安徽相法手相篇手相九宫八卦法,手相安徽相法

谁能介绍一些关于面相学的书籍?

相学要追溯起来可考的应该是周朝，嗯，那个年代有很多巫祀。我不能说完全是，但在历史的长河中，很多东西都容易变味。

而且相学分学术派和民间派。学术派的不爱招摇，民间派的是要靠这门手艺吃饭，所以流传的比较广的应该是民间派。关于面相大家对这个态度好像比较两极分化。反对者认为一派胡言，完全就是玄学；拥护者则认为该学问是神机妙算，天机不可泄露。要问迷死氧的观点，迷死氧觉得，有一定的道理，也没那么神秘。但是也确实是可以看出一些东西的。

这些面相书籍均出自图中红色的印章，且都有电子版的面相书籍，学习面相学的可以看看

面相学书籍目录：

《精准面相真人图解》 《绘图神像铁官刀》《鬼眼相法》《相学点滴》

《相术之大成——柳庄相法》《相术实战 整理版本》《相术秘笈.相术惊天眼》

《相法杂论》《相配偶相貌相法》《相面-三才图绘》《相面算命》

《相面算命真相》《神相全编》《相术集成》《麻衣相法》《三世相法》

《中华相术大全》《命相真谛》《民间相法真诀.手抄家传秘本70页》

《民间相法金绝》《公笃相法》《冰鉴-曾国藩相面术》《相术观眉篇》

《五官相手抄本》《刘氏相法真绝技》《命相钩奇》《冰鉴全录》

《命理天机一掌经》《地藏菩萨木轮相法》《安徽古相法秘笈资料》

《安徽相法神仙断》《手相面相无师自通》《手相面相算命》《柳庄相法卷》

《民间相士秘籍口诀》《民间相学秘招真解》《盛书笙 骆驼相法》《白鹤神数相法论》

《民间相法顺口熘》《相学过三关-陈鼎龙》《相学精义》

《相法五行》《相法十六篇》《相法指南秘要(黄寅)(手抄本)》《相法指南秘要》

《相法摭言-手抄本》《相法神仙断》《相法秘中秘》《相法节录》

《相法精髓入门真诀》《相法杂诀》《神相十观》《神相金较剪》

《神相铁关刀-面相学书籍》《通天神相》《麻衣相法大全》

《神相铁关刀》《紫微面相学》《袁柳庄先生神相全编全卷》《西岳先生相法》

谁会看手相呀?

我会,我知道有关事业手相,如果是手纹平坦的话,那就说明你的时运好原名《六亲相法真诀》，顾名思义，“六亲”乃父母、弟兄姐妹、夫妻、子女是也。“相法”指从面相，手相观察预测六亲命运吉凶祸福的方法。“真诀”系本人不远万里，不惜重金、广访民间名相师得到的真传口诀。

从古到今，相术—直由两条渠道流传，一条是书面，一条是民间口头流传。前者如《麻衣神相》《柳庄神相》，《铁关刀》，水镜神相，《相理衡真》等，不下百千卷(本)，但涉及“六亲”的具体相法却很少，如父母何年生老病死；弟兄姐妹多少，排行老几，有几次婚，子女男几个，女几个？几乎没有，有也不详。后者是民间口头流传，对“六亲”有具体相法；俗称“过三关”。 —般多为江湖术士所掌挥，不肯外传，即所谓传男不传女，传内不传外，传长子不传次子。有的因故失传。要得真传，确实很难。真传不在言多，言多未必真传。本书乃本人先后多次赴安徽、河南、河北、陕西等省，深入民间，曾受民间名相师从姜从贺、王兴刚、张兴礼、谷国喜、周引祥、彭守志、高飞等真传，“真传一张纸”，点破即可运用自如，取验如神。

本人为挽救中华神秘文化之瑰宝，不顾老师的戒律：“天机不可泄，明哲自保身”，泄尽天机，将“六亲相法真诀”无私奉献给相术爱好者，并在“真诀”之后，加以图解，诠释，以求无师自通，准确预测。本书围绕“六亲相法”即“过三关”，还增预测“财运” “官运” “意外伤害” “疾病生死”“阳宅”“阴宅”等绝学秘招，使相学更完整更系统，故又名“而相过十关” “手相过十关”。真是一书在手，可知六亲三代荣枯，可知一生命运前程。本书所集民间相法真诀，多为不传之秘诀，经实践运用，每每取验如神。

教你如何看手相

教你如何看手相 其实这些东西并不太准 因为它没有科学的根据 只能作为一种娱乐而已

想学面相应该看什么书

楼主推荐你看看李计忠老师的书，他的书都是很值得学习的。

《周易相学入门》此书主要介绍了面相学入门的基础知识。首先介绍了人面部的五官特征及其吉凶断法，进而对三停部位、十二宫、十三部位、面相五行、流年运气、声、音、气色等，与人的富贵、贫贱、寿夭和祸福的必然联系做了论述。然后分别对骨相、行相、脸型及男女相贵贱等断法做了详尽的阐述。此书在文字的组织上，简练生动，通俗易懂，耐人寻味；在相理分析上，由浅入深，由表及里，循序渐进，层层剖析，易于理解和掌握。与此书同时出版的《周易相学点窍》、《周易相学精解》、《周易相学精粹》、《周易相学释疑》手面相书籍，论述人的面相理休咎极为详尽，奇招妙法，精释满卷，独具风格，自成一体，犹如一副美丽的画廊，读者从中能得到高深的艺术享受。这是李计忠老师三十多年来，在为人看相的实践中总结出来的宝贵经验和体会心得，无论东方人或是西方人，均可适用。强烈推荐。

手相怎么看?

如何去看手相

学习研究手相学，主要目的是为了应用实践。而在实践之前，对所有的理论要全盘心中有数了然在胸，才能给人看时有的放矢一一有验。

手相的研究首先是对手整体生相大象的把握。先要明确手象的五行学说，要了解手象中骨、肉、筋络、皮色、毛发各具的象意，要通晓大手、小手之间的区别，充分认识到硬手与软手的利弊、手清与手浊之间的界限与意义。

其次，要掌握指法与掌格的要点，对于指法的五行、六亲、行运理论心中有一一分明，对掌格部位要辩正看待，正确理解掌格与指法间的关系。

另外，更要观察手中的三才纹和玉柱纹，特别是三才纹的呈象和整体构势，要做到了如指掌。不论任何问题都会运筹分解到三才理论中去找寻答案。玉柱纹是掌中命运的一条主纹，要认识到“官纹”、“当家纹”、“文笔纹”、“寡妇纹”之间的应用条件和意义。

最后，要对一些典型符号记得清清楚楚。掌中的神秘十字符、印纹、岛纹等，都是应验率相当高的符号系统。只有熟练掌握洞察上述理论要点，做到心中穿插自如圆觉无碍，那么任何手相的判断就绝不会有大方向上的失误了。

当然学习手相学进行纸上谈兵是一回事，真正去看实践又是另外一回事。很多手相研习者在看书时似乎很明白，到真正去看手时又是一头雾水，大有理论对不上手的感觉，这种脱节式的困惑是如何形成的呢？这就涉及到看相的技巧与步骤问题。

第一给人看手相时，一定要先看手象的整体状态。很多爱好者对手象极不重视，往往会跳过此一步，人家手一伸上来就摊开手心，就只去看三才纹了。这是一般研究者最易犯的毛病通病之一。要知道的是，手相学是研究手的全体，而非仅仅着眼于手纹一节。况且，手象是手之大象，是决定手相好坏的根本；而手纹仅是隶属于手象之内的，仅是手相中的枝节而已，所以研习者绝对不能舍本逐末不分主次了。有好手象的人，一定有好命运；手象差的人，则必难于谈命运如何上乘了。

因此笔者反复强调，看手相必先相手象。看了手象之后，再来细细分解指法和掌格。先观指象全体之相：五指饱满丰润，六亲和睦，成功人生；五指削薄漏露，六亲无力，失败人生。次则一指一指地分看，比较“君臣”、 “主宾”间关系，再察龙骨虎骨的长短。看完指法，再看掌格，以八卦九宫和三垣来定夺。

接下来才可以去看三才纹、天纹、人纹、地纹的呈象要一一细看，再看整体构势和三纹之间的关系。 对指、掌、纹作了整体观察之后，就可以按着各个专题来逐一讨论人们所关心的问题。比如性情，手硬还是手软？手大还是手小？人纹是偏阳还是偏阴？人纹是笔直还是弯曲？天纹是朝指还是反悖？食指与无名指谁长谁短？大指是否有“暴君”之象？等等象征逐一观察讲出结论，方能对人的性情可作全面地概括。其他婚姻、学历、财运等专题判断皆应如此条分缕析地去看。

笔者建立的手相学理论体系，其实很简单并不复杂，只是将《易经》中的太极、阴阳、三才、四象、五行理论引入到手、指、掌、纹的观察之中，加以理论上的解析与把握。笔者提出的一系列概念就是这方面的典型，这在其他古今中外的相书中是从未有过的。比如手象、指法、掌法、正象、变象、纹路的旺相休囚、清浊等都是令人耳目一新的独立体系，不仅符合易理相理，更符合手相的各个因素，做到名与实、理与术的统一。只要充分理解其中的原理，掌握它们轻而易举不须一条条口诀似地死记硬背。比如人纹偏阳偏阴说：人纹偏阳就是人纹靠天纹较近，天纹为乾为阳为父，人纹近父，则生相自然肖父；人纹近阳，阳主动，自然性格外向好动；偏阳，阳气燥，花钱自然大方，学习也就适合理工科了。同理，人纹偏阴的一系列指导结论也就容易理解了。再如人纹执中既不偏阳又不偏阴，说明其人阴阳平衡，那么其人性格必然平和，做事不偏有分寸有中庸之道。所以本书中的很多东西都是有其原理

的，说穿了十分简单。

参考资料：http://blog.tfol.com/User/zizhi_t/2006-03/73395.html

手纹与疾病?

可以看到的啊，我有个朋友就是做安利的，在杭州给人上营养学，对掌纹很有研究 看手断病，看出病症，找出病根（灵魂），寻找生命之源，传承养生之道！这就是中医手诊医学的特色，也是中医手诊医学的秘笈！西医是从微观的角度解剖你已经得病的器官、组织，甚至你的细胞，西医最擅长的是防疫、诊断、手术、抢救，也就是说急、重、危病人还得靠西医；中医手诊是从宏观辩证的角度解剖你的灵魂（性格、品德、生活方式、饮食爱好等等），看出你得过什么病，正在得什么病，将要得什么病，针对慢性病和疑难杂症指导你怎么样用养生的方法祛除病根，从而实现慢慢的衰老（老得慢），最后痛痛快快的死（死得快）。医学的最高技术是使人不病，而不是治病方法的高明。 最成功的养生之道不是使人永生而是实现老得慢，死得快，不被疾病折磨，无疾而终，哭喊着来到世间，笑谈中离开人世！ “黄帝内经”曰：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而铸锤，不亦晚乎？”谚语云：“天有不测风云，人有旦夕祸福”，面对不能预知的未来，我们该怎么办？为了了解身体健康状况，有的人采用现代医学科技手段进行健康检查，为求安心，又将大量的“保健食品”买回家，而有的人不要说小病（其实有的症状是大病发生的先兆）从来不去看医生，就是大病，急病发作起来也是忍着（这样很可能因延误就诊时间而无法医治）；还有的人，只知道追求所谓的人生价值，拼了性命去获得金钱、权力、荣誉等，对自己的健康和生命毫不重视（这种人一旦患病就有如：黄河决堤无法控制，虽然想“亡羊补牢”但“羊”已丢失）······每个人来到这个世界，一要生存，二要发展。生存是发展的首要条件之一。想要生存，就必须拥有健康的身心，发挥生命力的最佳状态，实现自我价值。人是自然界中的一个物质，与外界时时刻刻发生着密切关系。《素问·宝命全行论篇第二十五》：“夫人生于地，悬命于天，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。”就其根本而言，人类的健康状态，一是来自先天的遗传因素，即人们通常说的“本质”或“素质”；二是来自天时、地利、人和组成的生存空间的后天因素，也就是人文因素。这两者互相影响，强化或淡化着一个人的“本质”状态，从而使人产生健康与疾病的变化。 人一生的命运起伏不定，时好时坏，变幻莫测，通过看手相看人的运势何时转变的方法就是手相法，看相算命多多少少还带点色彩。现代人们心理复杂、饮食无序、人际关系紧张，加上人类独有的感e68a84e799bee5baa6e79fa5e9819331333332633061情与社会的各种不和谐，这种人文因素作用于人的身体就使得人产生健康和疾病的状态，并在手相手纹上留下相应的信号， 就是生命密码，解读这些生命密码就是手诊医学的特色，手诊医学基本上属于科学的范畴。所以，看手相不仅可以看出一个人的健康和疾病状态，还可以看出形成这些健康和疾病状态的人文因素，也就是“病根”，相由心生 ，这个心就是人文因素。看不看得出来，看不看得准，只是水平高低的问题，理论上具有无可置疑的可靠度。 人有三宝：精、气、神。三宝和谐，健康长寿；三宝混乱，多灾多难 ！ 手诊医学追根溯源是源于手相学，因为与中医理论基础相结合，才有了“手诊”这个名称。凭借全息医学的独特理论体系支持，使手诊真正摆脱手相学的束缚成为真正意义上的手诊学。中国是世界上应用手纹学最早的国家，为战国中期楚人大纵横家鬼谷子首创。古代历史中，有个叫长桑君的人教扁鹊医术，可以隔墙看见里面的短墙，后世之人认为这是望诊中的神仙之术。扁鹊学会了这种本领，三次见到齐桓公，发现齐桓公每次的病都深入一层。这种高明的诊断技术实事流传下来，后世就把扁鹊尊崇为望诊中的圣人。望神论气是中医独到的诊法内涵。手是人与生俱来的器官，之所以变得越来越灵巧，是人类演变和生物进化的结果。科学家们在研究生物的整体与相对独立部分之间的相关性时，发现了生物相关性中的一种特殊的关系，即生物的组成部分的生物学特性与生物的整体很相似，它储存着整体的信息，是整体的相对的缩影，这种相关性与全息照片很类似。科学家将这种现象称之为生物全息现象，即局部的信息可以反映整个生物体的生命信息。其具体理论有以下四个方面：（1）全息生物学理论（2）遗传学理论（3）中医的阴阳五行经络反馈调节理论（4）微循环理论。手诊通过对手形、指形、指纹、手纹、手色、指甲形色、手部血管、手腕（手颈）、手诊九区形色的观察，全面搜集诊断资料，以中医理论为指导、以全息医学为基础，结合中医辨证与西医辨病，动态而直观地揭示人体健康疾病的发展趋向，判断一个人的健康状况和心理活动及性格特征，从而为治疗保健提供客观的诊断资料。手诊较之面诊，有更大的适应性：它可以不受人种肤色的局限，不受美容化妆的影响，不受人情绪的控制，具有更大的 “世界语”性质。不同人种的手纹规律相同，这是医者在给不同肤色的人手诊后得出的经验。在这里介绍的手诊，是古今中外先贤们共同积累的文化财富，很值得认真研究。手诊上的任何一种形态，都是分布在人体上的健康疾病信息，人体内脏和经络、神经都有密切联系 ，手掌与它们互通信息，极为密切。如果把人脑比喻为“CPU”，那么手就是“显示器”。因而手诊中的表现，和身体的健康状态的反应是成正比的。事实上，无论哪种疾病，都多多少少跟内脏器官有联系。所以当患某一疾病时，总会出现相关征兆，刚开始征兆轻微，病情加重征兆也就严重起来，发出危险信号。我们的手掌上（包括手背上）有六条经络运行，而这六条经络全跟内脏器官有密切关系，所以内脏一有异常，会经过相关的人体体气的运输穴道经络、穴位，呈现出来，出现异常的色泽纹理形态的变化，它反应内脏发出的求救信号，或者是向人发出的危险红灯警告，教人引起严重注意，提醒人们防患（严重疾患）于未然。 手掌纹诊病就在于将这些关于手纹与健康的准确的资料信息汇总起来，向人们提供一个通过手纹进行自我身体疾病诊断的科学途经，提供一个解读手掌上的迷宫的线头，使人们可以掌握手纹与病症之间联系的种种症像，从而把握自身的健康与幸福。传统医学已有了数千年的发展历史，在解剖和实验未曾充分展开的情况下，对身体内部的疾患的诊断一直是借助外部信息来加以判断的。这种“司外揣内”、“由我知彼，由表知里”的法则，正是全息论的实际应用，传统医学以五脏为人体的中心，通过经络的联系，使得各脏腑器官与身体表面紧密地联系为一个整体，身体的各个系统组织都有五脏六腑之气贯注，都有五脏六腑的机能表现，因而身体的任何一个局部都可以获得全身的信息。因此，当内脏器官发生病变时，就可以在身体表面的掌纹上反映出来。所以可以通过观察掌纹的变化，掌握内部器官的病变，以此作出准确的病情诊断。 掌握手诊中的健康疾病信息、变化规律的定性特征，便于我们据此判断什么色泽纹理形态代表什么脏腑的阴阳寒热虚实等意义，从而预知疾病。这也是数千年来中国的医学理论、经验，具有无可置疑的可靠度。只要熟知掌握并大胆实践，不论何人、何时、何地，即便是荒凉的沙漠，即便是离开现代化技术的应用，都可以复验、应验，展现手诊——中医望诊的医学魅力！