五行年份是怎样轮回的,五行多久一轮回

谁能告诉我每一年对应的属相和对应的五行吗?我记得是六十一轮回

六十甲子顺序

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

生肖： 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪

地支： 子 丑 寅 卯 辰 已 午 未 申 酉 戍 亥

年月日以及时辰的五行是如何算的

十天干的顺序： 甲 乙 丙 丁 戊

己 庚 辛 壬 癸

十天干：

甲－丙－戊－庚－壬 属阳

乙－丁－己－辛－癸 属阴

五行所属：

木－火－土－金－水

木－火－土－金－水

天干五合：

甲－己 合 乙－庚合 丙－辛合 丁－壬合 戊－癸合

天干相冲：

甲与庚－冲

乙与辛 冲

丙与壬冲

丁与癸冲 戊己中和

十二地支的顺序：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

十二地支：

子－寅－辰－午－申－戌 属阳

丑－卯－巳－未－酉－亥 属阴

五行所属：

水－木－土－火－金－土

土－木－火－土－金－水

地支：

子－丑合

寅－亥合 卯－戌合

辰－酉合 巳－申合 午－未合

地支相冲：

子－午

丑－未 寅－申 卯－酉 辰－戌 巳－亥

五行生克：

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

十干化合： 甲己化土乙庚金 丁壬化木尽成林

丙辛化水分清浊 戊癸南方火炎侵

地支化合： 子丑合水寅亥木

卯戌合火辰酉土

巳申合金君记住

午未相合为日月

地支化合： 申子辰合成水局 亥卯未合成木局

寅午戌合成火局 巳酉丑合成金局

辰戌丑未合土局

以子·午·卯·酉为中心点或左或右遇其一为半局

地支三会： 寅卯辰会合成木局 巳午未会合成火局

申酉戌会合成金局 亥子丑会合成水局

以子·午·卯·酉为中心点，无半局论，有加力论

12地支暗藏歌

子宫癸水在其中 丑宫癸辛己土同 寅中甲木兼丙戊 卯宫乙木独丰隆

辰藏乙戊癸三份 巳内庚金丙戊从 午宫丁火并己土 未宫乙己共丁中

申内戊庚壬水位 酉宫辛金独丰隆 戌宫辛金及丁戊 亥中壬甲是真终

六十甲子纳音

甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土

壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥山头火 丙子丁丑涧下水 戊寅己卯城头土

庚辰辛巳白蜡金 壬午癸未杨柳木 甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋中土

戊子己丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水 甲午乙未沙中金

丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金珀金

甲辰乙巳佛灯火 丙午丁未天河水 戊申己酉大驿土 庚戌辛亥钗铨金

壬子癸丑桑松木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火

庚申辛酉石柳木 壬戌癸亥大海水

五行金木水火土几年一轮

【命格简批】：易有些情绪化以及不易被捉摸，虽然具有雄心，想成为着名人士，但却缺乏特殊的社交手腕，所以在交友上易发生问题。具有良好的经济意识，了解金钱的价值，故花费时颇为谨慎；需要一个坚实稳固的家，但又想享有充分的自由，偶尔也会纵情一下；批评别人时较为严厉，标准设定较高；对自己则又不然！可讽言之：“严以责人，宽以待己。”

婚姻运势多有波折，早婚者命中多有不吉，若能晚婚，则可获得平和温顺的夫妻生活。

【整体大运方面】：幼年时期身体较差，容易罹患疾病；青年时期运势较差，家族亲缘淡薄，来自亲戚朋友或家人的助力少，多半必须仰赖自己辛劳自立，才能获取成果。中年之时，运势逐渐好转，事业及财务收入都有上扬的趋势，此时期所累积的财富，应以自己踏实努力所得为佳，而不要贪求不切实际的投资获利或他人之物。晚年运势平顺，生活丰足无忧，可以说是财利富足的命格。

一年的每一天的五行怎样推算

推算每天的方法在易经术数中有五虎遁日法和五鼠遁日法！首先要知道年，之后就可以推算了，甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头......自己网上查查吧！推断到了日自然有了天干地支，这样就确定当日五行了。

三界六道中的六道分别是什么意思

六道又作六趣，天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，前三者属三善道，后三者属三恶道。

一、天道，众生遍及欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。

在天界的众生当中，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女关系。以满足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳。

而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执着，只是尚未从形体的束缚中解脱。与欲界众生最大的差异，是已经离了淫欲，只有清净微细的形色。

至于无色界的四天，更是超越了物质世界的存在，是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死后所生的天界。

二、人道，人分别居住在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。

1、四大部洲的叙述，西牛贺洲以多牛、多羊、多珠玉为特点。

2、东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃。

3、北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有忧悲啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。

4、南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由于具有思惟能力、惭愧心，当然最重要的，还是因为人类具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。

三、阿修罗，众生专指那些具有天人的福德，但因遇到的缘不善，心染污种种不善，造作种种不善业的众生。虽然享有天人福报，但其心因缘受种种染污，造种种不善业，待其天人福报结束后，便会随恶业业力堕入人、畜生、饿鬼、乃至地狱道中。

四、畜生道，畜生道有情对人类而言，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害、有益之别，也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为宝物，而遭捕捉杀害。

五、饿鬼道，饿鬼在饮食上会受到三种障碍。

1、外障：此类饿鬼因为常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口干焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见的池水却都变成脓血而不能饮用。

2、内障：此类饿鬼咽细如针，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。

3、无障：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。

六、地狱道，可分四大类：

1、八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做八热地狱，最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。

2、游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。

3、八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。

4、孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过着孤独，可说是人间地狱。

道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的各种乐、苦有一个直观感受，为如何能够离苦得乐指引方向。

参考资料来源:百度百科-六道

佛经里说的“三界六道”是指那三界那六道?

三界二十八天 欲界之六天与色界之十八天及无色界之四天也。色界之天数有异论，萨婆多部立十六天，经部立十七天，上座部立十八天。大乘则据上座部。见四教仪集注中。 “四王天 │忉利天 “欲界天───┤夜摩天 │ │兜率天 │ │化乐天 │ └他化自在天 │ “梵众天 │ “初禅─┤梵辅天 │ │ └大梵天 │ │ “少光天 二│ │二禅─┤无量光天 十─┼色界天───│ └光音天 八│ │ “少净天 天│ │三禅─┤无量净天 │ │ └遍净天 │ │ “无云天 │ │ │福生天 │ │ │广果天 │ │ │无想天 │ └四禅─┤无烦天───┐ │ │无热天 │ │ │善见天 │──五净居天 │ │善现天 │ │ └色究竟天──┘ │ “空无边处天 └无色界天──┤识无边处天 │无所有处天 └非想非非想处天 【六道报境】 三界 欲、色、无色。 三有 即三界。 六道 地狱、畜生、饿鬼、修罗、人、天。 六凡 即六道。 九地 杂居、乃至非想。 九有 即九地。 二十五有 略。 地狱 八寒、八热、十六游增等。 八寒地狱 疱、乃至白莲花等八。 八热地狱 等活、乃至阿鼻等八。 十六游增小狱 黑沙、乃至寒冰等十六。 饿鬼 无财、少财、多财。 无财鬼 炬口、针咽、臭口。 少财鬼 针毛、臭毛、大瘿。 多财鬼 得弃、得失、。 鬼 夜叉罗刹毗舍阇。 修罗 畜、鬼、人、天。 四洲 北俱卢、西牛贺、东胜神、南胆部。 四轮王 金、银、铜、铁。 十仙 地行、乃至绝行。 二十八天 六欲天、十八色天、四无色天。 六欲天 四王、乃至他化。 四王天 持国、增长、广目、多闻。 忉利天 善法堂，东南西北各八。 十八色天 初、二、三、四、禅。 初禅三天 梵众、梵辅、大梵。 二禅三天 少光、无量光、光音。 三禅三天 少净、无量净、遍净。 四禅九天 无云、乃至色究竟九天。 无色四天 空、识、无所、非想。 【二十五有】 ﹝出天台四教仪﹞ 二十五有，不出六道，有生有死，因果不亡之谓也。然梵王天、无想天、及五那含天总在四禅天中，而别出其名者，以外道计梵王天为生万物之主，计无想天以无心为涅槃，计五那含天为真解脱，所以经教特立此三天为三有，以对破外道之计也。（六道者，即天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。） ［一、四洲为四有］，谓东弗于逮、西瞿耶尼、南阎浮提、北郁单越也。（梵语弗于逮，华言胜。梵语瞿耶尼，华言牛货。梵语阎浮提，华言胜金洲。梵语郁单越，华言胜处。） ［二、四恶趣为四有］，谓六道中，修罗、饿鬼、畜生、地狱四者，皆由愚痴贪欲造诸恶业，故感斯趣也。 ［三、六欲天为六有］，谓欲界六天也。一四天王天，二忉利天，三夜摩天，四兜率天，五化乐天，六他化自在天。（梵语忉利，华言三十三。梵语夜摩，亦云须焰摩，华言善时分。梵语兜率，华言知足。） ［四、梵天为一有］，谓初禅中大梵王天，乃三千世界之主也。（三千者，小千、中千、大千也。） ［五、无想天为一有］，谓四禅中之无想天，此天以无心想为果故也。 ［六、五那含天为一有］，那含，梵语具云阿那含，华言不还。谓四禅中无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，亦名五净居天，此之五天，名位虽别，皆第三果圣人所居，故通为一有也。（第三果，即声闻阿那含果也。） ［七、四禅天为四有］，谓色界初禅天、二禅天、三禅天、四禅天也。 ［八、四空处天为四有］，谓无色界空处天、识处天、无所有处天、非想非非想处天也。