周易六十四卦第十五卦,易经第十五卦详解

求解卦: 《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下

谦卦是64卦中其为少见的全吉之卦，自然是吉祥如意的代表。这是第一层意思，也是最本质的内含。

第二层的意思是，怎么做才能得到如此的吉祥呢？《易》指出了六种方法：谦谦、鸣谦、劳谦、撝谦、征不服和鸣谦。

这就是难点了。如果能做到，你就可以得到天地神鬼人的帮助，无往不利。

如何才能达到卦之所说的：“谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也”效果，要结合你对生活中关于谦的理解。

能理解得到，并且用的好。如果你无法理解，无法应用。就算你把所有的上上卦都得全了，也没用。孔子说：易的作用就是：开启我们的智慧，指导我们的行为，帮我们成功。然而是否成功，一则在教师，其次要靠学习。

情深不寿强极则辱,谦谦君子温润如玉是什么意思

其实出自《尚书》， 大多数人因为金庸的《书剑》， 才知道这句话

在金庸的书剑恩仇录中，乾隆的一块玉上写着这几个字，“情深不寿，强极则辱”，是化用道德经或关于此书的某些注释的经书上的话，表明物极必反。

��“谦谦君子”，是化用周易中的话，表明君子当谦恭。

��“不寿”是指短命，命薄之意。同样在《书剑恩仇录》上，乾隆形容纳兰性德“才高命薄，少年不寿”。纳兰指活了31岁。风华绝代，词采风流。从他身上理解何为“情深”何谓“不寿”便容易得多了。他妻子在他22岁那年去世，从此他写了无数凄婉断肠的悼亡词，有一首：辛苦最怜天上月，一夕如环，夜夜都成抉，若教月轮终皎洁，不辞辛苦为君热。

��……当时他的朋友看到这首词都认为他死期将至。

��因为爱太深，想得太投入，终于“情深不寿”

所以，接下来两句"谦谦君子，温润如玉"告诉我们：真正的君子，象玉一样温润，谦和。这是最为中庸最适中的为人。君子，不能有太大的脾气，那样太热了，不能象无波的水，那又太冷了

―――这是古人关于爱情的见解。寥寥数字，点出生活与爱情的哲理。这样如斯委婉的相爱和离别，或许是一种境界。但是，面对分手，真正有几人可做到心平静气，除非爱早已走远，而更多的是伤悲，未来恍惚，可生活还是要继续，爱没了恨也无趣，缘份碎落扶不起,与其痛苦，不如放开自己温婉而行，找到另一个自己,等待，等待，等待生命中那个真正可以陪你老去的人,然后用心用力爱，就好象自己从来不曾受到伤害,抹去心头的朱砂痣,从新画眉,往更多幸福的地方而去!几十年后,当我们牙齿凋落头发稀疏,从未后悔现在的选择!

谁知道“情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉”的出处啊出自《尚书》，但大多数人都是从《书剑》知道这句话的，上面已回答~呵呵

谦谦君子,卑以自牧,后面还有什么?

谦谦君子，卑以自牧，后面还有（鸣谦贞吉，中心得也。……）

原文：

象传上·谦

地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

谦谦君子，卑以自牧也。鸣谦贞吉，中心得也。劳谦君子，万民服也。无不利撝谦，不违则也。利用侵伐，征不服也。鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

“谦谦君子,卑以自牧也"的出处?

卑以自牧，读音bēi yǐ zì mù，是一个汉语成语，意思是指以谦卑自守，出自《易·谦》。

出处：语出《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”王弼注：“牧，养也。”高亨注：“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。”

示例：普天下的男子凡是在恋爱的时候，他的“卑以自牧”的情怀都不亚于张生。★郭沫若《断断集·旋转乾坤论》

周易六十四卦是什么?

周易六十四卦到底是按什么顺序排列的?(序卦传所说不能令人信服)_百度...

《周易》记载的八八六十四卦，是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”，是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。

八卦的基础便是一二三的数目。整画“一”是一；断画“--”是二；三画叠而成卦是三。这样配出八个卦，乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤便这些卦的名字。

现在通行的周易包括两个部分。第一部分称为易经,

即易的本身,

包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题、及爻辞。第二部分称为易传,

包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章。

周易六十四卦的排列顺序有三种,

一是现通行本的顺序,

一是京房易传的八宫顺序,

一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。

通行本周易顺序,

古人有一歌诀:

乾

坤

屯

蒙

需

讼

师,

比

小

畜

兮

履

泰

否；

同

人

大

有

谦

豫

随,

蛊

临

观

兮

噬

嗑

贲；

剥

复

无

妄

大

畜

颐,

大

过

坎

离

三

十

备。

咸

恒

遁

兮

及

大

壮，晋

与

明

夷

家

人

睽；

蹇

解

损

益

夬

姤

萃，升

困

井

革

鼎

震

继；

艮

渐

归

妹

丰

旅

巽，兑

涣

节

兮

中

孚

至；

小

过

既

济

兼

未

济，是

为

下

经

三

十

四。