命理学包括哪些内容,命理学基础知识入门

常见的五行风水命理学有哪些

河图洛书是基础，八卦，九星等，等等了。基础就是那些了，但是金锁玉关是以方位的砂水为基础而断吉凶的，八宅是以九星的具体方位来断的，四个吉的四个凶的，结合生克了，玄空24山的划分比较细致了，以九星的组合还断的。

生辰八字都包括哪些内容?

年月日时,男女，地点，气候

什么是命理学

命理学一、传统命理学的现代诠释

八字是一个人出生时间的标记。它由年、月、日、时的天干地支，共八个字组成。八字命理学，归根到底，是寻找和揭示个人出生时间跟其生命潜质及人生轨迹之间的对应关系。这种关系只是概率上的相关性，是通过大量的观察、经验和统计得到的结果。然而，命理学并没有停留在归纳经验规则的层面上，它进一步去建构理论模型和推理系统，来解读输入的资料，作出相应的描写和预测。传统命理学的历史就是建构这个黑箱的漫长历史。

也可以说命理学是研究事物产生、发展、灭亡等变化过程的一门科学。其中最有意义的是研究人生的命运，此门学科的最为重要的意义就是教授人们一种把握自己命运的方法，从而实现人的更好的发展。在此需要阐明的是“命运”的本质决定因素，它是指人生存环境中与人有直接或间接关系的各种要素相互作用的总和。

命理学是对人生命运规律的探索，以人的各式各样的数字（出生年月日、姓名笔划等等）来推测人的性格与命运并推测未来会发生的事情。古今中外都有相关方面的理论，中国的周易系列就是探讨这方面的，还有八字命理、紫微斗数和占星术等。

二、命的观念和传统命理学产生的基本条件

先秦士的阶层的崛起，产生了主体性张扬的意识。秦汉出现的封建大一统，奠定了以后中国漫长封建社会的层级结构和人际关系模式。

个体意识的抬头、世俗化的价值取向、以及可以模式化的社会背景，构成了命理学产生的历史土壤。而从先秦诸子关于命的观念，到东汉王允的“初禀自然之气”的自然定命论，又为命理学提供了理论基石和操作的契入点。

三、阴阳五行学说和自然生态模式

通过追溯八卦、阴阳、五行的历史形成，探讨了两种认识和描写世界的路线：一则周易思维模式，一则阴阳五行思维模式。秦汉学者对宇宙图式的建构，体现了“人与天地相参”的天人合一的观念。

原先用于标记时间的干支符号系统，因为蕴涵了阴阳五行信息，具有了刻画宇宙间在时间序列上“气”的变化的功能。同时，它又映射着古代中华的自然生态模式。于是，传统命理学选择了跟阴阳五行模式相联系的干支符号模型作为分析和描写的工具。

四、传统命理学发展的历史分期

传统命理学发端于东汉末年。自东汉末年至明代中叶是传统命理学的形成时期。这个时期分为三个阶段：孕育时期，古法时期和今法时期。明代《三命通会》标志了这一形成时期的终结。

自明代中叶至辛亥革命，是传统命理学的深化时期。辛亥革命以后，进入了现代研究的转型时期。

（甲）、孕育时期：神煞、四时和刑冲会合

此期的特点是大量收集和建立了命理上的对应规则。神煞系统和刑冲会合法则是早期命理探索的组成部分。

这时期理论上的重要建树，是在对自然生态模式探索的基础上形成了“四时五行用事”和“十天干生旺死绝历程”的周期性变化的认识。这为以后出现的命理模型分析奠定了基础。

（乙）、古法时期：古典模型

由唐代李虚中开始的古法时期，出现了早期论命的基本框架——古典模型。它的特点是以“年”，即干支为主，以纳音五行为主要推理工具。初期的古典模型还有胎元一柱。

古典模型的演变，逐渐引进了“中和原则”。贵和持中是中国文化精神的重要构成部分。

（丙）、今法时代：

【子】：标准模型

今法时代始于北宋。传统命理学出现了重大突破，形成了徐子平论命框架——标准模型。其特点是：八字结构以日干为主，同时“专主五行，不主纳音”。南宋末徐升的《渊海子平》，标志了标准模型的基本定型。

在八字结构内部，日主（日干）自身的强弱和对环境要素的依赖和选择，构成了命理的强弱分析和调候分析。完整的命局结构包括“命”和“运”两个部分：命是先天部分；运（包括流年）是后天部分。在对命作出静态分析的基础上，需要进一步结合运作出动态分析。

【丑】：论性情和论疾病

标准模型引进了“十神”符号，显示了从“喻象分析”层面向抽象的“关系分析”层面的提升，由此大大开拓了命理描写的广度和深度。

论性情（个性描写）和论疾病（健康条件描写），是传统命理学对个人命运作出的系统描写的两个方面。

【寅】：六亲网络和财官网络

六亲网络（亲属关系）和财官网络（涉及个人的社会地位、权力和财富等）是标准模型对现实人生的描写的核心内容。

通过对古代家庭变迁的历史回顾，揭示六亲网络所反映出来的封建伦理的尊卑关系和等级关系；通过对官文化的考察，剖析财官网络构成的社会历史背景。前者的特点是男尊女卑；后者的特征是官本位。事实上，这两个网络是当时人生大舞台的投影。

【卯】：格局系统

今法时期作为关系分析层面研究的最重要成果，是形成了以“八格”为主的格局论命系统。这个系统到《三命通会》基本完成。因此，到明朝中叶，一个比较完整的既有理论、同时也有较精细的推理手段的八字论命体系业已形成。

（丁）、深化时期：

【子】：《神峰通考》和《命理约言》

深化时期始于明朝后期，张神峰和陈素庵是这一时期两位先锋人物。去谬归正是前者的宗旨，“病药说”是其主要贡献。后者则对今法时期标准模型作出了一次全面规范化的小结。

【丑】：《子平真诠》

深化时期主要特点是，在研究深度方面出现了多视角的分头挺进。清朝沈孝瞻的此书是沿着关系分析层面，深入到格局内部，用一套更为精细的程序和规则，来辨认格局的吉凶成败，拓展了格局分析的精微脉络。此书代表了格局理论探索的高峰。

【寅】：《滴天髓》

经典中的经典。清朝任铁樵的注释，犹如裴松之替三国志加注。

此书沿着喻象分析层面，对八字整体结构进行了全面考察，尤其对“变格”作了深入的剖析。是本充满哲理、“示人以巧”的著作。

【卯】：《穷通宝鉴》及《命学玄通》

前者（原名《栏江网》），是在喻象分析层面上深入揭示日主跟月令所对应的调候要素之间关系的经典著作。对其的整理和评注，体现了命理从江湖到书房的过程。

后者出现于乾隆年间，尚处于来自民间算命实践而刚完成“对应规则”的设计阶段。虽不成熟，但可以窥见时代对命理精细化的要求。

（戊）、转型时期：

【子】：从近代到现代

辛亥革命后，在封建社会内部形成和发展起来的八字命理学，跨入了新的时代。这段时期可分两个阶段：前五十年主要是对古代命理典籍的整理、评注和出版，同时尝试建立现代论命的一般模式；上世纪六十年代后，命理研究则从疑古、到创新以及作出探索性的开拓。

【丑】：开拓和挑战

时代在进步，处于中国社会结构急剧转变时期的八字命理学，将面临生死的挑战。它能否接受挑战，完成它自身的转型，历史会作出结论。

五、传统命理学和传统思维

作为一种历史文化现象，经过千年耕耘发展起来的八字命理学，浸润着中国古代文化的智慧。

天人合一、整体性和功能分析、取象比类、多视角研究、经验论、价值判断、和谐和动态平衡等方面，体现了传统命理学的高度思辨性和中国古代传统思维的成就。

六、传统命理学的再认识

可以从知识系统、智慧形态和命理实践三个方面，对传统命理学作出了一次再认识。

中国传统智慧有一种“以小见大”（“见微知著”）的大智慧。传统命理学本身就是这种智慧的产物。由此看来，一些体现了中国智慧的传统研究领域或学科（甚至是某中技术、技能），在科学昌明的今天依然有深入研究的价值。

七、生活中命理学的应用

命理学，发展的根基之一是经验论。

由经验论直接得出的想法，肯定是真假都有的，而且往往是真少假多的。而想法要成为学术，自然就有一个选择、处理的过程，存真去伪，而且随着新时代新事物的产生，加入新的元素。这样一个过程就是发展。发展的终究目标，当然是唯真无假，但那往往是一种遥不可及的理想。能做到真多假少就了不起了。

所以那些自称“100%断准”，或者自称不会算错，算错了就归因是，求占人“心不诚”的，或是在吹牛，或是自欺欺人。

智慧是可以“以小见大”的，但不能“以小见全”的，事物的变化，是非常非常复杂的，而命理学本身无论其体系何其复杂，完备，终究是对自然、社会的一种近似模拟的推演，要准确，可以说是不可能的。而且这种推演也只是在非常有限的情况下，有时能推算正确。（要是真那么能,为啥没那位大师算个下期彩票号码的？）

所以命理学本身的科学性是非常有限的，而者要尝试将这种效用有限的工具应用于解决真实的所有问题，肯定是不可能，会出问题的。

再者，如果有所谓的“运道”，且不论一个人的真实运道如何，命理学，本身是有心理暗示的成分在里面的：

一个颓废的人，被暗示将转好运，多半会比从前积极些，自己的积极态度，自然会给自己带来一个较为美好的改变，这时，他就会认为真的是“转运”了，殊不知，其实是他自己的努力。

一个对未来本就缺乏信心的人，被暗示最近走背运，自然就会放弃努力，那么接踵而至的失败或者不如意，他会认为是“背运”了，殊不知，其实是他自己的放弃。

这两种人也许真的受了命运的影响，但在现实的事上，其实是自己的行为的结果。

人的行为，是可以改变所谓的“命运”的。

命理学的作用，更多的不是用来预测，而是用来启示。

命理学的推测结果，可以帮助我们了解自身，同时带来一些好的心理作用。

好的预测结果，可以鼓励我们更为积极进取的面对可能的机遇。

坏的预测结果，可以警示我们更为谨慎坦然的面对可能的逆境。

这就是命理学。

但若过于执着于那个结果，以为“非如此不可”了。那就是了。

国英命理学的详解

《国英命理学》首先对阴阳、五行和天干地支的基础知识做了全面的介绍。这部分用全新的观点写成，对命理学中常见的名词术语做了重新的定义。其中的作用关系论，用专章的形式对八字预测所运用的所有五行作用关系都做了全新的科学释义；然后全面介绍分析日干旺衰定格局的技术体系。作者在预测实践中创立了八字预测定格局的“体系论”，彻底解决了八字预测定格局时左右摇摆，完全靠估摸感觉的问题。有一定基础的八字预测爱好者掌握了“体系论”后，肯定都能一闯而过格局关的；天干和地支在八字格局和应期应事中到底各起什么作用，古往今来人们对此莫衷一是。作者将自己总结的干支分工论也在本书中全部奉送给读者。“分工论”将会使易学爱好者在断应期应事上进入一片新天地。 本书还列专章介绍了如何挖掘八字命局的先天信息，科学地界定八字格局高低，从而准确测算命主的事业方向、事业大小、婚姻质量以及身体素质等人生主要状况。力求拿过八字就把人的富贵贫贱看个差不多。这部分的主要内容是：重纳音组合取象，以纳音组合辅助断事；重日支状态象，以日支状态断身体；重“官”的组合象，断命主能力大小；重感情婚姻组合象，以断婚姻吉凶；重墓库的作用象，以断人的富贵贫贱等等。

《国英命理学》自始至终贯穿着重技术重操作的思想，作者一直把技术规范、预测技法放在第一位。是一部以介绍技术规范为主的命理专著。任何喜欢命理预测的人读后都能学会预测八字。

五行命数

性别：男

公历：1986年10月17日2时

乾造：丙寅 戊戌 甲午 乙丑 7岁运

大运: 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰

此造在事业上对姐妹的依赖较大。为人喜好春风，喜欢唱歌。妻子会很漂亮，但为人不善。住在北方会较好

算命大师算下一生命运,高分

您的事业

你通常喜爱动物，因为它们在情感上不会有需求，正好符合你喜欢自由的天性，所以兽医、养狗、驯马均是你的专长。对艺术相当有天份，舞台、音乐、文学或艺术都是很适合而能获利的生涯。

你即使没有机会受到较高深的教育，依然具有强烈的求知欲，你会在失学之后，继续进修。由於天生喜欢接受挑战，故在事业上，也需求成就感，为了逃避沉闷和呆板，你总是处於不断的变动当中。虽然你可能终生从事办公室或工厂里一成不变的工作，但是你多半迫於形势，而非心甘情愿。

成功格言

不自由无成功！想成功，一定要有充分空间；如果担任刻板式的工作，就算职位多高，也没有成就感！

自我实力总检阅

劳动力和企划性加上应变能力，算是你一生的幸运护身符；不惧失败，只是有一点机会便可以翻身，而且充满活力和四围的人际网络，可作多元化发展；一旦计划进行时出现危机，迅即斩钉截铁地制止，改变行程往另一个码头。如果你负责管理一套工作系统，必须拥有胜任的下属，过于散漫同缺乏耐性，令你难以成功。你想成功可谓轻而易举，可是从未察觉到已经成功，正是：身在福中不知福。

最适合的职业

唱片骑师 广告从业员 导演 销售员 专栏作家

编辑 导游 出版人 运输 骑师

检察官 法官 牙医 书记 摄影师

证券买卖 小说家 饮食业 新闻记者 接待员

营养学家 搬运公司 大学教授 土地测量师 领队

翻译员 宠物店 出入口 书报社 律师

新闻记者 电视台 漫画家 药剂师

您的爱情

你非常热情，个性开朗活泼，喜欢紧张刺激，所以太平凡的异性引发不了你的兴趣。你不喜欢较被动的异性，往往向高难度挑战，较喜欢有健美型的异性。你个性浪漫多情，对世界充满了好奇，没有戒心，故常因冲动而受到伤害，幸而乐观的个性使你不致被挫折击倒，而有再试一次的勇气，所以有人误以为你游戏爱情。喜欢知性活动，所以常会有从友情转化成爱情的状况发生，事实上，你往往也分不太清楚这两者的区别。你需要灵活而富有创意的性生活——不拘泥於形式、地点或是时间——可以配合对方，创造出各种不同气氛和方式的性交场面，你不仅对伴侣的肉体感兴趣，对方也必须具有旗鼓相当的慧黠和智能。虽然渴望肉体上的快乐，但异性朋友中可能有许多柏拉图式的精神恋爱。你在情感上，需要有适度的空间来容纳你所崇尚的自由，善妒或是占有欲过强都会使你丧失热情。如果在婚姻中得不到适度的自由，连带日常生活也会受到影响——在双重束缚下，你很可能会有挣脱的意念。

爱情格言

用眼神、用行动表达“你就是我的”，爱的强烈。

您的爱情心理

你是自由豪放热情洋溢的人。

自由豪放、热情洋溢的你对自认对的事会全力以赴，且此时最感幸福，所以不能全力以赴的人不够资格做你恋人。冒险心旺盛，对生活、恋爱都充满热情的有活力型，是你理想的对象。

您的理想对象

你的理想对象是冒险心旺盛的人

小建议

“你为爱人打造一间没有窗户的卧室，以防范他梦中的海盗闯进来”你依照直觉去行事是好的，因为你一旦叁思，便常会做出错误的判断而后悔。但太信任直觉依赖预感，常造成你神经紧张。

你的竞争性格是激烈的，但却是引藏在温和的外表下，自尊心又相当强，最怕和好朋友在同一项竞赛项目中相遇，一但受挫，可能连带损坏了自信，所以，你不爱比赛其实是怕失败。

你不喜叹琐碎的事物，也没有能力去处理。你思考频繁，却不知为了什麽在思考。