出生在招财童子诞正月二十,供奉招财童子好吗

2002年2月20日出生是童子吗?

公历：2002年2月20日星期三宝瓶座 农历：马年 正月 初九日

道教的主要节日有哪些?

道教的节日很多，凡诸天上帝、尊神圣诞、得道之日，均作为道教节日举行斋醮法会庆贺。主要节日有：

（1）三清节。三清为道教最高神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、大清道德天尊，其诞辰分别是冬至日、夏至日、二月十五。

（2）三元节。上元节为正月十五；中元节为七月十五；下元节为十月十五。祀天、地、水官。后第四代天师张盛每逢下元节在龙虎山开坛授箓，从此开科范为常。

（3）诸神圣诞。玉皇大帝圣诞(正月初九)；祖天师张道陵圣诞(正月十五)；邱祖圣诞(正月十九)；天皇大帝圣诞(二月初一)；文昌帝君圣诞(二月初三)；西王母娘娘圣诞、真武大帝圣诞(三月初三)；财神赵天君圣诞(三月十五)；吕祖圣诞(四月十四)；斗姆元君圣诞(九月初九)；妈祖圣诞(三月廿三)；许真君圣诞(八月初一)等。

（4）其他节日：天腊之辰(正月初一)；地腊之辰(五月初五)；观世音成道日(六月十九)；道德腊之辰(七月初七)；祖天师飞升(九月初九)等。

著筒姑娘旦是什么节?

初四 --箸筒姑娘诞

正月列神宝诞

初一 —— 天腊之辰、元始天尊万寿、弥勒尊佛（布袋和尚）佛诞、接神、迎喜神（出门走喜神方）

初二 —— 车公诞、拜财神

初三 —— 孙真人诞、真武大帝诞、拜天地神

初四 —— 箸筒姑娘诞、灶神下降、孙天医真人千秋

初五 —— 财神诞、路头神诞、定光佛圣诞、接财神（迎五路财神、关帝）

初六 —— 清水祖师诞、九天玄女圣诞

初七 —— 仁日

初八 —— 谷王诞、白衣观音诞、江东神圣诞、五殿阎罗王诞、拜“顺星”（本命星辰）

初九 —— 玉皇大帝诞、汉闽越王诞、拜天公

初十 —— 土神诞

十四 —— 迎紫姑（厕神）（也有在正月十三或十五）

十三 —— 温许二公诞、刘猛将军（虫王爷）诞、关圣帝君飞升

十五 —— 上元天官诞、张天师（张道陵）诞、门丞户尉诞、佑圣真君诞、临水夫人（陈靖姑）千秋、金天娘诞、三一教主诞、盘古大王（盘古公）圣诞、开台圣王诞

十六 —— 绥靖伯诞、三王公（古公三王）诞

十九 —— 门官土地诞、长春丘真人诞

二十 —— 招财童子诞

廿三 —— 喇嘛“打鬼”

廿四 —— 雷都光耀大帝圣诞

廿五 —— 满族仓廪神诞

廿六 —— 庇佑财神诞、观音开库

二月列神宝诞

初一 —— 太阳升殿之辰、勾陈诞、初殿诞、一殿秦广王千秋、中和节，拜太阳星君

初二 —— 土地诞、孟夫子诞、济公菩萨诞、福德正神（土地爷）千秋、

初三 —— 文昌帝君（梓潼神）诞

初六 —— 东华帝君诞

初八 —— 三殿宋帝王圣诞、六祖禅师诞

初十 —— 土神诞

十二 —— 花神诞

十三 —— 洪圣爷诞

十五 —— 太上老君诞、岳元帅诞、三山国王千秋、九天玄女娘娘圣诞

十六 —— 开漳圣王诞（千秋）

十七 —— 新竹都城隍公爷千秋

十八 —— 四殿五官王诞（千秋）

十九 —— 观世音菩萨诞

二十 —— 普贤菩萨诞

廿一 —— 普贤菩萨圣诞

廿五 —— 玄天上帝诞

廿六 —— 真武大帝圣诞

廿七 —— 东岳大帝

三月列神宝诞

上旬 —— 清明鬼节，上坟扫墓，拜众鬼。

初一 —— 二殿楚江王诞（千秋）

初三 —— 北帝诞、玄天上帝万寿

初四 —— 张王爷诞

初六 —— 长老诞

初七 —— 何仙姑诞

初八 —— 六殿下城王诞（千秋）

初十 —— 土神诞

十二 —— 中央五道诞

十五 —— 医灵诞、玄坛诞、保生大帝（吴真人）千秋、赵公元帅诞、白族“三月街”（观音市）、中路财神赵元帅圣诞

十六 —— 准提菩萨佛诞

十八 —— 中岳诞

十九 —— 太阳星君圣诞

二十 —— 注生娘娘千秋

廿三 —— 天后娘娘（妈祖）诞

廿六 —— 鬼谷先师千秋

廿七 —— 车大元帅诞、七殿泰山王千秋

廿八 —— 仓颉仙师诞、东岳大帝圣诞、制字先师（仓颉）诞

廿九 —— 土地公生日

四月列神宝诞

初一 —— 八殿都市王诞

初四 —— 文殊菩萨诞

初八 —— 三界诞、九殿平等王诞、佛祖释迦牟尼万寿、金花夫人（送子娘娘）诞

初十 —— 土神诞

十二 —— 风神生日、蛇王生日

十四 —— 吕祖仙师诞

十五 —— 汉钟离仙师诞

十七 —— 金花娘娘诞、十殿轮回王千秋

十八 —— 华陀仙师诞、紫微诞、送生司马诞、北极紫微大帝圣诞

二十 —— 眼光佛诞

廿一 —— 托塔李天王诞

廿三 —— 普贤菩萨诞

廿五 —— 武安尊王千秋、白族观音会

廿六 —— 蒋公诞、

廿八 —— 药王诞、神农先帝万寿

五月列神宝诞

初一 —— 南极长生大帝诞（千秋）

初五 —— 地腊之辰、端五节

初七 —— 巧圣先师（鲁班）千

初八 —— 悦城龙母诞

初十 —— 土神诞

十一 —— 天下都城隍诞（千秋）

十二 —— 丙灵公诞

十三 —— 关平太子诞、关圣帝君（关羽）圣诞

十六 —— 天地造化之神诞、如来佛祖诞、张天师仙师诞

十七 —— 萧府王爷千秋

十八 —— 老母娘娘诞、张天师（张道陵）诞

二十 —— 丹阳马真人诞

廿八 —— 城隍诞

廿九 —— 许威显王诞

六月列神宝诞

初一 —— 韦陀护法诞

初三 —— 韦驮诞

初六 —— 天贶节、杨四将军、崔判官诞、泰山诞

初十 —— 刘海仙师诞

十一 —— 田都元帅诞

十二 —— 彭祖诞、井泉诞

十三 —— 鲁班诞

十四 —— 文殊菩萨诞、

十五 —— 王灵官诞

十六 —— 鲁班节、雷神诞、南极大帝圣诞

十九 —— 观世音菩萨诞（观音菩萨成道日）

廿三 —— 马王诞

廿四 —— 关帝诞、火神诞、王灵官诞、和合二仙诞、西秦王爷千秋

廿六—— 杨真君诞

廿九 —— 天枢诞

七月列神宝诞

初一 —— 太上老君诞、七星娘娘千秋

初七 —— 乞巧节，拜牛郎织女二星。康公诞、七宫仙女下降、大成魁星诞、七星娘娘千秋

十二 —— 长春真人诞

十三 —— 大势至菩萨圣诞

十五 —— 中元节，拜见三界（天官、地官、水官），鬼节、烧钱节，普度孤魂。盂兰盆节。中元地官大帝圣诞、灵济君诞、地藏王诞

十八 —— 王母娘娘诞

十九 —— 当年太岁诞、值年太岁星君千秋、伏义氏八卦祖师千秋

二十 —— 张王爷诞

廿一 —— 普庵诞

廿二 —— 财帛星君诞

廿三 —— 法主圣君千秋

廿四 —— 城隍诞、藻圣诞、草圣大王诞、龙树菩萨圣诞、郑延平郡王千秋

廿五 —— 齐天大圣

廿六 —— 新竹都城隍奶奶圣诞

三十 —— 地藏王菩萨诞

八月列神宝诞

初一 —— 许真君诞、金甲神诞

初二 —— 社王诞

初三 —— 灶君诞、北斗星君圣诞、九天司命脉灶君（灶王爷）诞

初五 —— 雷声普化天尊（雷祖）圣诞

初十 —— 北岳诞

十二 —— 西方五道诞

十五 —— 中秋节，太阴星君（月娘）诞、临水夫人林姑千秋

十六 —— 齐天大圣诞、朱元帅诞、新竹都城隍公爷千秋

廿二 —— 燃灯古佛圣诞、广泽王千秋、燃灯古佛万寿

廿三 —— 邢天王爷千秋

廿四 —— 陶冶仙诞

廿五 —— 太阳诞

廿七 ——孔夫子诞

九月列神宝诞

初一 —— 南斗星君诞、飞天大圣诞

初一至初九 —— 北降九星降世

初九 —— 斗母星君圣诞、重阳帝君诞、关帝飞升诞、绥靖伯、临水夫人（李姑）诞、中坛元帅（太子爷）诞（千秋）、火神爷诞、都大帝圣诞、九皇大帝圣诞

十三 —— 孟婆神诞

十五 —— 赵大元帅诞、朱圣夫子圣诞

十七 —— 金龙王诞、先锋诞、招财童子诞

十八 —— 仓圣仙师诞

廿六 —— 五显灵官诞

十九 —— 观世音菩萨诞

廿八 —— 华光大帝诞

三十 —— 药师傅圣诞

十月列神宝诞

初一 —— 东岳诞、三田都千岁诞

初二 —— 周将军诞

初三 —— 二茅真君诞

初五 —— 达摩祖师诞

初十 —— 花公花婆诞、水仙尊王诞

十二 —— 齐天大圣（孙悟空）诞

十五 —— 下元水官大帝圣诞、痘神刘使者诞、温元帅诞、神农氏

十六 —— 巫山娘娘诞

二十 —— 虚靖天帅诞

廿二 —— 青山灵安尊王千秋

廿三 —— 周仓将军千秋

廿五 —— 感天大帝（许真人）诞

廿七 ——五岳诞、紫微诞

三十 —— 周将军诞

十一月列神宝诞

初四 —— 孔子仙师诞、安南尊王千秋、太乙救苦天尊圣诞

初六 —— 玉皇大帝诞、西岳诞

十一 —— 太乙救苦天尊圣诞

十七 —— 阿弥陀佛诞

十九 —— 九莲菩萨诞、日光天子诞

廿三 —— 送子张仙师诞、南南斗星君下降（世人宜求寿）

廿七 —— 普庵祖师诞、董公真仙圣诞

廿九 —— 新竹都城隍公爷圣诞

十二月列神宝诞

初八 —— 腊八节（佛祖成道日）如来佛诞、王侯腊之辰

十五 —— 温元帅师诞

十六 —— 南岳诞、太上老君诞、福德正神诞

二十 —— 鲁班诞

廿一 —— 天猷诞

廿四 —— 子时灶君上天朝玉帝、送神

廿九 —— 北斗下降、华严诞

三十 —— 诸佛下界（察民间善恶）、紫姑（厕神）诞、换门神。迎灶王下界（接灶）、

南斗北斗星君下降

路神的话路神

正本清源话路神

——正月初五是“何路神”生日 陈天趣

春节俗称“过年”，是我国民间最隆重、最热闹、也是最典型的一个古老的传统民俗节日。节日喜庆气氛浓烈，前后要持续一个月。整个春节从阴历十二月二十三送灶神开始，到正月十五闹元宵结束，前前后后会出现多个高潮。然而，苏州地区鞭炮放得最多的并不是大年夜，而是正月初五。从初四夜里到初五凌晨，整夜的炮仗年年要胜过大年夜，鞭炮声一家比一家放得响。

误将路神当财神

正月初五一大早人们都抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮。信奉赵公明的，求赵公明保佑；信奉关帝的，求关帝保佑。但谁也搞不清到底是何路财神生日，整夜的烟花爆竹“砰砰啪啪”，闹了一阵，真正有几人能晓得正月初五接的是哪一个路神！？

有人说是接财神的……可财神有好多，有正财神和邪财神；有武财神和文财神。武财神还有赵公明、关公；文财神还有范蠡、比干等等。总不会那么多的财神都是在同一天出生吧！那么到底是何路神生日？大多数人都不知道。这出与 “财”、“富”有关的民俗闹剧，一般人不知从何年开始,反正大家稀里糊涂，热热闹闹。

关于财神，笔者查了相关史料，文武财神中赵公明生日是阴历七月廿二；关公的生日是阴历五月十三；招财童子的生日是阴历正月二十；财主娘娘的生日是阴历五月廿三。是范蠡？还是利市仙官、招财童子、刘海蟾？还是金元六（七）总管？还是邪财神四面佛、金星财帛星君？都不是。

那么，正月初五是何路财神生日？答案是——路神生日。妙处就在这里！因路神姓何，故称何路神。关于路神，民间的说法有很多版本。吴地民间有这样一个传说：明嘉靖三十三年（1554），倭寇侵扰吴地，民间纷纷组织义军抗敌。其中何五路最为勇敢，是抗倭英雄。他带领义军，奋勇抗敌，最后为保卫家园而英勇战死。人们为纪念这位英雄，就立像供祀，但因何五路系普通百姓，没有功名，按照封建社会的规定，百姓是不能放在正厅里的，故放不进正庙。再说财神有文财神，武财神，何五路是没有官衔的草民，因此就不能进财神殿，只能偏居一隅，在大门旁边设立路头堂祭祀，所以被称为偏财神。偏财神当然非正财神，就好似警察与协警。然而，百姓包括商家不这么想，认为：文人信奉文财神，武人信奉武财神，我们这些皆非文非武的，供奉这位偏财神反而是正道。后来一些文武官员见大多数人皆信奉路神，也跟着信奉起来。

吴地的风俗演变

正月初五从五更开始，人们就敲锣放爆仗接路头，以争先得到利市。所谓“利市”包含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。所以后来越提越早，担心迟了“路神”被别人接去。再后来人们干脆在正月初四晚上就把路头接来供起。有人写诗描述这一景象：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。”

到了近代，一到新年，老百姓，尤其是商人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联曰：“招财童子至”，“利市仙官来”，隐喻财源广进、吉祥如意。路神接到，路通，路通当然招财童子、利市仙官也就都来哉。怪不得许多人将正月初五误认为是财神生日。在民间所供财神中，不管是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官，因此有人猜测利市仙官就是五路神。故正月初五时，把利市仙官图贴在店堂或门上。有关利市仙官的来历，在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。人们在路神生日时信奉他，是因为路通财也通，财通当然利市仙官到；同时人们希望得利市财神保佑生活幸福美满，万事如意。故不能张冠李戴的将利市仙官误认为是五路神，而初五那天把招财童子图贴到墙上、门上也是这个道理。另外还有“文财神”财帛星君，恰好是五个神，故许多人将财帛星君误认为五路神。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，招财进宝四字由此而来。一般人家初五那天必悬挂此图于正厅，路神那里一通，当然要祈求“增福财神”了。

偏财神中还有一位“五显财神”。五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带，因兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。他们生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。如今北京安定门外仍有五显财神庙，但人们将五显财神误认为是五路神也是一个错误。甚至许多人还误认为正月初五的五路神是赵公明、关公等五位财神的统称，就更是毫无根据了。

其实在吴地，特别是在农村，七十岁以上的老人大都知道正月初五是路头菩萨生日。家家户户都想将路头菩萨接到家中，为他祝寿，好好地对他孝敬一番；如果能由此而巴结上路神，路一通，什么都通了，那这一年就一定会财源滚滚。外地人见吴地人风调雨顺日子好过，便都来问苏州人：“接的是何路财神”？苏州人皆回答：“接的是何路财神！”一字不差，仅仅是语气问题。因吴侬软语，苏州话比较柔软，外乡人听上去难解。但外乡人知道苏州人不说谎话，苏州人皆如此回答必有其道理，故根据字面分析认为是财神生日。难怪大多数人张冠李戴，吃的是路头酒，接的却是财神爷。路神的作为和功绩被漠视，而人们谢的敬的却是财神爷。

其实这里面包含着苏州人这种既怕露富，又怕路头菩萨给外乡人抢走的心态。这样既不说谎语，又非常体面的作了回答。这种特色还表现在苏州人接路神时从来不贴路神像。贴了不就等于都告诉大家了吗？因此，供路头菩萨时苏州人挂的是各式的财神像，这样一来意喻着路通财也通，二来也是为了让大家搞不清，怕路头菩萨给别人抢走。不然就不叫“抢路头”了。

根据吴地风俗，初五那天早晨，苏州人皆吃路头糕和路头面。路头糕是荠菜炒年糕，隐喻年年高兴；路头面当然是面条，中国人习俗，生日吃长寿面，意喻祝路神长寿。苏州人对路头酒特别重视，特别是商人格外信仰路头，希望一年生意顺畅，财路通亨。这一天，老板要请全体伙计吃路头酒。在筵席上斟酒也务必要斟满，取财气满满的意思。如果店里要解雇伙计，老板就在吃“路头”酒时给予暗示，暗示的方法殊为别致，就是老板向伙计夹菜时，如把鸡头夹给谁，那个伙计就心中有数老板要辞退他了，吃过酒后，就主动提出辞职，老板也心照不宣，同意他离职。这风俗苏州人叫做“吃鸡头”。“路头”，顾名思义就是路的“头”，也就是行神。“何”拆字“人可”也，顾名思义“人可五路”，所谓“五路”，是指东、南、西、北、中五条路。经商的人长年累月在外，南来北往，如果路途不畅，在异地不认识人，即使很会经商，商业活动也无法正常进行，一会儿这个衙门寻你，一会儿那个衙门找你，这叫路不通。就是开个小店，无路者，官邸衙门、工商税官、黑白二道皆找你麻烦，如果你不找路，通路，那就走投无路了。如敬了财神，不敬路神，这就是虽有财气但没财路，财仍旧得不到，这叫财路不通。有的甚至财到身边无法享受，或到了手里的财，也会失掉，就是虽有财路但没福路，这叫福路不通。想做官，官做不上，这叫官路不通。身体欠佳，甚至命短，这叫寿路不通。看来这个路神在民间吉祥文化和信仰中实在非常重要。

苏州有一句歇后语：“路头菩萨——得罪不起!”苏州人一直将“路头”视为非常重要的神。苏州人还有一句歇后语：“谁得罪了路头菩萨，谁就走投无路穷一世，”那可不是闹着玩的。

从前苏州人接路头菩萨，供台上列密枣、桂元等干果，面前陈酒盅五只，筷子五双，以敬东南西北中。素供有“五干”（南北货）、“五湿”（豆制品），中间放三牲（生猪头、鲤鱼、雄鸡），外加四碗四碟小菜，另备一只水盆准备放鲤鱼，鲤鱼必选其极活泼者。“鲤鱼”谐音“利余”，称为“元宝鱼”。鲤鱼用红线缚住鱼鳍，祭时有人从外走街串巷送上门来，叫做“送元宝”，祭后放生。祭品有不用猪头而改用羊头的，“羊”和吴语中“银洋钿”的“洋”谐音。商店凡秤、斗、缸、瓮等各种用具皆贴上有“日进斗金”、“黄金万两”等连体字的红斗方，招牌上结彩、贴红纸、插金花，有的供桌上放算盘帐本，挂金银纸元宝，放上一封铜钱或银元，点一对红烛，焚檀香，门口挂两盏红灯笼，燃放炮仗，向路头菩萨膜拜。有的供桌上还放一把刀，刀上洒一些盐，吴语谐音为“现到手”，意喻钱“现到手”。

传说何五路上任到天庭报到，玉皇大帝根据“何五路”其名奉其为路神，掌管天下东、南、西、北、中五条路。当时众神皆笑道：“天下之路还用管吗？天下之人，无路不创、不开、不走，谁听你？”这时观音菩萨来到说：“人有心，有心者，心中有路（何五路）才有路，心中没路（何五路），走投无路。”每时每刻有多少人因心中无路要上吊、投河……福路、禄路、寿路、喜路、财路，连着福缘、禄缘、寿缘、喜缘、财缘，不通行吗？从此，何五路掌管起天下东、南、西、北、中五条路。所谓五路，当时东西南北中耳。”五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓路头，即五祀中之行神。

其实路神也就是行神，吴地所祀的五祀中之行神。清李玉《人兽关·园中掘藏》：“[丑寻介]路头菩萨，那里去了？”亦简称“路头”。《何典》第三回：“明日还要把小炒肉烧烧路头。”早前为了过往行人商客中途间歇，建起了最早的“行神”庙（也称路头菩萨庙）。在那里行人敬神许愿，祈求平安。由此看来路神的来历要比财神早的多。

清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”意为出门有五路神保佑可以得好运，发大财。所以古书上说：“五路神，俗称为财神，其实即……行神，出门五路皆得财也。” (《铸鼎余闻》卷四)，这倒似乎有点道理。我们都知道，“若要富，先筑路”，如果无畅达的交通，或者路虽好而到处设卡建障，雁过拔毛，或者治安不佳，路途危险，商旅难行，那么商品流通也就成了问题，经济就无法搞活，富裕也只能是梦想。苏州自古以来商业发达，商品流通十分频繁，也许这就是苏州人对此路神大有感应的道理。“路头菩萨——得罪不起!”，他不但掌管着人们“财运”，还掌管着人们“官运、鸿运、命运”等生死大运的重大职责。故苏州人干脆将路神当作“幸运神”、“吉祥神”、“保护神”来看待了。

路神、财神，一个都不能少

流传民间最有影响力的财神应该是赵公明，据说早在殷商时代已修道成仙。姜子牙辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套招财进宝的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。因其性懒而散淡，并且正月初五又不是他生日，故那天他不一定去往哪里。虽然有人打听到这位尊神生日是农历七月廿二日，但他们在轧初五“接路头”闹猛的同时，不忘悄悄备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。从前，常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的“财神龛”，平日香烛高低明灭，忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤，路通财也通了，路神到了财神也来了，接好路神，也不忘届时再接一下财神。

但据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有“财神菩萨休妻”的故事：从前，财神庙财神赵公明身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭的叫化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫化子，心想连香烛都舍不得点，还来求财？天下那么多穷叫化子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫化子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨”。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。

想发财的人有那么多，可人们皆吃不透是哪位财神的生日。于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画——“送财神”，每逢初五，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成各种财神班底，号称“送财神”，也叫“跳财神”。主人例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班“活财神”送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的为现代迎财神风俗增添了不少格外的情趣。除了结伙跳的“送财神”外，取而代之的还有单独行动的“跳财神”——不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，便随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新。

几百年来，请路神的风俗从未停止，路神保佑着吴地百姓顺利、通亨、富裕、平安。沿传至今的吴地“接路神”风俗在不断的传播中演变发展着，传遍了神州大地，但均误演变发展为接财神的风俗，有趣的是，就是路神的原生态发源地吴地，倒反过来效仿起外地不接路神接财神的风俗了。这样一来，笔者怕假如真的路神来了，暂不说文武财神没有接到，反而“路神”也跑了。有趣的是听说韩国竟然有人一直在效仿吃路头面“抢路头”的风俗。

据说现今在无锡，除了正月初五的正式请路头以外，发展至后来只要家里有事，都会请路头。吵架道歉、大病初愈、意外发财、离乱团圆要请路头，乃至傻瓜做聪明事、笨蛋考出好成绩都要请路头。

虽然大多数人张冠李戴，吃的是路头酒，接的却是财神爷，路神的作为和功绩被漠视，而人们谢的敬的却是财神爷，但路头菩萨不会计较因为没有财神的封号而未得到人们名正言顺的对待。虽然人们一味的为了求财、求富而盲目的在他的生日之际只迎财神, 但他承担着帮助人们通往福、禄、寿、财、喜各道各路的职责，永远不会放弃对人们的赐福。这种追求信奉路神、财神的吉祥文化，千万不要用二字来概念。失去了这些，也就失去了中国民俗真味。而笔者今日调查考证、正本清源话路神，目的正是为了让大家了解原生态的“何五路”，为传扬吉祥文化添一趣闻。

（作者为苏州古建园林（传统文化应用）研究中心主任)

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铜狮子 狮子是万兽之王，铜狮子象征着压邪安吉。如遇窗户正对大树，可摆放铜狮子克制，如家里有属“水”的人，“金”能生“水”，对此人有旺财作用。

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财神爷 迎春纳福，家家户户都会迎财神。其实，财神有分文财神和武财神。一般摆放原则是，武财神要向门口，文财神忌面向门。

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运财童子 财运童子自古就是运财之物，“水位财”，将此物放在浴室最为有效，也而已放在床头。未婚男士使用最佳，但女士要避用。

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五帝钱 五帝钱有挡煞、防小人、辟邪、旺财之功效。五帝钱悬挂在室内或者佩戴在身上，有助于主人增加财运。在放钱的小抽屉摆放五帝钱，可增进财富，提升运气。

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石狮子 石狮子是瑞兽的一众，除了能够化解刑煞，还可以加强屋主的阳气和官威。如果家居的窗口有不利冲克，可在面向窗户摆放一对石狮子化煞，同时又生财之意。

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瑞兽龙龟 龙龟是一种瑞兽，主吉祥招财，化三煞。风水学有云：“要快发，斗三煞”。在三煞位置和水气较重之地摆放龙龟最为有效。

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八卦平光镜 八卦镜能阻挡户外不良之建筑形状，能化煞辟邪。将八卦平光镜摆放在屋外，镜面朝外，能化解刑煞和旺财之功效。

招财童子和进宝童子(手绘,简笔画)怎么画

首先可以在网上找一些图做为基础，然后就是铅笔打草稿，再用勾线笔勾线，具体的就看是用什么纸了