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五行学说相关试题,五行学说包括哪几个方面

兴仁信息网2023-09-08 23:58:370

中国传统文化中的五行学说认为世界的本原在于五行(木、火、土、金、水...

A

五行学说案例分析 1.用五行理论分析成语囫囵吞枣中为何枣吃多对牙齿...

囫囵吞枣是成语

囫囵吞枣:把枣整个咽下去,不加咀嚼,不辨滋味;比喻对事物不加分析思考,笼统地接受。

故事:相传,古时候有个老先生,身边教了很多学生。一天课余时间,学生们拿出新鲜的梨子

中医基础理论五行学说习题及答案

你是不是在感情方面碰到了什么,迷惑的事。

中国的五行学说是什么?子午卯酉指的又是什么?

中国五行学说是我国古代的物质观,子午卯酉则是古代的时间。具体解释如下:

01.五行学说

我国的五行学说就是我国古代用于在中医、占卜等方面,阐述各种事物之间的运行关联,从而将人与自然万物联系在一起的一种宏大的物质观。历史非常悠久,早在春秋时期就有人提出。

五行:金、木、水、火、土。世间万物都由这五种元素构成,五行之间相互作用,维持着自然界的和谐统一。五行之间有相生关系,也有相克的关系,我们的祖先探究着这种相生相克,来解释事物之间的各种变化。

02.子午卯酉

子午卯酉则是我国古代的表达时间的方法,子午卯酉分别对应着夜晚、中午、早晨、傍晚。和现在的时间相对应的话,子时就是半夜的23:00-1:00,午时则是中午的11:00-13:00,卯时是在清晨的5:00-7:00,酉时是傍晚的17:00-19:00。

如果联系上文的五行来说的话,子午卯酉在风水八字中也发挥着极为重要的作用:子时在北,五行为水;午时在南,五行为火;卯时在东,五行为木;酉时在西,五行为金。所以子和午是相克的,卯和酉是相克的。

03.天干地支和五行

子午卯酉分别就是地支中的一、七、四、十位,天干地支是我国古代的纪年历法,源自于古时候的人们对天象的观察,后来和五行相结合,一起用于中医学和占卜等地方。

金木水火土在天干中的位置表示就是:东南西北分别为木、火、金、水,而土在正中心的位置上。

综上所述,我们知道了五行是一种物质观,子午卯酉代表的是一种时间观,古人将物质观和时间观相结合,就形成了当时他们的世界观。

土的特性

“土曰稼穑”,选自《尚书·洪范》。 稼,即种植谷物;穑,即收获谷物。稼穑,泛指人类收获种植谷物的农事活动。引申为凡具有生化、承载、受纳性质或作用的事务和现象,归属于土。故有“土载四行”、“万物土中死”和土“为万物之母”说。具体对应如下

(戊)茂也,象征大地草木茂盛。

(己)起也,纪也,万物仰屈而起,有形可纪。

(丑)纽也,草木在土中出芽,屈曲着将要冒出地面。

(辰)震也,伸也,万物震起而生,阳气生发已经过半。

(未)味也,果实成熟而有滋味。

(戌)灭也,草木凋零,生气灭绝。

戊为城墙之土,中方。

己为田园之土,中方。

坤为地,艮为山

丑(土) 脾 肚 万物之母。

戊(土) 胃 肋

辰(土) 肩胸

未(土) 脾 胸

己(土) 脾 腹

戊(土) 胃 背胸

五行相生相克相生,有相互滋生、促进、助长的意思;相克,有相互制约、抑制、克服的意思。

五行相生:火生土,土生金,金生水,水生木,木生火,火生土。相克的规律是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系,把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”,又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系,称之为“所胜”与“所不胜”的关系。

五行相生之中,同时寓有相克;相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。所以五行生克制化是正常现象。五行中任何一“行”太过或不及,出现异常现象,都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵袭的意思;侮是欺侮的意思。相乘是过度的相克,超过了正常制约的程度,其规律同相克,但被克者更加虚弱。相侮即“反克”,又叫反侮,即本来是自己所能克胜的,却反而被它克胜,其规律与相克正好相反。例如,正常时土克水,若土气虚弱,或水邪泛滥,水就反过来侮土。

《黄帝内经素问·阴阳应象大论》关于土的描述为:“中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。其在天为湿,在地为土,在体为肉,在脏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在变动为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思。思伤脾,怒胜思,湿伤肉,风胜湿,甘伤肉,酸胜甘。”

“中央生湿,湿使土气生长,土生甘,甘养脾气,脾滋养肌肉,肌肉强壮使肺气充实,脾气与口相关联。它的变化在天为五气里的湿,在地为五行里的土,在人体为肌肉,在五脏为脾,在五色为黄,在五音为宫,在五声为歌,在人体的变动为干呕,在七窍为口,在五味为甘,在情志变动上为思。思虑伤脾,但怒气能抑制思虑;湿气伤肌肉,但风气能抑制湿气;过食甘味伤肌肉,但酸味能抑制甘味。”

道教《修真图》的描述是“脾属中央土,旺于四季,为黄帝,神形如凤象,如覆翼,名常在,字魂庭,正掩脐上,横于胃,坤之炁,土之精也。居心下三寸,重一斤二两,阔三寸,长五寸。脾为心子,为肺母,外通眉,口为之宫,其神多嫉。脾无定形,主土阴也。故脾为五脏之枢,开窍于口,在形为颊,脾脉出于隐白,脾乃肉之本意处也。《黄庭经》云:“治人百病消谷粮,黄衣紫带龙虎章。”

和合生土:郭学本《易道与人生》2023年第二辑的描述是

中央如何生湿? 道教《性命圭旨》中有答案。《性命圭旨·和合四象说》的描述是

“金水合处,木火为侣,四者浑沌,列为龙虎。

天三生木,位居东,其象为青龙。

地二生火,位居南,其象为朱雀。

天一生水,位居北,其象为玄武。

地四生金,位居西,其象为白虎。

青龙降方蟠白虎,朱雀下方拔玄武。

四象和合入中宫,化作一灵归紫府。 ”

这里明确了土是四象和合而成,而四象由阴阳二气生成,阴阳二气相交相战而生湿,易经十二消息卦详细的描述了四季的更替由阴阳二气消息的过程。阴阳二气相交相战进行了四次比较大的战役与和合:

青龙与玄武和合产生“丑”土, 青龙胜出, 于是 “丑” 土生木,朱雀与白虎和合产生“未”土,白虎胜出,于是“未”土生金;白虎与玄武和合产生“戌”土,玄武胜出,于是“戌”土生水;白虎与玄武和合产生“戌”土,玄武胜出,于是“戌”土生水。五行相生离不开土,所以胃脉承载着其他各脉。土是阴阳“交媾”之态,是阴阳交战与和合的产物,是混沌, 是万物之母。土生万物是表象,从本质上看,土只是厚德载物,土不主阴阳,土也不生阴阳,土的阴阳由四象和合,“脾为五脏之枢”, 体现了土是阴阳和合的媒介。“脾为谏议之官,知周出焉” 体现了土是阴阳和合的裁判,负责阴阳和合后的“分类挑选”。

土与性格:五行中土较中和,多忠孝至诚,诚信敦厚,稳重踏实,心胸比较宽广,不愿计较得得失失,有气度、有雅量,言必行,行必果,可得到大家的信赖与支持,身宽体胖,人气指数比较高,但有时会比较倔强,自己认准的事情就算错也会坚持不懈地完成它,对待感情比较忠诚,所以异性缘也会比较佳。 如五行中土过多,火也较多时,反应总会比别人慢半拍儿,虽然纯朴但多数情况下不能让人理解和接受,有时会好心办坏事,有时做事依赖性比较强,上进心不够,会显得比较懒散,好逸恶劳,思想保守,不愿接受新鲜事物。 如五行中土较多,火并不金多,而金有力时,做事很有原则,善于把握分寸,能与多种类型的人打交道,做事圆滑而不让人感到做作,反应快,口才佳,重信讲义,是个不可多得的人才;如没有金或者金不多,而是水多或者木多的话,则柔中有刚,软中带硬,外表傻乎乎,内心很精明,有城府,喜欢钱财与事业,不论成功与否,都会付出全部的心血来经营;最怕的是土旺极而无金来耗泄而又逢水木两气都很轻,水木弱不但制服不了土,反而触怒了土的专横之气,则好钻牛角尖,一条道走到黑,一意孤行,不撞南墙不回头。如五行中土过轻,而又不能从时,则不守诺言,自私吝啬,为人不免有些狠毒乖戾,经常言而无信,不够通情达理;若能从,则做事执着,讲信知恩,喜欢靠自身的努力去实现美好的未来。 如土气偏轻,水木过多,若火有力时,则信守承诺,通情达理,为人比较有礼貌,做事比较有分寸;若火也轻则内心压力无穷大,容易偏激地看待周围的事情,做事会比较没有分寸,而伤害你身边关心你的人,有时会蛮不讲理,让人不知所措。

五行中土代表什么,五行中土的代表意义

五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世纪万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的,在不同的事物上有不同的表现。

我国古典哲学认为,“五行”即宇宙中的五种基本元素。代表很广泛。

1、五行中土代表的方位:中央

2、五行中土代表的季节(节令):每季末月土。

3、五行中土代表的颜色:黄

4、五行中土代表的五脏:脾

5、五行中土代表的情志:思

6、五行中土代表的天干:戊己

7、五行中土代表的地支:辰戌丑未土

8、五行中土代表的八卦:坤艮

土主信,其性重,其情厚,其味甘,其色黄。土盛之人圆腰廓鼻,眉清木秀,口才声重。为人忠孝至诚,度量宽厚,言必行,行必果。土气太过则头脑僵化,愚拙不明,内向好静。不及之人面色忧滞,面扁鼻低,为人狠毒乖戾,不讲信用,不通情理。

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