灵签杨文广被困柳州城,玄武山佛祖灵签解签

漳州三平祖师求了一支事业签,第七首 真心的求高人解签

第七首：

梁武帝为君要作佛

杨文广被困柳州城

诗偈：派分泉石沏心清　泉水清兮可濯缨

但把片心行好事　得见云开月色明

梁武帝（464—549）姓萧名衍，字叔达，公元502年即帝位，是为梁高祖。梁武帝一生好佛，曾率领僧众二万人，在重云殿重阁亲自制文发愿，表示舍道归佛。又曾依据佛经，在建康设“孤独园”，收养贫民。他自己也先后三次舍身到同泰寺，削发为僧，并设坛讲经。“不爱江山只敬佛”，梁武帝在历代帝王中算是一个奇特的人物。

杨文广故事出自《杨文广平南》一书。北宋仁宗年间，两广侬智高率众造反，声势颇大。仁宗封杨文广为平南大元帅，派兵征剿。宋军南征，势如破竹，但到了柳州城，却陷入敌兵重围，固守孤城，后得天波府救兵方得解困。故事情节与解签中所说的“得人扶助，方能如意”相应。

关帝签九十签《杨文广陷柳州》问姻缘

为什么解签要钱呢，难道关圣帝君要这个钱吗？

此签若言及终生姻缘大事，则目前尚未具足条件，不可操之过急或贪求多取，待到有一姻缘之人自然现身时，那时必然是水到渠成的

问感情 ~~~解签诗

如彼翰林鸟，双栖一朝只，如彼游川鱼，比目中路析

杨文广被困柳州城

杨文广被困柳州城故事本末 茶余饭后，如果你与柳州老人谈起，大家都能给你讲些杨文广被侬智高围困柳州城的故事。据传说杨文广还是从鱼峰山下一个山洞掘隧道才逃出柳州城的呢。与这段故事相关联，柳州近郊还有一些杨八姐的故事。如雒容的得名即是杨八姐日夜兼程赶来柳州解困，行至雒容临井饮水，照见玉容憔悴，衣衫不整“落了容”（“雒”是“落”的谐音），由此雒容附近又有“梳妆岭”，说是杨八姐重整衣装之处。 故事说来很动听，虽然正史不载，但也并非全无根据。杨文广被围柳州城的故事，大约是从明朝人熊大木所编写的《杨家府世代忠勇演义志传》沿袭而来。这本书里叙述杨家将的世系与正史出入甚大。按《宋史》。杨业（令公）有子7人，六郎名延昭又名延朗，而《演义》中延朗却是四郎。按《宋史》六郎儿子即是文广，而《演义》中六郎儿子名宗保，最后领兵平侬智高的也是宗保，文广是宗保儿子。《演义》中四郎延朗曾失落番邦被招为驸马，而戏曲中四郎却又是正史、野史都没有列名的延辉。但无论如何杨文广是确有其人的。 杨文广曾随狄青来征壮族首领侬智的起义，短期任过广西今辖并知宜、邕二州，被围柳州当在此时（宋仁宗皇帝佑四年前后）。他被围柳州城的故事，大约在《演义》成书之前就已在民间广为传播。明朝人刘元卿的《应谐录》就记有一则笑话，说是有个叫沈屯子的人生性多忧虑，一天在街上听说书的说杨文广被困柳州，内无粮草外无救兵，他心里一急，回家就病倒了。友人来劝慰他，他说：“如果我病好，除非杨文广在柳州解围。”可见这故事明朝时已在北方流传，成为许多人关心的大事。这些不同的故事，反映了不同的人，对宋王朝进行的这次大规模镇压少数部族的战争的不同看法和愿望。（洁予） 来源：龙城旧闻参考资料： http://www.nnrb.com.cn/jrsd/200506/20/jrsd02.htm

求解玄武山佛祖灵签第三十七签

第三十七签；楚项羽困乌江自刎《行船失楫》下下之卦《楚汉争雄》《猴》

诗曰；风冷长江静，渔船钓月明，一声孤雁过，旅客变悲声，

家宅；无事何须出外游，恐遭灾盗反成忧，今日切防人口损，若见平安只在秋，《吉宅人口有喜气可得，但防夏 月疾难口舌，盗火失财，求佛祖奉经保平安，山坟不顺有利宜修整壮旺，请南天天帝香火镇宅居住可保平 安》

岁君；江水无船岂可通，波涛风浪急危饿，出入不宜须守旧，进这难也退无他，

生意；防失守分心勿慌，交冬有利路不宽，偏财勿取取必失，求祷神力保平安，《春夏财利跋涉，又防小人劫之交易宜谨慎稳重行事不可急性，八月起有利入手，》

开铺；之卦不美如行船失楫之兆，未开铺勿开，若是老铺应防灾盗祸非失财之厄！宜求佛祖保佑平安！

合伙；之卦不美如楚汉争雄之兆，勿合为佳若合之伙计不同心恐惹祸非，口舌失财也！

出外；一事如行失楫之兆，恐防奔波小人累害，又防水厄宜守旧勿外出！

谋望；天理于人岂自忘，见他富贵忽忙忙，伊君若要求名利，一旦乌江见汉王，《做事虽是精通，但性情急，恐 防阻失宜用心窍智谋之，勿偏想秋冬月可成也》

婚姻；眼下心事欲便成，岂知本命不相称，如今只要寻佳偶，且待黄河九渡清，《时令未到婚姻难成，宜忍耐些 时，皇天不负有心人的》

求财；正财虽有利可得，但恐小人阻隔宜从正道勿贪心妄想，勿迫性则获利不失，偏财定失凶也，勿取之！

玄武山佛祖灵签

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南无阿弥陀佛 希望对你有帮助

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