基础：如果是穷光蛋，所开光的财神能达到旺财的目的吗？不说要求千万富翁、亿万富翁，至少要生活富足，是当地的富民。

5、家庭和睦：孝敬父母、夫妻恩爱、子女出息。只有家庭和睦，开光出来的神佛、吉祥物才能和谐、吉祥！

7、文化水平高：最好受过高等教育或相当于高等教育。这样，开光出来的文昌吉祥用品才能大旺文昌！

8、无为之心：不贪、不争、不嗔、不怒，保持无所谓的心态。得之不喜，失之不愁！

除此以外，还要经常练习道家气功，才能有一定请神功力。开光物品禁忌

六顶佛光的世界最大的尼众道场

敦化是长白山佛教圣地，世界最大的尼众道场　敦化正觉寺为东北古刹，始建于清光绪年间。原址坐落在长白山脚下的敖东古城东关，占地面积二公顷。庙宇房屋共三十二间近七百平方米，当时叫娘娘庙，历代住持有：唯空法师、尊国法师、兴运法师。到二十世纪三十年代末，由兴运法师更名为正觉寺，教派属金顶毗卢派。正觉寺位于敦化市南郊，六顶山旅游风景区内，距市区4公里。为该寺第三代传人旅美高僧，释佛性大法师于1993年恢复重建，大法师也传教于美洲，并在美国建有佛教道场。大法师含辛茹苦，在海内外广募佛财，重建寺院。该寺院独特的建筑风格和天人合一的建筑理念，使尼寺更具仁慈的神韵。

正觉：佛家解释，诸佛无上之正智而曰正觉，觉者知诸法之智，其智无邪归正，倘若把这解释再凝炼一下，即是觉知诸法无上之正智。诸法，指一切事物的性质及现象。无上，高得不能再高了。正觉的含义是，具有无以比拟的、彻底的、认识一切事物本来面目的智慧。正觉寺位于敦化六顶山旅游风景区内，该寺由第三代传人旅美高僧释佛性大师于1993年出资兴建，总占地面积近25万平方米，是国内知名的大型庙宇。寺院分殿堂区、玉佛苑、佛学院、尼姑庵四个区。殿堂区中轴线上由山门殿，天王殿，大雄宝殿，观音殿和藏经楼五重大殿组成。其中，大雄宝殿建筑面积1200平方米，殿内供奉高12.5米的三尊樟木铺金大佛，殿中释迦牟尼八相成道大型景泰蓝陶瓷壁面，造价近百万的八根汉白玉盘龙柱，青皮木五层透雕隔扇门，华丽的大型木雕藻井均属庙宇建筑之精品；六角六亭的观音殿更别具特色，殿中用6.6公斤纯金贴面的六法身千手千眼观音圣像，是佛教史上独一无二的观音造像；精细的石雕、木雕、精彩的彩绘以及赵朴初等名家墨迹都为寺院增添了光彩，季羡林先生题写的“佛国新胜”与“峦波生辉”正是寺院的最好概括。

第一重是山门殿。正面巨额横匾《正觉寺》三个字；第二重是天王殿，也叫弥勒殿；第三重是巍然宏伟的大雄宝殿；第四重是风格别致的六角六亭六门的举世无双的观音殿，内供奉一尊六法身同体千手千眼观音像，是佛教史上独一无二的。观音菩萨具有慈悲众生德能，普济众生，救苦救难广大灵感观世音；第五重为三层楼：上是藏经阁，中是法堂，下是罗汉堂。

中轴线上山门殿、天王殿、大雄宝殿、观音互殿和藏经殿五座双檐大殿随山势渐次升高，钟鼓楼与牌楼门相映照，俯瞰一池碧水。其中，大雄宝殿建筑面积1200平方米，高居于饰有九龙墨石雕御道的三层围栏月台之上。殿内高12.5米的三尊樟木大佛，以及释迦牟尼成道陶瓷壁面，八根汉白玉盘龙柱，云南剑川青皮木雕隔扇门，华贵的藻井均属届宇建筑之精品。六角六亭的观音殿更别具特色。殿中用6.6公斤纯金贴面的六面体六千只手眼观音圣像，是世界上独一无二的艺术杰作。

精美的石雕、木雕、彩绘与赵朴初等名家墨迹都为寺院增添了光彩。别墅式小洋楼与大殿区传统的中式建筑相互照应，伴着青烟雾霭，衬托着湖光山色，鸣响着钟声佛号，愈加显得幽静。正觉寺不仅是宗教文化的杰作，也是古今建筑相结合的典范，是利用现代建筑材料，通过旧古的建筑手段完成的仿古建筑群，是杰出的艺术艺术精品。 2007年9月6日，经国家宗教局批准，中国佛教协会及吉林省佛教协会在吉林省敦化市六顶山正觉寺隆重举行玉佛殿落成暨玉佛开光大法会。中国佛教协会副会长净慧法师，北京佛教协会会长传印法师，黑龙江哈尔宾极乐寺方丈静波法师，正觉寺住持佛性法师等六位法师主礼本次开光法会。

玉佛苑位于正觉寺南侧水库岸边一自然天成的圆形山坳中，占地面积3万平方米，玉清祖祠遥相对望，玉佛苑2007年9月建成，气势恢弘、富丽堂皇。主体建筑物——玉佛殿坐落在9米云台之上。殿前设面积3000平方米广场，广场两侧，立有两排共八根精雕“天部”擎天青石功德柱。玉佛殿设计为三层亭塔式结构，一层为卧佛殿，现示释迦牟尼涅槃相，体长7.6米，重达32吨，由一整块缅玉精雕而成，堪称世界之最。卧佛头、背、足三侧立有两米余高缅玉十大弟子立像。大殿一层外廊东南西北四面，立有“四四”一十六根汉白玉盘龙石柱。二层为万佛阁，阁内建有一立体“万”字造型呈360度圆形的万佛城，城内建有一万一千二百个佛龛，供奉一万一千二百尊缅玉坐佛。顶层为舍利塔，作供奉佛门舍利之用，塔盖呈圆形，下垂18只法铃，塔身呈宝葫状，腰挎三层108朵金色小莲花，塔座由白色栏杆围绕，上部叠开18朵大莲花，整个塔体犹如莲花托起，微风吹过，梵音四起……玉佛殿建筑极富匠心，整体建筑造型浑然一体，巧夺天工，属世界独创。

6日上午8点30分，，在1000余名僧众优美的祝祷声中，来自全国各地的大德高僧，诸山长老，身着袈裟，神情肃穆，在手执华盖的居士引领下，缓步步入开光法会会场。9点整，敦化正觉寺玉佛殿落成暨玉佛开光庆典正式开始，吉林省敦化市苏景华市长代表市委市致辞，中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长净慧法师，正觉寺住持佛性法师分别致辞。出席仪式的党政领导、大德高僧、各位嘉宾共同为玉佛殿剪彩揭幕。

海众云集，人天欢喜，来自全国各地的大德高僧，诸山长老，名人信士逾万人参加此次盛会。正觉寺以佛教净土法门为世界最大的尼众道场而屹立于中华佛教之林，是一座古老而又年轻的佛教寺院。佛教净土法门，是唐朝时期善导大师创立。因专修往生阿弥陀佛净土法门而称佛教净土宗。又因宗祖慧远曾于庐山东林寺邀集僧俗18人结为“莲社”，发愿往生西方净土，故又称“莲宗”。净土宗的主要经典是《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和《往生论》，因此有“三经一论”的概括。净土宗的基本修行法门是：称名念佛，只要一心一意专诵阿弥陀佛名号，就可往生西方极乐世界。由于简易至致，唐朝中期以后广为流传。中国俗僧逢喜遇祸，皆把“阿弥陀佛”念个不停，就是净土宗宏传的结果。

佛学院主要是对年轻尼众讲授经法课程，坐落在正觉寺山门西侧。尼姑庵也叫娘娘庙，公元八世纪初，“敦化”时称“忽汗城”，系“海东盛国”渤海国的开基都城，唐朝渤海郡和忽汗州的治所所在地，佛教文化流传广泛。耶律灭渤海文明荡然无存；清世祖封禁200年大树参天。荒山野岭荒凉，佛光凝聚不散。1881年敦化县立，于旧城之西一里起新城，1882年开始行政。“敦化”一名，取《中庸》“小德川流，大德敦化”之语，寓“敦风化俗”之意，与佛同宗旨。佛光谱照，正觉寺旋于东门二里处城郭耸立。寺院占地两公顷，建有大殿五间，供奉如来、观世音、地藏等；还有东配殿五间，供奉娘娘，因此俗界多称正觉寺为“娘娘庙”。五间西配殿虽简陋，但佛事活动严格正宗，因此香火袅袅而盛，德高望重，根性深厚的僧侣频临，对佛教文化在敦化的发扬广大和传播，起了举足轻重的作用。