吕祖灵签第一签解签求姻缘,吕祖灵签第1签

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001→第一签→古人→王母祝寿

签文

蓬莱东阁玉桃香 顺水行舟仙赐方

宜男正好图全计 不必他方卜地长

解曰

众仙大会 乐奏钧天 此乃吉庆之先兆也

卦象

见龙在田 利见大人 占者大吉祥之兆也

又曰

占得鳌头百事成 逢迎到处不须疑

从兹修省能方便 福禄绵绵自可期

天门挂一榜 预定夺标人

马嘶芳草地 秋高听鹿鸣

签意是很好的，婚姻会美满的。祝你们幸福

福生无量天尊

吕祖灵签第一签,帮忙详细解一下,求姻缘的

解曰：众仙大会，乐奏钧天，此乃吉庆之先兆也

卦象：见龙在田，利见大人——表示正处好运，但不可见好运而生出怠惰之心，以防自己做成不必要的阻力。

又曰：占得鳌头百事成，逢迎到处不须疑，从茈修省能方便，福禄绵绵自可期——在运势尚未通达的时候，当然是有志难伸，一旦鳌头独占。跟红顶白、锦上添花的人会接踵而来，如果一下子利欲薰心，很容易把大好前程新自断送。这段时候最好是自我检讨，保持稳健踏实的态度，才能够使到福禄绵绵不绝。

吕祖灵签解签41求姻缘

第四十一签 古人马超追曹

圆又缺，缺又圆；连又断，断又连；

遇渡桥，舟在前；也须慎言，方得周全。

【解：】三国时曹操用计杀凉州人马超之父。后马超遇曹操于潼关，遂追杀曹操，弄得曹操要割须弃袍，后致命的一枪亦由柳树所挡，然后始得保全性命。求得此签者，喻示危中有救，会有虚惊，切要积善可保无扰。

【诗曰：】缓行遭地纲，轻举入天罗；

谨慎方为上，履冰莫过河。

【解：】前途有惊险，处境不佳，蹇滞凶阻如布天罗地网般，只要轻举妄动或偶一失足，就陷入万劫不复之地。但只要谨慎，无急躁之心，可以无碍。故处事要如踏上薄冰上行走一样，步步为营便可。

谋望：会有突然的喜悦而可成。

钱财：可以得到解决，但太多则不成。

婚姻：虽结合，终有离异。

自身：择善可保无忧。

家宅：凡事以谨慎为合。

开业：仍未到时候。

迁居：选择吉方即可。

出行：慎防途中有凶险。

疾病：略有麻烦，注意病情。

六甲：顺产。

行人：一定会到来。

诉讼：有道理的坚持，可以胜利。

吕祖灵签解签54 求姻缘 帮帮忙解释一下 越详细越好

五四签→古人→刘备借荆州

签文

一半就。一半不就。惹得争斗。

取之不合。治之宜早。吉祥方保。也要慢寻讨。

解曰

三分天下。事凡皆吉。

卦象

久客思故乡。有回家山阻之叹。

宜守之。乃中吉。名利小。病缠绵。

讼当解。免纠缠。行人阻。婚未成。凡事耐守为上。

又曰

忆昔成连理。如今琴瑟乖。

大限虽未到。终久两分开。

静则庶几。动则辄咎。

狼跋其前。载 其后。(诗曰。狼跋其胡。载 其尾)

远客思故乡。飘零在天涯。

中秋月隐光。春雨淋花枝。

道教吕祖灵签 好象每个签都是好签

吕祖灵签（一）

第一签 古人王母祝寿

蓬莱东阁玉桃香，顺水行舟仙赐方；

宜男正好图全计，不必他方卜地长。

解：王母娘娘大寿，各仙家前往致贺，场面极为浩大。王母对贺客皆赐以仙桃仙丹等长生不老的美食。众仙大会，乐韵钧天，属吉庆徵兆。这签的卦像是：见龙在田，利见大人；表示正处好运，但不可见好运而生出怠惰之心，以防自己做成不必要的阻力。

诗曰：占得鳌头百事成，逢迎到处不须疑；

从兹修省能方便，福禄绵绵自可期。

解：在运势尚未通达的时候，当然是有志难伸，一旦鳌头独占。跟红顶白、锦上添花的人会接踵而来，如果一下子利欲薰心，很容易把大好前程新自断送。这段时候最好是自我签讨，保持稳健踏实的态度，才能够使到福禄绵绵不绝。

谋望：不要急於成事，须待时机。

钱财：委托异性去处理，收获较易较佳。

婚姻：虽吉，但仍要守候。

自身：修善即可平安。

家宅：家宅平安，逐渐昌盛。

开业：与朋友合资易有所成。

迁居：选吉方即可。

出行：往远方，有意外之喜。

疾病：一切小病痛都能痊愈。

六甲：顺产，生男孩。

行人：音信将至。

拆讼：双方可得和解。

第二签

古人潜龙变化

潜藏自有光明日，守耐无如待丙丁；

龙虎相争生定数，春风一转渐飞惊。

解：古人以龙喻示人的际遇，潜龙即隐藏著的龙，为什麽要隐藏，因为时运不际，未得其时，所以潜藏以待，一旦风云际会，即可飞龙在天，利见大人了。求得此签者，万事待时，自有光明之日。至於腾飞之时，当在丙丁月日。

诗曰：贵人相逢更可期，庭前枯木凤来仪；

好将短事从长事，休听旁人说是非。

解：人有三衰六旺，衰的时间短，旺的时间长；旺的时间有贵人相逢，有所扶助，连门庭枯木都有凤凰来朝。要保持有这种吉祥之运，最重要的是要本著忠信孝悌，尤其是不要胡乱听从旁人的口舌是非，打乱自己一往秉持的信念。

谋望：暂仍未至时机，待丙丁月日。

钱财：委托他人协助，可得成功。

婚姻：目前易有磨擦及难以解决的麻烦，只要耐心地去处理，是会美满的。

自身：处於被子困局面，一进一退都要小心谨慎，渡过暑天，事事转吉。

家宅：是是非非相当繁多，不要被这些口舌所困扰。

开业：初期稍多阻滞，日后业绩大有所为。

迁居：选吉方则宜。

出行：不宜远行，易多烦恼。

疾病：被寒热所困，长久会有危险。

六甲：应多休息，勤於检查身体，利女孩。

行人：远方的人较迟至。

拆讼： 一时难以解决。

第三签

古人唐明皇游月殿

明月当三五，天地自无私；

一阳来已复，得意在秋时。

解：唐明皇梦游於太虚之间，欲一会嫦娥，心念所至，游至月殿，得睹嫦娥歌舞，即霓裳羽衣舞，仙音仙乐，遂得以传至凡间。求得此签者，当知月在十五，为月圆之夜，阴盛阳衰，喻示小人得志，凡事不可相争，以忍气为妙；此签若在秋季时求得更为大吉。

诗曰：牡丹富贵足称王，极盛遇虞未久长；

凡事必须留后步，与奢宁俭乃为藏。

解：牡丹花被喻为富贵之花，是众花之魁首。在其极盛之时，时间很短促。但只要在做任何事情之时，留著后步（不要去得太尽），这些就不会有什麽凶险了。占者防小人得志而对己不利。

谋望：八九月时可成。

钱财：委托女性协助，财程顺遂。

婚姻：利恋爱，得美妻，但易有一种虚幻，不知所措，患得患失的心情。

自身：身体健康，却神不守舍，应该集中精神，方可吉利。

家宅：平安，有置业的欲望，在秋季时求得，大吉。

开业：吉，宜从事珠宝、美容、服装等修饰的业务。

迁居：远近都不适合。

出行：远方会有意外之喜。

疾病：易多情绪病，如讳疾忌医，病情会有恶化。

六甲：顺产，生女孩。

行人：未至。

拆讼：名正言顺地谈判，可得和解。

第四签

古人唐三藏取经

正大有鬼神之助，吉祥成忠厚之报；

不怕邪魔小崇，只看秋收冬藏。

解：唐时唐三藏立志弘扬佛法，为寻求正道，往西天竺取经，历尽千辛万苦，涉足山川险阻，凭著坚持之心，鬼神之庇护，终於得偿所愿，满载而归。求得此签者，只要行事光明正大，忠厚待人，必有鬼神之助，逢凶化吉。求谋以秋季为有利。

诗曰：人心叵测却难防，幸有神明鉴在旁；

若使坚持心不改，一生偃蹇理应当。

解：人世间最难忖测的是人心，所谓「心猿意马」，一刹那间人的思维可以有很大的变化和波动，因此为善为恶也在一念之间。若能使自己时刻秉持忠厚、正大之心，则一生不会经历大凶险，亦不会有太大的蹇滞出现。

谋望：待到秋季时节有成。

钱财：春夏破财，秋冬有盈余。

婚姻：暂时仍未到时机。

自身：坚心守志以修身。

家宅：行忠厚合家平安。

开业：选择秋冬季为吉。

迁居：远方较合适。

出行：远处有贵人相助。

疾病：略有凶险，无碍。

六甲：生产顺利。

行人：已在途中。

诉讼：虽胜也要费很多时日。

第五签

古人亢龙得水

柔顺而静，坤之六爻皆吉。

阴盛於阳，不怕亢龙之悔。

若此消息，只待羊兔相宜。

解：所谓亢龙，喻示人到极度好的时候；极度好是一件好事吗？严格来说，是不太好的，因为是到了极限的缘故，由最高极限，不会再有更高的，接著来的只有是慢慢走下坡，因此必须要有抑压疏导。求得此签者，凡事小心则吉，最好能随遇而安。

诗曰：秋禾春麦应时收，勤种勤耕乃有期；

不料惰农期逸获，一无敛获始知迟。

解：田园作业，四时有序。播种、插秧、收割、打禾都有一定时节。农人只要按时勤耕当然有收获，若贪图逸乐或一暴十寒，当然没有收成，到时悔恨亦已迟了。占者宜勤不宜惰，凡事小心则吉。

谋望：随遇而安，不可强求。

钱财：一有差错即破财。

婚姻：是男方在拖延。

自身：凡事小心以修身。

家宅：勤奋可兴家。

开业：怠惰即可败业。

迁居：近处无妨。

出行：远行寻友恐不遇。

疾病：立即就医可愈。

六甲：顺产，生女孩。

行人：卯日、未日可至。

诉讼：对己方不利，以和解为宜。

第六签

古人刘备取西川

如争如战，长子克家，从吉而贞。

当知天从人愿，不必二二三三。

解：三国初期，刘备仍未建立蜀国，无立足之地，故进取西川，以为安身立命之地。得诸葛孔明之助力，终夺取西川。求得此签者，营谋合宜，且必定得到，是属於平步青云之象。但须谨慎，如欲以奸以营谋他人，则此签凶险非常。

诗曰：山高水又长，福泽本汪洋；

方寸修为好，祖德宗功扬。

龙呤云雨至，冲霄上九重。

解：祖宗积德行善，福泽被及子孙，如果子孙又能恪守祖训，以仁德行事，其人将不虞受凶险所侵。更进一步来说，如果能遇到适当时机，则名声可直上九重天，为人所仰望，这些天从人愿的事，就是从积福德所致。

谋望：心宽志广则可成功。

钱财：金钱运大吉，不利横财。

婚姻：仍未到时机。

自身：不妒忌人以修身。

家宅：家和万事兴。

开业：平步踏上青云之路。

迁居：远处须待，近处吉。

出行：近处公干吉。

疾病：久病恐有危机。

六甲：生产十分顺利。

行人：将至，音信先到。

诉讼：己方胜，但须迟些。

第七签

古人盘古初开

临物易与，天地人合；

一到春风，百祥骈集。

解：天地混沌，盘古初开，万物未齐，一切皆由天地慢慢地孕育出来。由於阴阳的

涵盖，三才俱备，一到春风化育，万物祯祥。求得此签者，如能应时，则百事遂心，是大吉之兆，如春风未到，则困在这段时间，往后才能名利双收。

诗曰：随处周旋悉有神，善有善报恶逾嗔；

全凭栽得心田好，谁不虔求仗德仁。

解：「善有善报，恶有恶报」是人人都认识的语名，但如何能真正地体会到呢？就未必人人知道。简单来说，善就是心中常存有仁恕、行为有德行，恶就是贪婪、嗔怒所引发。因此要有善的报应，就必须要种善的因，这种的话，即使遇上任何凶险都可以化解。

谋望：时机未到，半途恐有阻滞。

钱财：有障碍，难望急成。

婚姻：初婚不宜，再婚宜。

自身：修善平安可发达。

家宅：春风一至，百事吉祥。

开业：初段阻滞，慢慢转好。

迁居：延迟为佳。

出行：小心选择时机

疾病：治愈后不可不注意疗养。

六甲：宜十分当心。

行人：过几日有消息至。

诉讼：急则恐防败诉。

第八签

古人文叙中三元

喜喜喜，春凤桃李。

鹊噪檐前，锦衣归里。

酉戍相看，天佑好子。

解：伦文叙乃广东才子，尤擅长於对联赋诗。前赴京城考殿试，连中三元，钦点为状元及第，光耀门楣。求得此签者，名利两全，诸事皆吉，虽不能暴富骤贵，却可持久，无中途变更虞。春风桃李，喜鹊报喜於檐前的时间当在酉戍年月日。

诗曰：马进徐行似有程，月沉西海日东升；

运来何必劳心力，风送江湖万裏清。

解：名与利，原来本是一体，故此有名则有利，相对来说，有利必有名。运势未到之前，一切的运作是不必强求，亦是强求不到的。但运气一到，就不需好劳心劳力，自然会安安稳稳地不劳而获，而且可以为时甚久。

谋望：时来运到，能遂所愿。

钱财：有，但不多。

婚姻：在波折下成就。

自身：修善德可全福禄。

家宅：运势开始畅旺。

开业：待时机至，自然起飞。

迁居：远则不宜，近无妨。

出行：外出公干大吉。

疾病：能治，但略为迟些。

六甲：顺产，生男孩。

行人：酉日戍日能至。

诉讼：对方会主动提出和解。

第九签

古人岳飞出世

鲲化为鹏一任飞，长安路上好光辉；

阴谋阴卜皆如许，顺水行舟定好归。

解：岳飞字鹏举，相传出生时有大鹏鸟在其屋顶盘旋。后洪灾暴发，飞坐於木盘上得逃难，求得此签者，凡事先凶后吉，有贵人扶助，险中有救。但必须要行为正直，安守本份为妙，若强行其事，反遭凶险。

诗曰：远涉波涛一叶舟，如今始得过滩头。

年来心事才成就，屈指从前多可忧。

解：东奔西走所求的是甚麽？积聚多多，很多时亦只不过是为儿孙作马牛而已！儿孙自然有其福份，只要自己及教导他们积善贻谋便可以，不必有实质的金钱及物业留下来以遗害他们。占者已由当年的忧虑而进展至开始有成就，成功的目标已很接近了。

谋望：正直地去做可以成功。

钱财：从根本上去求取可成功。

婚姻：第二次婚合为佳。

自身：安守本份以修身。

家宅：坚守自己正直的便平安。

开业：有贵人扶持。

迁居：远近的都适宜。

出行：留意家中有事会折返。

疾病：先危而后安。

六甲：小心产后调理。

行人：已在途中。

诉讼：会很快得到解决。

第十签

古人古城相会

问仙须要酬天地，百事如心定有利；

果能春秋两处好，龙虎呈祥，风云际会。

解：做每一样事情都要经过一些过程才能成功，所谓有因才有果。因此要遇仙的话。一定要先酬谢天地，以表明自己的真诚。求得此签者，初时必有异象，但如能处事心诚，勤俭克己，则必风云际会而有所成。

诗曰：云散月当头，牛前马后逢。

张弓方抵御，一箭定全功。

解：一个人不如意时，如月亮被云遮挡著而不能得见，一旦云散月落，皎皎的月色当然光照大地，令人感到开怀。对於很多繁琐的事情，会更付出心为去处理，若一旦取得重点，而放手一搏，问题就会迎刃而解了。名利之收获当在丑年月前，午年月后。

谋望：勤俭克己则有成。

钱财：财富由天，有横财。

婚姻：双方合意，可以团圆。

自身：克勤克俭以修身。

家宅：渐渐趋向昌盛。

开业：能得贵人扶助。

迁居：选吉方便可。

出行： 无往而不利。

疾病：急病、慢性病皆可治愈。

六甲：顺产，可得男孩。

行人：已在途中。

诉讼：初是谈判困难，后得和解。

求高人解吕祖灵签80问因缘

zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的