敢在太岁头上动土啥意思,敢在太岁头上动土的生肖

太岁到底是什么,方言敢在太岁头上动土是什么意思?

太岁是个天文学术语，是一种纪年的方法。

道教星相家以阴阳五行配合干支、八卦方位，岁月日时，造出各种吉凶神煞，名为丛辰。太岁即木星，为星相家、术数家眼中的凶星，他们认为如果在太岁所在的方位动土，将有恶运出现。

古人认为木星是岁星，但是木星是围绕北斗星的斗柄逆时针旋转的，于是就想象了一个顺时针旋转的星，叫做岁雌，木星叫岁雄。太岁和岁星很多时候都是混为一谈的，直到西汉，太岁才真正独立出来。

木星运行并不是正好12年，而是11.86年，西汉的刘歆提出每过144年，岁星需要向前提一个星宿，这叫超辰。现代科学家经过计算，超辰的时间不是144年而是86年。可见当年刘歆的计算是基本上是比较科学的。

汉族民间传说太岁运行到哪，相应的方位下会出现一块肉状物，是太岁星的化身。在此处动土，会惊动太岁，所以汉族俗语有“不得在太岁头上动土”一说。

还有传说

太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之ー，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁（流年太岁）。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。

据史料记载，"太岁"到了哪个区域，就在相应的方位地下有一块肉状的东西，这就是"太岁"的化身，在这个方位动土就会惊动"太岁"，会招致灾祸、厄运来袭，古人因忌讳这个，不敢轻易在"太岁"头上动土。

唐人笔记《酉阳杂俎续集》记载：古时候有一个叫王丰的人，他在太岁头上挖了一个坑，看到了一个大肉块，像牛一样大，还会蠕动。他很害怕，于是赶紧埋上，但是越埋那肉块就越长。惊惧之下，王丰不再管了，掉头就跑，一夜过去了，那肉球竟然长到塞满庭院了。数日之间王丰的兄弟还有家里的奴婢全都死了，只剩下了一个女儿，这就是惹到"太岁"的后果。

可即便如此，还是有敢在"太岁"头上动土的人。史料《广异记》中记载：晃良贞不怕鬼怪，每年都要在"太岁"头上挖土，有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问："太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？"回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后"太岁"就不见了。

在命学中，"犯太岁"的专业叫法是"冲克岁君"，简单说就是指本命生肖与流年所属生肖相冲，具体表现有刑、冲、破、害、并等，比如传统习俗中，本命年常被认为是不吉利的年份，就是因为并太岁（本命生肖与流年太岁相同），说来繁复，小二有机会另表。

太岁到底是什么呢？

太岁，又称肉灵芝，传说是秦始皇苦苦找寻的长生不老之药。是一种黏菌的聚合物。细菌都是很小的生命，但是可以想象得到吗？太岁作为黏菌作品，它竟然会是如此的庞大。这在生物学家看来是有违常理的。可事实就是太岁真就是那么的大。

李时珍的《本草纲目》之中就说了，太岁是一种像肉一样，生长于石头之上的生命，颜色有着漆青般黑，也有着紫金般黄，光滑像冰，如果人类食了，那可延年益寿。

而在《神农本草经》之中也记载了太岁，其是一种肉灵芝，没有毒可食用，并且可以长智慧，吃多了还可以身体健康，维持年轻样貌。这些古典之中都描写着太岁是有着无可比拟的药用价值，是很多古时候帝王的钟爱。

东晋道家葛洪在《抱朴子》中记载，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身长生不老。”是古人认为的长生不老仙药。

在几十亿年沧海桑田巨大变迁中，许多物种都湮灭了，绝种了，而太岁却能繁衍至今，可见其强大的生命力是无与伦比的。它生长于地底20-100米的厌氧环境中，生活于土壤中，靠水存活，所以放在水中不会腐烂、变质。同时，这种粘菌主要靠孢子、菌丝繁殖，活性很强，随意切割都能够再生。但是绝非大家传说的无止境生长，如果能够快速生长就自然不会稀有了；

但是在现代科学看来，它的药用价值到底是怎么样的，还不得而知。令人奇怪的是，太岁能够在几亿年里存活至今，这实在是一种奇迹。

并且太岁还能够在水里存活，能够在没有氧气的环境之中存活，就算是任意切割，它也是可以自行生长。专家们奉劝各位在见到太岁时不要贸然食用，因为这很有可能会引起中毒的情况出现。而且太岁只是适合收藏，不适用于医药上面。

在一些古老的地区可能会有许多关于吃了太岁可以延年益寿，长生不老的传说。并且还认为这种肉灵芝是百年难得一遇的，遇到了就是上天赐给。

因为目前的科学家们还没有能够准确的弄清楚太岁的药用机理。而且太岁到底有没有药用的价值，这还是不得而知的。虽然说以前也有很多人吃过太岁，但是在这漫长的历史之中根本就没有关于吃了太岁的人的真实记录。所以对于太岁这种生物，人们还是要谨慎对待。

现代科学研究表明，太岁是一种厌氧菌，生活在地下20到100米的地方，生长成一片或者一块。从太岁的生长环境就可以理解“敢在太岁头上动土”那句话的意思了。因为太岁生长在地下，要在太岁头上动土就是得罪太岁的意思。

民间常有敢在太岁头上动土，意为不要去招惹惹不起的人。在古代太岁是一种神，掌管土地之神。当时的历法是以木星为主，由于星相之间发生影响，所以古代在建筑宫殿等大型建筑时一定要看黄历，避开相冲之日。

因此，在这里的这个动土实际上是破土动工，建造房子之意。因为木土相克，所以太岁临世，动土就是冲撞，就是冒犯。因此古代盖房子是需要选择吉日的。太岁之日动土，这是和老天爷做对。冲撞了会带来祸患，于是就有了那句话。

“敢在太岁头上动土”,太岁是什么东西?为何这么可怕?

“敢在太岁头上动土”现在指的是侵犯最有权威的人的利益。

太岁，有多种含义。首先，太岁可以指一种罕见的植物---黏菌。其次，传统习俗也认为，每一个年头都会有一位神明掌权当年的一切凡间事务，而这位在那年当值的神明，就称之为太岁，而太岁共有六十位之多，即所谓六十花甲年轮值。最后的说法认为，太岁则是古人假想的一种天体，与木星（岁星）运动速度相同但是方向却截然相反。通说认为，太岁运行到的区域的方位下会出现一块肉状的太岁的化身。倘若在此动土，则会惊动太岁。太岁最先出自于《荀子·儒效》，自此便有了“避太岁”的信仰。然而对于太岁的背后预示的含义却随着时代演变有了变化，太岁也即可指守护神又可指代凶神。

最初，太岁预示着君主，因此“避太岁”其实就是“避”与最高权威的直接对抗，有点类似于皇帝的名讳不能直呼，皇帝的御用物不能轻碰一样。因此，避太岁主要表示的是身份的尊卑分明。清末民初时期算命大家袁树珊说：“夫太岁，至尊，非煞也。”当然，也有人认为，太岁是个凶恶的煞神，是“百神之统”。这主要是因为明代《三命通会》和清代《协纪辨方书》都一致认为“只有日向与太岁运转方向相顺时，方为吉；相背时则为凶。”发展至今，太岁象征着吉祥的一面已经慢慢被人们忽视了，所以后人提到太岁时都统一地认为“太岁”是凶神，煞星的象征。因此一个人在不幸时常以犯太岁表示自己的运气不好。

其实太岁并不可怕，这些虽然都属于古代的封建也与风水相关，但是我们也能窥见到古人的智慧是无穷的，当时中国的天文方面的知识也是非常丰富的，甚至可以用于现代。

敢在太岁头上动土是什么意思

敢在太岁头上的动土是形容敢于触犯强权者，不畏强权之意。

为什么说“谁敢在太岁头上动土”?

太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，�

人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？

流年，是指一年一年不停地替换。

流年太岁，共有60位以十天干配十二地支，组合而成，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。

流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。 “�”：有�击、对抗之意；交战相�，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。

无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。

除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。

不过

“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”

《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。

在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。

在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”

唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”

到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”

据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁”的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，因为菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时，它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。

为什么不能在太岁头上动土?“动土”会怎么样?

太岁 土地 你它头上动土 原意吗

太岁头上,不宜动土, 太岁指的是???

古时候太岁指的皇帝