帮别人看风水会动因果吗,为别人改风水对自己的坏处

“风水”与“因果”相悖吗

为什么佛教不主张做风水，就是因为他们相信因果关系，一个人的生死富贵皆由自己的福报孽债所定。也就是“一命二运三风水”的说法。只有善德可以改变，如果用其它方法改变，便是逆天而行。道教讲究风水，但也有风水先生从业道德之说，即不为为富不仁者做风水，否则有违天命，必遭天谴。这二者之间既有统一性，又有排斥性。佛教重视过去、现在、未来，道教重视现在。各自都有一定的道理，都存在、发展了这么多年，必定有各自的特点。他它们说法不一，莫衷一是，这只有取决于自己的信仰了。

阴阳风水师会遭遇佛教说的六道轮回和因果报应吗?为什么?

真正会看风水是不会泄露天机的。泄露天机过多会得五邪命！现在算命的都是半懂不懂或骗钱的，真正的高手轻易不会出手！泄露天机过多会导致癃残喑哑。

帮别人算命对自己有什么影响?

至于“神鬼论”之说，信则有，不信者无，站在你的观点上看，显然，你是相信有神鬼之说，照着你这上面往下分析，你替别人算命，自我感觉像是在泄露天机，每个人都有自己的命运法则，你强制替别人修改他人的命运，当事人定会要受到一定的惩罚，因为轮回法则是公平的，你在某一点上增加，自然在某一点上会相应减少，就好比俗话说的折寿，正所谓因果循环报应不爽，当你的寿命点渐渐没落的时候，也是你人尽消亡的时候，所以你才会感到头晕。

第二点，是处于你的对立立场来看，否决无神论者的可能性，你替别人算命，自然是结合了外界信息的来源，比如，和你所收集的资料，看过的电影，书本，以及从他人旁边所听到得有用的消息等，当所有信息汇集在凭借着自己的推论来向别人提供意见，由于信息的准确性程度相当之高，所以你所得出的结论也与事实相差不大，却让别人正式有鬼神论之说，这是题外话，人终究是人，在你的脑海里模拟了很多遍，都是极费精神的，比如说，人一天的精神是100，当你所用的精神消耗了正常的数值也就是50点，换句话说，当你的精神数值100降低到了50，这也就是人的精神低谷时期，需要依靠睡眠或者是食物来得到补充，每思考一个问题都有相应的比数会降低，人的一天所见到的事物，谈论或者是看电视上网，头脑中的思维也在不断运转，当降低到一段的指数时，你的脑袋自然会变的晕沉沉的，就好像我写了这么多，我也会感到有点疲倦，当然了这是我个人的推论，最主要还是看你自己！

帮别人看风水会不会对自己或家人带来不利影响

看风水是一种对天机的窥探，所有对自己有一定影响，比如一些厉害的先生，都有一定的残疾。而且选择这一行，都会使你的命数里缺一样，鳏，寡，孤，独，残

“风水”与“因果”相悖吗

为什么佛教不主张做风水，就是因为他们相信因果关系，一个人的生死富贵皆由自己的福报孽债所定。也就是“一命二运三风水”的说法。只有善德可以改变，如果用其它方法改变，便是逆天而行。道教讲究风水，但也有风水先生从业道德之说，即不为为富不仁者做风水，否则有违天命，必遭天谴。这二者之间既有统一性，又有排斥性。佛教重视过去、现在、未来，道教重视现在。各自都有一定的道理，都存在、发展了这么多年，必定有各自的特点。他它们说法不一，莫衷一是，这只有取决于自己的信仰了。

因果报应的古今寓意故事(导人向善)

重庆市，某处，有一贤孝之家，婆母及儿媳孙子共有四人，家庭和睦，儿媳贤孝。

婆母高龄已87岁，身体逐趋衰弱，行动迟缓，甚至生活不能自理，全靠媳妇关照，如夏天沐浴与之抹洗；冬季严寒备其暖器；每餐食物炊之和软，均亲手奉给；如在病中医药调理不失母意，尽量做到老人心中愉快不生忧郁。由于身体衰退已极，经常粪便不能自控，均由媳妇换洗，不计肮脏气臭，事奉母亲从来未有怨言。更可嘉者，婆母突然右臂跌伤，即护送医院治疗，出院回家后，仍然护理，做到无微不至。老母在床上，由于昼寝时间较多，到晚却精神兴奋，难于入睡，其媳感到母亲寂寞，长夜难度，她就移被与母同床陪睡，以便叙言，欢畅婆母心情，令其胸中愉快。由于睡卧时间长，有时不免胸中烦闷，儿媳就在床上将老人抱着，将老人背部贴在自己胸中让老人观赏电视，并与解说故事情节，令其宽畅心怀等。

真是家庭出孝子，后裔必昌盛。其孙子自幼性格驯良，天赋聪俊，读书成才，由小学直上，步步前进，达到研究生以至进入国家重要单位工作，全家幸福。

可见孝友家庭，福报显然。 顾态是一位天性很孝顺的人。他的父亲娶妾，生了两个儿子，十分钟爱，顾先生以教书为职业，每年所得薪金，全数奉献给父亲。庚子年的春天，他受聘为张氏家塾的老师，到任的那日， 张氏知道顾先生的孝行，就把全年的薪金，一次送给他，并且对 他说；“今天我付给你的银子，你的父亲不知道，这里有人出售田地，你可把这银子买田，到了秋收以后，可以获得几石的租米，这样才是增加收入的好办法，何必把薪金都给父亲呢！”顾态回答说：“父亲是我家庭中的家长，我的薪金收入，应该都给父亲分配应用，才能尽到做儿子的责任。我怎可为了几石租米而改变孝心，怎敢把钱私用而欺骗我的父亲呢？”他收受了张氏全年的薪金，仍是诚心恭敬的全数奉献给父亲。由于顾先生孝顺的榜样，故他的儿子都有良好的品行，有一名叫际明的儿子，少年时就考中了进士，做到翰林的官位。（取材自《德育古鉴》）

【湘清按】佛教的大乘本生心地观经上说：“慈父之恩，高如山王。”儒家的孝经上说：“孝莫大于严父。”像本篇故事中 的顾态先生，诚心尊敬其父，可说是莫大的孝，因而能得到高贵的儿子，真是善有善报。 杨蒲是安徽省太和县人。他听说四川省高僧无际大师的道行很高，辞别双亲，到四川省访师求道。刚到四川省境内，遇见一位年逾古稀、面貌慈善的老和尚，老和尚问他说：“你从哪里来？到四川做什么？”他答道：“我从安徽省来，想到四川参访高僧无际大师，修学佛学的大道。”老和尚说：“你要见无际大师，那还不如见佛。”杨蒲问：“我更想见佛，但不知佛在哪里，请求老和尚指示我，好吗？”老和尚说：“行，那你现在赶快回家去，看到肩上披着大被子，脚上倒穿鞋子的，那就是佛了。”杨蒲听了老和尚的话，深信不疑，租船回乡，在路上跋涉了一个多月。回家的那天，已是暮色苍茫的黄昏，他敲着家中的大门，呼唤妈妈开门，他妈妈听到宝贝儿子回来了，欢喜得从床上跳起来，来不及穿衣服，只把棉被披在肩上，忙乱中倒拖了鞋子，匆匆忙忙的出来开门，迎接爱儿。杨蒲看到披衾倒屦的妈妈，这才顿然觉悟老和尚说的父母才是活佛。从此以后，竭力孝顺双亲，在物质方面，尽量使父母满足；在精神方面，尽量引导使父母吃斋念佛，调养心性。后来杨蒲享八十岁的高寿，临终时候，诵读《金刚经》的四句偈语，安详而逝。

佛教的《大集经》上说：“世若无佛，则善待父母，善待父母即是待佛也。”古德说：“堂上有佛二尊，恼恨世人不识，不用金彩装成，非是梅檀雕刻，即今现在双亲，乃是释迦弥勒，若能成敬待他，何用另求功德。”佛在《四十二章经》中又说：“敬天地鬼神求福，不如孝敬父母，孝敬父母最得福，最显灵。”从以上佛教的经文及古德的言论，可知无际大师对杨蒲的开示，确有至理。

意义：现今不少人在父母活着的时候不去孝敬奉养，而且还百般忤逆不孝，使父母忧心愁闷。而在父母去后却又大操大办，出巨资看风水、建豪华墓、焚烧大量纸钱冥物、宰杀动物拜祭等，这些都是本末颠倒的行为，不但毫无用处，反而会增添亡亲的罪苦。生前不奉一滴水，死后枉掘百重泉，值得读者三思啊！ 福建人林承美，在幼年时父亲就已去世，他母亲坚决不愿再嫁，尽心地把他抚养成人。承美长大后想到父母的深恩难报答，因此日夜哭泣。有一位禅师对他说：“孝子思念亲恩，痛哭是没有益处的，应当寻求报答才能有益处。古语:说“行善于亲有益，作恶于亲有忧。’你要报答亲恩，只有戒杀放生，广积阴德，才是真正的报恩孝道。”承美听了，觉得很有道理，从此以后，立志戒杀放生，广修救人济世的善事。后来他享九十六岁的高寿，儿子、孙子都得到很高的科第名望。古人常常把自己的生日称为“母难日”。母亲怀胎十月，身体承受极大痛楚，心里万分忧虑胎儿，生产之日的痛苦、惊惧和担忧更加沉重。所以，妇女凡是孕产一次就是去了一次地狱的鬼门关，从投胎转世的事相来看，确实如此。因此母恩浩大。佛经中说，慈母健在的人是最富有的人，慈母已逝的人是最穷的人，慈母活着即是如日当空，母亲逝世好是太阳落山。佛经中还告诉人们，孝敬父母所得到的福跟供佛所获得的德是一样大的。

不少人花费钱财千里迢迢到名山大川去祈福求禄，或东祷西叩地去妄求福运，岂不知，家家都有一尊佛，何须劳神向外求。

人们在生日时大肆杀鸡宰猪、大鱼大肉地宴请庆贺，这从根本上违背了天道报恩荐亲的宗旨，这样做不但不会获得增益，反而会折损、 消耗他的福报和运势。因此，生日这一天应该买动物放生，或追思感恩天地父母赐予的生养教育的恩德，或去慈善布施穷苦，或印送善书，或诵经念佛等等善行，才是邀天地之福的正道。 崔沔，自幼就有孝顺的天性。他的父亲很早就去世了，母亲忧伤悲哭过度而得了眼病，崔沔变卖了家产，遍请名医为母亲诊治，可是终于医治无效，双目失明。自此他每日躬亲奉养，至诚恭敬，三十年如一日。凡是母亲的衣食及一切用具，都依照气候的寒暖，适时供养，使老人家的生活过得很舒适，没有丝毫的匮乏。每逢美景良辰，一定 扶着母亲到野外去游玩，呼吸大自然的新鲜空气，虽然老母双目失明，不能欣赏美丽如画的风景，崔先生就把大自然的事事物物，描述得活龙活现，津津有味地讲给母亲听，以及社会上每日发生的动人新闻及趣事，也一一向母亲有说有笑地谈论，解除老人晚年的寂寞，忘记了双目失明的痛苦，十分愉快。后来，崔先生年龄渐长，官位亦尊，还亲自与儿子侄儿在庭园中种植了很多桃、李、橘、柿等果树，使母亲四季都有新鲜的水果吃。母亲去世后，他为了报答母恩，晚年终生吃素。由于崔先生有高尚的德行，故官也做得很大，位至“中书侍郎”的职位，他的儿子佑甫，也成为一代贤明的宰相。

《感应篇汇编》上说：“孝敬双亲，不可使父母老人有冷淡心，不可使老人生烦心，不可使老人有恐怖心，不可使老人生愁闷心，不可使老人有难言心，不可使老人有愧恨心。”人中的大孝，做到这样的孝行，天地人鬼神都会敬护他的。

意义：作为儿女的，用物质的奉养、精神的关怀安定老人的心，这是最基本的孝；努力学习、认真敬业，成为有益于国家和社会的人，为父母争光，这是大孝；引导父母老人学习佛学正法，劝导其念“南无阿弥陀佛”圣号求生西方极乐世界净土，永远断除轮回之苦，则是最彻底、最圆满的大孝。 清代顺治甲午年三月，江苏省武进县〔古名晋陵〕城东居民顾成的儿子娶钱氏小姐为妻。有一次，钱氏回娘家探亲，不久丈夫家乡流行急性疫病，传染很广，病死的人很多，大家都怕传染，至亲也不敢过问，唯恐逃避不及。顾成夫妇也不幸染上时疫，后来他的儿女等一家八人，全都患上了疫病，钱氏在母亲娘家听到了翁姑〔家公家婆〕都患上时疫的消息，急着要回丈夫家探病，她的父母爱女心切，恐怕女儿也会染上疫病，所以力劝钱氏不要回到丈夫家去。可是钱氏深明大义，他说：“丈夫娶妻，本来是希望我有帮助侍候翁姑，现在翁姑病危，倘若我忍心不归，那与禽兽有什么两样！”终于不顾父母的反对，不怕疫病的猖獗，只身回到丈夫家去。当钱氏回到夫家以后，顾成夫妇其染疫的全家八人，都奇迹般地霍然而愈。当时的人，都认为顾成全家免于疫病的死亡，是由于钱氏至孝而感动神明的感应。

意义：现代社会能孝顺父母的儿女很少，而求能孝顺家公、家婆的女子，更是寥不可得。疾病的成因固然是病菌的感染，可人体自身免疫功能低下亦是一个重要因素。美国蜜西根大学对2700多人进行了14年的跟踪调查研究，发现经常行善的人其免疫系统的功能十分健全和强大。美国哈佛大学的研究者曾让学生们观看一部纪录片，内容是一位美国妇终生在印度加尔各达救助穷人和残疾者，学生们被他的事迹感动了，事后科学家对每位学生的唾液进行检验，发现他们的免疫球蛋白A的水平比看记录片以前明显增高。本文中由于钱氏至孝勇敢的伟大正气，增强劝驾的抵抗力（通过人的生物电波磁场辐射覆盖传递），从而使病菌无从作祟，免于死亡。这种因果事实，这是很符合科学原理的。 九五年的一天，五台山某寺院的会客室里，大约有二十余人在等待向妙法老和尚请教问题。大家操着天南地北的口音轮流提问，而妙师那充满智慧、举重若轻的解答，每每一语中的，催人猛醒，令问者犹如醍醐灌顶，法喜充满。

“师父，我是从来大陆看病的。三年前我得了一种病，先是头疼，后又发展到全身疼，说不清哪个部位，搞得我饭也吃不香，觉也睡不着，四肢无力，非常痛苦。可是各大医院都查不出病来，只说是植物性神经紊乱。打针、吃药全不见效，药吃多了，吃乱了还添了副作用，越治越坏。这次到北京也一样查不出结果，我已经心灰意冷。回去之前，我想来五台山拜拜菩萨，刚巧听同车的老先生称赞您，如果您能治好我的病，要多少钱我都给。”

讲话的这个人三十岁出头，身材瘦削，五官虽然端正，但是脸色灰暗，浑身上下还透着一股说不出来的邪气，在一屋子的善众里犹为扎眼。

师父开口了，声音不高却很严厉：“你不是我的徒弟，不要叫我师父。我也不是大夫，不会看病，更不敢要你的钱，你还是另请高明吧。”

妙法老和尚下了逐客令，使在坐的人都感到很惊讶。他老人家从来没有这样对待过客人啊！这个人（忘记他姓什么了）一定感到很难堪，原本灰黄的脸一下涨红了。他生气地说：“你们佛家不是很讲慈悲吗？为什么给别人看病不给我看？还要赶我走，我又没有得罪过你！”

突然，师父声色俱厉地说：“你连生你养你的爹娘都敢打骂，还怕得罪我吗 ？”

一句话，使那个人顿时像泄了气的皮球，呆坐在椅子上，目光惊恐，脸色灰白，变成了哑巴。会客室里所有人把目光集中在他脸上，屋子里雅雀无声。

足有一分鈡，他心虚地问：“您怎么知道我的事，这里没有人认识我呀。”

用不着别人告诉我，你的胸前清清楚楚写着四个大字，‘忤逆不孝，“。

他惊呆了，下意识地低头查看胸前。屋里其余人的目光也都盯在他胸前，来回搜索，可并没有发现什么。

突然他猛地站起来，上前几步跪在妙法老和尚脚下，使劲地磕起了头，颤声的求师父救救他。他说自己从小就是不良少年，偷鸡摸狗，打架骂人，什么都干。任父母怎么管教，他也不听。后被学校开除，就在社会上流浪，又跟上了黑社会干起欺行霸市的勾当。收保护费，欺负女孩子，抢劫外地人，无恶不作。自己长大后再也不怕父亲管教，父亲气极打他时，他三拳两脚就把老爹打翻在地；母亲求他别再干缺德事了，他就骂她，还曾把她推倒，并扬言谁要是再管他，就放把火把家烧掉。父亲被气得卧病在床，母亲每天既要照顾父亲又要为他担惊受怕。不久，两位老人相继过世，再也没有人管他了……他跪在那里，当着大众的面向妙法老和尚讲述着自己的经历，说到爹妈去世时竟然痛哭失声。这么一块“难调难伏”的顽石，竟然被师父的威德熔化、降伏了。我心里十分感叹，看来好人、坏人还真写在身上啊！师父真是火眼金睛！

“好了，起来吧”。妙法老和尚对他说：“既然你叫我师父，就要听我的话，能做到吗？”

他欣喜地连声说：“能，能，能做到！我一定痛改前非，重新做人！”

“好吧，我就收下你这个弟子。”

他高兴得又磕起头来。在场的人也纷纷起立，双手合十，为今天能遇到这样感人的场面而欣喜不已。

妙法老和尚对一位年轻的比丘说：“你带他到大殿去，教他如何礼拜忏悔，让他在大殿叩一千个头，到这里结束时再进来。”

一个半小时后，会见结束了。当那个人再进来向师父顶礼时，已神清气爽，判若两人了。他自述已在佛前发愿，从此皈依佛门，改过向善。并说发愿后感到从未有过的轻松，仿佛病已经好了。这发生在眼前的一切令在场的人赞叹不已。

佛说：“一切众生皆有佛性，皆堪做佛，只因妄想执着不能证得。”佛又说：“苦海无边回头是岸”，放下屠刀立地成佛。“眼前，这个昔日的不良少年背负忤逆不孝的天谴，恶报现前，疾病缠身，幸遇名师点化，而知洗心革面。实在是验证了佛经所云：佛就是真正的大医王，佛法能治八万四千种病。

实践是检验真理的唯一标准，我再一次体验到佛法的无穷魅力。“佛法在世间，不离世间法。”只要我们肯一丝不苟地在日常生活中对佛法躬身实践，就一定能领悟正信佛教之真谛，辨认消除佛教是的错误。

结论：因果报应乃宇宙自然法则，这是大自然的发展规律，然而，它却是相对的，不在一定时间事物上永恒不变，而是随宇宙万物的变化而变化。宇宙中没有绝对的因果规律，最终决定命运的还是每个人自身的价值存在观念，简易而言，只有自己能决定自己的一切，主宰自己的命运。