占星择日法详解,属相是按农历还是新历算

择日方法,择日的方法有哪些

择日方法，我所知道的就有近三十种，有正五行择日，三合择日，三元择日，紫白飞星择日，天心正运择日，江公择日，造命择日，七政四余择日，奇门择日，律吕择日，河洛择日，六壬择日，斗首择日，些子择日，演禽择日，时空择日，董公择日，乌兔太阳择日，元堂择日，四和择日等等。具体见如下分类：

择日方法的分类

一、按用事分类择日

1、男女嫁娶择日法

2、地理葬课择日法：

①-开生基择日（合寿木和开生坟）

②-丧、葬择日

③-葬山坟择日

④-立三碑择日

3、作灶用事择日法

4、阳宅修造择日：

①-动土（落石脚）择日

②-过门头择日

③-上梁择日

④-入宅（入伙）择日

⑤-修方择日

⑥-开城门择日

5、店铺开市择日

①-交易择日

②-开市择日

6、会友出行择日

7、作福择日

8、建造畜栏择日

二、三元三合择日法

①-三元择日法

②-三合择日法

三、天元乌兔择日法

四、七政四余择日法

五、天心五运择日法

①-天心正运择日法

②-五运六气择日法

六、雷霆律吕择日法

七、玄空飞星择日法

八、先天择日法

九、董公择日法

十、斗首择日法

十一、正体五行择日法

①-正体五行择日法

②-江公正体择日法

③-杨公造命择日法

十二、易理择日法

①-易卦择日法

②-元堂择日法

③-河洛(些子)择日法

④-连山择日法

十三、三式择日法

①-奇门择日法

②-六壬择日法

③-太乙择日法

十四、其它择日法

①-紫微斗数择日法

②-四和择日法

③-演禽择日法

④-时空择日法

请告诉星座的入门知识

首先,星座是按公历(阳历)来进行运算的.

分为十二个星座:

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星相学的由来

星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。

星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。

占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。

占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。

希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。

占星学四大流派

Natal Horoscope（本命占星学）：

即一般常见的个人命盘的论断，与个人之个性及各生活领域方面有关的论断。以个人的出生时间、地点，或是其他重要的时间、地点来作一生运势，或者是大运流年方面的论断。主要是针对个人一生的整体概况来作论断，包括个人的基本人格分析，以及个人的家庭、婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活领域方面的论断，是进入现代占星学研究领域的基本课程。

Mundane Horoscope（世俗占星学）：

与当前时势状况有关的占星学，如占星学、财经占星学、国际局势占星学、气候占星学等，所有与人类整体有所关联的占星学预测。主要分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用来预测地球所发生的自然现象的变化，而世界情势则用来预测人类整体可能发生的大事。

Horary Horoscope（卜卦占星学）：

用来作为单一事项之预测或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一，就像我们一般所做的卜卦一样，看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是依据天体的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答，其命盘是以问卜当时的时间来绘制。它的限制是一次只能问一个问题。例如：＊卖掉房子好吗？＊＊走失的皮包找得回来吗？＊一般而言卜卦占星学是相当实用的占星学，因为人总是会有所求问的。

Election Horoscope（择日占星学）：

与中国传统的八字学择日的意思相同，都是针对某一事项之开始，来选择一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置相当好的时间，来作为某一事项之开始的时间。有时要配合所要进行事项之性质加以考量，例如公司的开业，要配合公司所经营之行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间。

占星学的流派

流派一<<西洋现代占星学>>(Modern astrology)

特色：近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的影响力

是目前占星界的主流。

代表：约从通神学会的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo为代表。中文书太多，不胜枚举。

流派二<<西洋传统占星学>>(Traditional/classical astrology)

特色：大约是现代占星学的前身。使用宫主星，注重行星的力量，常见应用在上。

代表：William Lily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。

流派三<<西洋古代占星学>>(Ancient astrology)

特色：复古的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，使用Profection house(小限)。

代表：Vettius Valens，无中文书。

流派四<<汉堡占星学>>(Uranus astrology)

特色：运用行星的中点，以行星组合来论断。

代表：Ebertin的The combination of stellar influence，无中文书。

流派五<<泛音占星学>>(Harmonic astrology)

特色：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断。

代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的调波占星学(Divisional harmonics)是其延伸。无中文书。

流派六<<七政四余>>

特色：运用天干地支，中文书及教学均不少。

子流派一：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有著作。

子流派二：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。

流派七<<印度占星学>>(Vedic astrology)

特色：使用行星格局(yoga)、分盘。

代表：国内有洪能平的教学，无中文书。

流派八<<阿拉伯占星学>>(Arobic astrology 回回历)

特色：应用阿拉伯点，强旺星(ALMUTEN)。

代表：译天文书、王中和的实用占星术。

流派九<<宿曜派>>

特色：使用廿七(八)宿。

子流派一：中国的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。

子流派二：流传于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。

流派十<<相关应用>>

应该不算是占星术，算是引伸应用如塔罗牌、灵数学。

最准的择日法

在中华万年历上查询吉日

求占星术!

初级占星术

初级占星术

占星术的由来

当你每日察看自己的星座运势，分析自己的星座特征时，可否听说过西方占星学呢，它们之间有什么关联吗？其实，通常我们所说的“星座”就是把西方占星学简化浓缩后的称谓，现在，让我们把它神秘的真面目还原出来。

星相学，或占星术（Astrology），是星相学家观测天体，日月星辰的位置以及各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。

星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摒弃。另一部分人认为，星相学并不是一门像天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。

占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做整体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。

占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传入中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧度上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧度以及与其他敌友弧度的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。

希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。

占星术的世俗价值和超越意义

占星学有什么用？从古到今，大家都关心的是占星学的世俗价值，研究的焦点多半都是妻财子禄、富贵功名。

我一直很喜欢德国剧作家布莱希特写的《伽利略传》，其中有段伽利略和威尼斯元老们斗法的故事，相当发人深省。故事大意是一直饱受贫穷之苦的伽利略，参考了荷兰光学仪器商发明的玩具望远镜的制造原理，花了十七年的时间研究改良成更精确的天文望远镜，并将之呈现给威尼斯。

起初，的元老们兴奋无比，一心想将伽利略的发明卖到世界各地，也因为看在伽利略具有摇钱树的功能份上，元老们决定给伽利略一倍的薪俸及终身职。但随即无知的元老们发现伽利略的望远镜并非独创，巴黎的商店早就在卖荷兰制的粗糙的、影像模糊只能放大两三倍的玩具式望远镜，因此即使伽利略的望远镜至少有六倍功能且影像清晰，但元老们认为商机已失。

更何况，元老们质疑，人们想拥有望远镜，不过只是想看看街道上、人家后窗内有什么活动，更了不起的，也只是在港口边观察敌方的军事行动，谁想要伽利略那种又贵又重的望远镜？

元老们深觉上了伽利略的当，但也无法收回给伽利略好处的成命，而从此伽利略也就拿着较宽裕的薪水继续改良他的天文望远镜，之后发现了一系列的天文现象：例如行星是像地球一样的球体，金星有月亮般的相位变化，太阳表面有黑子、木星周围有卫星等等，更重要的是，他的天文观察证明了波兰特学家哥白尼的假设：地球并非静止不动，而是环绕着太阳运转。

伽利略和法老们的斗法，基本上是人间诸多活动冲突的原型，即世俗价值和超越意义的对抗。元老们代表的世俗价值，大部分时都在人间占尽优势，伽利略代表的超越意义，虽然是带领人类进步演化的主导力量，却总是颠簸横逆、受尽阻挠。在《伽利略传》中，人们只关心望远镜在人间可以看到什么，但伽利略却关心望远镜在天上可以看到什么。

伽利略最后对元老们说：“不要只想望远镜的商业价值，要想想它的哲学价值。”元老们根本听不懂伽利略的话，因为元老们眼中只有当时的、社会及商业的利益，元老们也不知道伽利略用望远镜将要发现的事物，将彻底改变人们和世界及宇宙的关系。伽利略的故事，一直是激励我思考占星学的世俗价值和超越意义的典范。

占星学有什么用？从古到今，大部分的人都关心的是占星学的世俗价值，尤其是在中国盛行的占星术，研究的焦点多半都是妻财子禄、富贵功名。因此所谓的趋吉避凶，趋吉者都是想要更多的物质和世俗的利益，避凶者则是如何逃避生命历程中的某些确实横逆和困顿。

这套价值观，使得中国古代的占星术仿佛都变成了近视眼，不懂得看重人事时空变化中非常表面和狭隘的现象，有些研究命理者会斤斤计较于人间一时的得失，却对整体的生命意义缺乏理解，也就是这种将世俗占星术和哲学分道扬镳的做法，使得中国的占星术不仅在技术上难以看得远，在本质上更难有深度的转化。

同时，即使是世俗价值也会产生时空的差异，某些当代知识分子斥责中国占星术的价值观时，所质疑的不仅仅是它的世俗化，还包括它过时的世俗价值，譬如说女命与男命的区分、强调保守而忽略改革的生命潜能，重视私利而轻视公益的价值等等，这些过时封建和世俗价值体系，附着在中国古代占星术上，往往直到今日还脱不下皮，使得根据这些占星术产生的预测和解析，往往和现代时空产生扭曲的感应，也同时阻挠了个体生命进化与提升的可能。

至于占星学的超越意义，强调的就是了解个体生命在宇宙体系中进化与转化的趋势，就像伽利略了解他用望远镜观察太空，将使人了解地球不是宇宙的中心，人不能主宰宇宙，同理，深层的占星学所研究的，也不是如何主宰命运，而是如何转化命运的意识，也只有透过意识的转化，人类才有可能真正在精神及物质上改变和宇宙的对应关系。

正确的占星观念

有些人认为，星座只是些无稽或幼稚的玩意；也有些人将星座奉若神明，凡事无分大小，先看星座结果再作决定。但很明显这些观念都是极端和不良的。

我个人认为，星座是一种统计学，一种将人类性格特征分类的统计学。透过出生年、月、日时间和地点，便可得出一个独一无二的占星图，而经过分析，便可得知一个人的性格特征。

有人质疑星座的准确性，觉得的结果时中时不中，于是便武断星座只是欺人的玩意。说这些话的人对占星明显认识不足。真正的占星术又岂止一个杂志星座的分析？试想想，全世界如此多人，难道全部人加起来便只有十二种性格？这明显是不可能的。那些想单以杂志的一周星座运程来考证占星学的人，无疑是在侮辱自己的智能。

我认为占星学所注重的是性格特征的分析，而多于作为预知未来的。那些什么每天/周的星座运程，我敢说九成是骗人的。同样的验证方法：全球的人加起来每天只有十二种遭遇？答案相信无用多说了吧！

就我所知的占星学来说，一个人便至少有二十二个代表星座，分别是第一至十二星宫、太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、天王星、海王星和冥王星所代表的星座。各星宫和行星分别有不同的象征意义，所以，一个人可提供的代表星座越多，性格特征的分析便越准确。坊间的杂志报纸纯以出生日期分类的十二种星座，其实只是太阳所代表的星座（简称太阳星座），单以二十二分之一的代表星座来占测一个人的性格特征，准确性自然低了！这亦是人们觉得占星的结果时中时不中的原因之一。

在这地球上，是没有生物能独自生存的。（生物学定义：所有生物都是食物链中的依存者。）生物间的协调越好，生物的繁殖和生存模式便越理想。套用回现实世界，我们现今生存在一个“互动”的社会当中，若我们与身边的人关系越好，生活也自然越称心如意。那如何才能拥有良好的人际关系的呢？知己知彼可以说是相当重要的一环。当熟悉了自己身边人的性格特征后，再加以适当的调节，人际关系自然可以得到适当的改善。但我们都知道，要做到认识自己已相当困难，若论到真正了解他人，更要花不少的时间和精神。在这方面，占星学便能于一定程度上帮到我们。透过对方的出生日期，便可大约得知对方的性格特征，从而缩短了我们适应一段新的人际关系的时间。

举一个例，你现在身处在一幢不熟悉的摩天大楼之中，突然停电，你身上只有一只电筒，身边没有人，若单凭运气乱打乱撞，是否要耗相当多的时间才能走出大楼？但若你手持一份大楼的建筑图则，要走出大楼是否相当容易多了？

走出大楼便好比人生的历程，占星学便好比那份建筑图则。

当然，这譬喻是简化了的，目的只在于说出占星学在我们人生路上确能起到一定的辅助作用，尤其在认识自己方面。但要注意的是，占星学并非万能的。过度依赖占星学（尤其学艺不精的）必定做成反效果。其实任何类型的也是一样，切不可盲目尽信，也切忌依赖。这世上是没有百分百准确的的，说真的任何事物也没有百分百的，你能找到数学上一个百分百圆形的东西吗？答案当然是不可能的。所以，任何时候也应紧记，的结果仅能作“参考”之用。可能占星的结果在甲身上是应验的，但在乙身上，可能会出现偏差了。我们要知道这世上的变量实在太多太多了，是以占星的结果在不同的情况下都会出现一定程度的误差。所以，我们便要懂得“善用＋分析＋考证”占星的结果了！

“在未认识事物的全部以前，任何结论都是不可靠的。”

希望各位对占星学有兴趣的朋友，能以正确的观念和心态去认识占星学吧！

占星学四大主流

Natal Horoscope （本命占星学）

即一般常见的个人命盘的论断，与个人之个性及各生活领域方面有关的论断。以个人的出生时间、地点，或是其他重要的时间、地点来作一生运势，或者是大运流年方面的论断。主要是针对个人一生的整体概况来作论断，包括个人的基本人格分析，以及个人的家庭、婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活领域方面的论断，是进入现代占星学研究领域的基本课程。

Mundane Horoscope （世俗占星学）

与当前时势状况有关的占星学，如占星学、财经占星学、国际局势占星学、气候占星学等，所有与人类整体有所关联的占星学预测。主要分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用来预测地球所发生的自然现象的变化，而世界情势则用来预测人类整体可能发生的大事。

Horary Horoscope （卜卦占星学）

用来作为单一事项之预测或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一，就像我们一般所做的卜卦一样，看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是依据天体的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事物之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答，其命盘是以问卜当时的时间来绘制。它的限制是一次只能问一个问题。例如：“卖掉房子好吗”？“走失的皮包找的回来吗”？一般而言卜卦占星学是相当实用的占星学，因为人总是会有所求问的。

Election Horoscope （择日占星学）

与中国传统的八字学择日的意思相同，都是针对某一事项的开始，来选择一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置相当好的时间，来作为某一事项开始的时间。有时要配合所要进行事项之性质加以考量，例如公司的开业，要配合公司所经营行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间。

2023年35岁属什么?

根据时间的推算，在2023年35岁的朋友是出生于1987年的属兔。

2023年35周岁的属相和出生日期（1987年1月1日—1987年12月31日）：

1987年1月1日—1987年1月28日：农历丙寅年（属虎）。

1987年1月29日—1987年12月31日：农历丁卯年（属兔）。

2023年35虚岁的属相和出生日期（1988年1月1日—1988年12月31日）：

1988年1月1日—1988年2月16日：农历丁卯年（属兔）。

1988年2月17日—1988年12月31日：农历戊辰年（属龙）。

1987年属兔2023年事业运势：

1987年的属兔人在35岁也就是2023年的时候，自身的运势和发展情况还是比较稳定的，特别是在工作当中。到了这个年纪，工作经验相当丰富，基本不会犯错使得成为很难的事情，对待工作的态度也十分认真，有点大器晚成的样子，再加上个人能力很强，升职加薪是迟早的事情。

87年属兔婚姻最终归宿87属兔的人一生婚姻分析

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导读:87年属兔婚姻最终归宿在哪里?我们每个人都有另一半在等着我们，可能在未来某一天就和我们不期而遇，可能是你一直心仪的那一位，可能让你一步登天飞黄腾达，这就是我们的归宿，让你有期盼有恐惧的归宿，所以寻找自己的归宿很重要，我们不能因为一时的疏忽而导致我们未来的归宿变得不尽如人意，所以有兴趣的话就和我一起来了解一下87属兔的人一生婚姻分析。

87年属兔婚姻最终归宿

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87年属兔婚姻最终归宿是属狗的人。87年属兔人最终会选择和属狗人结婚，因为俩人在相处过程中，会特别和谐融洽，不光是情侣，更像是家人朋友一般的存在。属兔人和属狗人待在一起的时候，会觉得很开心，自由自在，无忧无虑，不需要有任何顾虑，可以做最真实的自己。而且属狗人性格也是很温柔的，还特别顾家，很会做家务活，这些都会让属兔人觉得很安心，还会愿意携手与他们过一辈子。

87属兔的人一生婚姻分析

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属兔的人性情温和，喜欢安静不喜吵闹，87属兔人具有背叛心，但是对于爱人关系非常重视。不过属兔人的事业心较强，有时候缺乏一些思考和决策的能力，所以容易失去很多的好机会。在金钱上由于长期的乱花，导致事业上会多次失败。整体上来看，属兔的人记忆力强，生性敏感又具有怜悯之心，做事情有原则，懂得谦让，在老年阶段将会非常的幸福。

2023年属兔在感情上的贵人

属鼠人

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在2023年，属兔人和属鼠人之间的联系会非常多，二人算是一个惺惺相惜的状态。属兔人开朗活泼，情商十分高，不管和谁在一起，都会相处的很好。而属鼠人却正好缺少这些，他们固执不懂变通，也不善于和人沟通，特别渴望自己可以遇到一个类似属兔人这样的人，来给自己的人生增添一抹彩色。

而属鼠人的特点也很多，其中聪慧就是最关键的一点，因为博览群书，使得他们什么事情都会懂一些，这种博学多才的特质，也正是属兔人所欠缺的。所以说，二人只要相遇了，必然会互相吸引，在一起生活也会很快乐，而且属鼠人也会督促对方上进，能生活在一起家庭运势肯定会越过越旺。

属羊人

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如果说属兔人在人生中有一个异性知己，那必然是属羊人了，二人的性格十分相似，价值观也很相近，两个人在一起，经常会一拍即合，去做一些都喜欢做的事情。而且属羊人对他们也会有很大的帮助，不仅会在他们缺少帮助的时候提供帮助，即使他们被全世界所否定，属羊人也会毫不犹豫的站在他们的后面，是属兔人永远的支柱。

属狗人

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二人为，在感情方面十分的合拍，只要相遇了，就必然会被彼此所吸引。而且二人十分合财。若是在一起，属狗人会给属兔人提供很多发财的机会和信息，尤其在偏财运方面，这些信息会让属兔人赚到一大笔金钱，二人若是生活在一起，必然会十分的幸福。

87年属兔人为什么二婚

迫于压力

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1987年出生的属兔人，性情温和，不喜欢和人争斗，平时欠缺思考能力，决策能力不高。因此，在婚姻大事上面，他们没有什么主见，全凭父母安排。即便有一点主见，也觉得不重要，还是要听从长辈的看法和决定。在择偶方面，传统的一套父母之命。虽然父母在主观上想要为孩子好，但他们的眼光多半是取悦了自己，而没有充分考虑到孩子的需求。87年的属兔人迫于亲族压力，会和一个门当户对的人结婚，二人并没有深厚的感情基础，这为以后的不幸生活埋下了伏笔。

遇人不淑

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因为对伴侣缺乏必要的了解，结婚不过是走了程序，生儿育女，几乎是不用考虑的事情。但婚后生活能否过得更好，需要两个人共同经营。善良的属兔人任劳任怨，也容易受骗，碰到居心不良的伴侣，婚后生活难上加难。尤其是和斤斤计较的属鸡人结合，更是不幸。劳心劳力，对方不为所动，还处处占便宜，待人尖酸刻薄。如果和精明的属鼠人结合，也是很不幸的，彼此相互排斥，难以长久。

隐忍求全

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即便婚后生活不幸福，87年的属兔人也不敢反抗，只会一味地隐忍求全。忍受不了，向父母求助，多半劝和，不希望生出变故。外界舆论压力大，孤立无援，自身能力有限，也需要婚姻的支持。在多重因素的作用下，87年属兔人就算是过得不幸福，也不敢主动提出离婚。日复一日，忍受着痛苦的生活，直到麻木。伴侣不断生事，只会让婚后生活雪上加霜。第一段婚姻，不仅难以幸福，连正常的生活都谈不上。

土崩瓦解

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每个人的忍耐力都是有限的，即便像个性温和的87年属兔人，也有爆发的那一天。不是当局者，很难完全体会到他们的挣扎和痛苦。当婚姻生活变得更糟糕，再也忍受不了，87年的属兔人必须痛定思痛，找出有利于自己的解决办法。就算一切土崩瓦解，自力更生，也好过与虎谋皮。一旦拿定了注意，87年的属兔人就会全力以赴，挣脱枷锁，拥抱新生活。

二婚幸福

87年的属兔人有二婚之象，但也不是绝对的，关键看自己如何取舍。如果觉得婚姻还有挽救的余地，也不用贸然离婚，不是最好的解决办法。如果觉得很痛苦，那么，自己也有追求幸福的权力。经过第一次失败的婚姻，87年的属兔人会吸取很多经验教训，二婚会变得更幸福。最好和属狗、属猪和属羊的人结合，婚后更容易幸福。