土太岁是什么样子,白色的太岁是什么样子的
水晶太岁是什么样的
太岁形态各异,没有统一的模样,从外观上看每一块太岁都是独一无二的,世上无法找出两块完全相同的太岁。
目前常见的太岁可以分为三类:纤维质太岁(石太岁或母太岁)、肉胶质太岁(土太岁或公太岁)、不成形太岁(水太岁)。其中,纤维质太岁可以按照颜色分为:白色,黄金,粉红,红色;按照形体可以分为:软绵石太岁,硬质石太岁,化石石太岁。肉胶质太岁可以按形体分为:蹄筋土太岁、筒体土太岁、肉丝土太岁、白肉土太岁。不成形太岁(别称水晶水太岁),存体极为少见,可寻求相关专家做鉴别。
太岁是什么?
太岁,本为道教神明的尊称,是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云:’’岁摄兵权,�
人生死。”又云:”逢太岁之年,无喜必有祸。”或云:”反吟伏吟,涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁?
流年,是指一年一年不停地替换。
流年太岁,共有60位以十天干配十二地支,组合而成,每一位太岁都有衪的姓名,而顺序值年,周而复始,循环不息,故又称“值年使者”。
流年太岁,是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云:”太岁如君,为众神之首,众煞之主,有如君临天下,不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”:有刑律、刑伤之意;抵触相刑,亦称伏吟。 “�”:有�击、对抗之意;交战相�,亦称反吟。 “破”:有损坏、破裂之意。“害”:有不和、不合之意。
无论是犯刑、冲、破、害者,皆受到流年太岁的影响,会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。
除此之外,壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明;则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力。可拜太岁作福,以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”,以保护身平安。
不过
“在太岁头上动土”是中国的一句老话,它表明一种文化忌讳。过去人们认为,不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载:有个叫王丰的人,“于太岁头上掘坑,见一肉块,大如牛,蠕蠕而动,遂填,其肉随填而长。丰惧,弃之。经宿,长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒,唯一女存焉。”
《广异记》中也说:晃良贞不怕鬼怪,每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块,用鞭子打了几百下,扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块,并问:“太岁兄,你为什么受他辱打而不报仇呢?”回答是:那人血气方刚,我也没办法。天明后“太岁”就不见了。
在中国民间,“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量,一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪,而又无处不在。其实,“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物,“太岁”是真实存在的。
在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载,称其为“肉芫”,“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中,就有对“肉芫”的记载:“聚肉有眼而无胃,与彼马勒颇相仿佛,奇在不尽,食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时,对“视肉”做的解释是:“聚肉形,如牛肝,有两目。食之无尽,寻复更生如故。”
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载,他的史料转录于《临海异物志》,文中说:“土肉,正黑,大如小儿,臂长五寸,中有腹,无口目,有三十足,大如钗股,浚克食。”
到了明代,名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类,称其为“本经上品”,并将芫分为五类,其中对“肉芫”是这样描述的:“肉芫状如肉,附于大石,头尾俱有,乃生物也。赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如泽漆,黄者如紫金。”同时,《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方,说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效,其共同特点是:“久食,轻身不老,延年神仙。”
据吉林大学微生物专家解释,俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌,生活于土壤中,生命力极强,是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”,被保存于纸盒箱中虽已半年有余,依然不腐烂、无虫蛀、不变质,“太岁”仍鲜活如初,无任何异味。对此,专家称,它其实是一个有生命的、低等菌类混合体,与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区?》为题,对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道,引起了很多市民的兴趣,大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者,被百姓说成“太岁”的东西,很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体,南方较多北方较少,但不管在哪,只要温度、湿度等环境条件适宜,就会出现。今年降雨量较大,南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声,卢教授说,有可能是菌落里面夹有空气,当人用脚踩时,气体受挤排出而发出的声音。另外,因为菌群也是一个生命体,要与周围的环境进行新陈代谢,出现代谢物是正常的;当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时,它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称,这类菌群没有多少实际价值,不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。
真正的太岁到底长什么样子?
多数是不规则的柱体或锥体,还有像盆一样的,同时它们还有一个特点,在肉体两侧有两个凹处,像耳朵一样,在肉体的上部和下部都有一圈圈的裙沿,在肉体底部还有几圈像年轮一样的痕迹,当然这与树的年轮不同,并不是一年长一圈,可能是几年或是更久才长一圈,这就是有形太岁。
“太岁”是什么?
研究发现,“太岁”生命力极强,具备自身修复能力,体内含有高度抗腐化和提高免疫力的物质。古籍《山海经》称“太岁”为“视肉、聚肉、肉芝”,描述它“食之尽,寻复更生”。
在中国民间,“太岁”向来被看作是一种神秘莫测的东西,具有能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。古书云:“太岁如君,为众神之首,众煞之主,有如君临天下,不可冒犯”。由于“太岁”位高权重,古人对他都非常敬畏,惟恐触怒了它而于己不利。为避免得罪“太岁”神,在冲犯“太岁”之年必须在新年开春期间拜祭它,以祈求新的一年平安顺利、逢凶化吉。
在中国民间,“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量,一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪,而又无处不在。其实,“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物,“太岁”是真实存在的。
据吉林大学微生物专家解释,俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌,生活于土壤中,生命力极强,是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”,被保存于纸盒箱中虽已半年有余,依然不腐烂、无虫蛀、不变质,“太岁”仍鲜活如初,无任何异味。对此,专家称,它其实是一个有生命的、低等菌类混合体,与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区?》为题,对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道,引起了很多市民的兴趣,大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者,被百姓说成“太岁”的东西,很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体,南方较多北方较少,但不管在哪,只要温度、湿度等环境条件适宜,就会出现。今年降雨量较大,南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声,卢教授说,有可能是菌落里面夹有空气,当人用脚踩时,气体受挤排出而发出的声音。另外,因为菌群也是一个生命体,要与周围的环境进行新陈代谢,出现代谢物是正常的;当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时,它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称,这类菌群没有多少实际价值,不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。
此外,2006年5月,在安徽省无为县境内发现一不明生物体,也可能为太岁。
安徽省无为县石涧镇柘成行政村头埠自然村汪国发老人以养蟹为生,经常到襄安大桥等地购买水草,5月5日,他偶然从襄安大桥桥洞里发现一非铁非木的物体。该物体潮糊糊的,像树根的样子,给它绊到脚上,才看看是什么东西,又不是塑料的,中间又不是铁的,心想这是水里的东西,是不是什么好东西,回家能不能吃,就这么把它带家来了。此物高1尺3寸,直径约1尺8寸,重18公斤,形状有点像菇类生物,长满了像触角一样的东西,浑身黄褐色,外表分泌出一种胶状物。
太岁是什么样子的
我曾经在《旧闻》上看过一篇相关文章。其实“太岁”是一种很奇怪,罕见的生物团。没头,没身子,它是一个近似椭圆形的,中间比较厚,边缘比较薄的,这么一个椭圆形的一个东西,表面带有褐色,然后腹侧带了一些纯白色,在<山海经>中太岁也被称为 “视肉”、“聚肉”、“肉芝”,可以快速生长。在《本草纲目》中李时珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”类,与我们现在见到的灵芝,并称为“本经上品”,吃了以后神轻气爽,身轻如燕。至于古代“太岁头上动土”,是这样的: 据中国一些辞书的解释,太岁是古代民间对木星的一个别称,木星它每12年要围绕太阳转一圈,它每一年有一个位置,地下相对应的就有一个太岁出现。民间传说盖房子兴土木的时候门不能正对着它在天上的星位。不然地上的太岁就会动怒。久而久之就出现了“太岁头上不能动土“的说法。如果按照民间的说法,人们对太岁是十分避讳的
太岁到底是什么?
民间关于太岁传说很多,主要来源于传统医学,《神农本草经》中记载“久服轻身不老”,因此有人拿太岁泡水希望延寿。但其实太岁就是黏菌集合物,没有那么强的功效。
在尚未进入科学时代的古时候,人们对于各种生物缺乏系统性的研究,而古代人类也确实有探索各类生物的需求。第一个目标是为人类找食物,人类在各大陆上不断地迁徙,迁徙的历程中就会遇到新鲜的动植物,于是就需要尝试,看能不能吃,神农尝百草的传说就可能产生于这样的历程;另一方面就是为人类找药物,世界各地的原始医学都是以考自然界的动植物为药物,动植物种类繁杂,体内含有的化学物质自然是不同的,像水蛭也就是蚂蝗,在吸血的时候会释放抗凝血的物质,在现代可以被当作药物应用。
太岁就是在人类探索的过程中发现的一种生物生物体,唐《酉阳杂俎》中记载了“太岁”具有“蠕蠕而动”的生命活动特征,长得像肉一样,因此古代人也希望搞清楚太岁到底有啥用,或许想过吃也尝试过,但很显然这种长得跟肉跟真菌块一样的东西不大好吃,于是古人也想到了将其入药,但是太岁入药无非是泡水或者添加其他药材煎水喝,在我国传统医学中用到太岁的药方也并不多,常见常用的药方反而是那些药性中和具有调理作用的,比如小柴胡汤,重点在于调和阴阳,具有和解少阳之功效。
根据现代研究,太岁其实是黏菌、真菌的集合体,它们长在地下,以腐殖质分解产生的碳氮、有机物为生,民间有俗语“在太岁头上动土”。不过这里的太岁已经不是土里长得太岁了,土里长的太岁并没什么可怕的,也因此在古代被开采作为药物,但更多的是在耕种的过程中被无意发现的,发现后人们不知道这玩意儿是啥,就会将其拿去给对生命理解最深的人,在古代也就是带给医生。但不同的太岁团含有的生物种类还有不同,导致太岁团存在很多差异。
按照现代生物学的一般分类标准,太岁不是某种生物,也不能算某类生物,不同的太岁团因为含有的生物种类和数量的差异,就导致太岁的颜色、外观等方面存在一定的差异,如果塞进嘴里,估计口感也会有一定的差异。太岁团中有时候也会产生液体,或许是从土壤中吸收的水分,或许是黏菌细胞体被切断后渗出的细胞液,在现代科学分析中,太岁的细胞结构为何形成和为何聚成如此规则形态,以及它的医药价值仍然是谜。
太岁因为粘菌团的不同,可能有一些具备毒性,所以盲目地吃太岁或者用太岁泡水都是有一定风险的,拿来收藏研究没什么问题,吃喝就可能导致急性中毒或者慢性的致畸致癌作用,绝大多数专家都建议不要盲目服用。
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