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离宅九宫吉凶方位图解,九宫格房子吉凶分布图

兴仁信息网2023-12-12 21:47:220

2023年风水方位九宫图

一、东南方:八白大财星

狗年八白左辅星飞临正东南巽宫,当旺之星所到,就是本年最旺的方位,也是本年流年的财位。旺位宜开门、开窗,座位、卧床、炉灶在旺气方的,今年家中东南方不宜放置杂物,也不宜安放鱼缸等水性装饰,以防见财化水。若大门、卧室、办公室在此方位,可在门口放红色或紫色地毯辅助催旺。此外,有破财意象之年,应开源节流,积谷防饥,并建议量力做一些发自内心的捐赠,这也是一种“破财”,但是“善”的破财,承担社会责任的同时也为自己和家人积累福德资粮。同时可以将狗年的招财开运风水吉祥物“淘运阁三蟾赐福”摆放在东南方,可以增强旺星的吉气。

二、西南方:六白武曲星

六白武曲星飞临西南方,由于六白星是当运的退运星,因此,本年西南方并非吉位。凡开门、开窗在西南方的,本年主人运气容易有下滑的趋势,尤其是从事科技行业、房地产行业、矿业、农业的人群,这个趋势更明显。如果是座位、卧床在西南方的,应该考虑在条件允许的情况下,调换方位为佳。处在这样的风水环境中,不论是工作还是生活,都容易出现一些低级失误,引出小麻烦,因此也要处处小心在意。不要在西南方摆放镜子、衣帽架、金属制品。脾胃功能差的人士,要注意保养身体。如要催旺西南方的风水,可在此方位挂一个“淘运阁姜武财兽挂饰”以催旺六白财星,使得财气亨通顺遂。

三、西北:一白贪狼星

一白贪狼星飞星西北方位,一白星是当运的生气之星,所到的方位是吉利的方位。这颗一白财星主横财及偏财,特别适合从事金融业、创投业、帮助企业销售相关的职业以及希望找到好的姻缘的人,如果喜欢小赌一把的人,也可在此方位布局,但要知道小赌怡情,适可而止。如要催旺一白方位,可在方位置摆放一个“淘运阁象上拱财”摆件以增强其力量。

四、正西方位:二黑巨门星

二黑巨门星飞到正西兑宫方位,二黑星又称病符星,所到之处,会带来疾病和伤痛。凡是座位、卧床以及炉灶在正西方位的住宅,2023年与医院打交道的概率大增。要密切关注自己以及家人的身体健康方面的变化,尽早做个全面的体检,防微杜渐。正西方位不要堆放杂物、垃圾,保持整洁。空调、风扇、开窗在正西方位的,会将病气吹散到屋内,同时可在卧室或者客厅的正西方位摆放一个“淘运阁八卦铜葫芦七星阵”摆件以泄耗二黑病符星的煞气,庇佑自己和家人健康顺遂。若大门、卧室、厨房等正好落在正西方,可在门口放置一张灰色或白色地毯辅助化解。此外,有病灾之年自己和家人可以做一次健康体检,防患于未然,也暗示已来过医院了。还可量力做一些慈善捐赠,为自己和家人积累福德资粮。

五、正东方:七赤破军星

七赤破军星飞临正东方,七赤星也是当运的退运星,因此,正东方并非狗年的有利方位。七赤星代表着破败、损失、口舌、酒色、绯闻等事件。开门、开窗、座位、卧床在正东方的住宅,主人要当心本年惹上这些麻烦。

若大门、卧室、厨房等正好落在正东方,可在门口放置一张黑色或蓝色地毯辅助化解。家人容易与风月场所沾边,女性容易惹出绯闻。在此方位长期睡觉者要注意心脑血管、视力方面的健康问题。如要化解七赤破军星,可在此方位贴一张“淘运阁明咒保泰福”来化解灾厄煞气。

六、中宫方:九紫吉庆星

九紫右弼星飞星中宫方巽宫,九紫星是当运的生气星,也是一颗喜庆之星,代表着各种喜事。如中宫方位布置得好,本年家中喜事临门,结婚、生子、订亲、升迁、升学、表彰这类的喜事增多。中宫方保持整洁、干净,气场流通,光线充足,有利于喜事临门。尤其利于家中的女主人。在方位中间一带挂一个红色灯笼,有利于催旺九紫贵人星;增加此方位的照明度、摆放红色的地毯,皆有催旺风水的效果。脾胃功能差的人士要注意健康问题。

七、正北方:五黄廉贞星

五黄煞,属于风水九宫飞星中凶性最大的一颗星。五黄煞五行属土,数字为五,颜色为黄色。犯之则主招灾惹祸,对家庭、个人,轻者疾病,家事不和,事业不顺,重者伤人、破财等。走好运时,会影响运势,差运时犯之则更差。五黄煞的化解总体原则是:“宜静不宜动,动则必凶;宜泄不宜克,克之则祸。”最好的化解方法是避让法,就是避开流年五黄方位。

风水轮流转,2023年五黄煞飞至九宫的坎宫,即正北方位。家里的这个方位,不要动土、修造,尽量少活动,整体上就是要让这方位的气场尽量的安静。可在正北方挂一串“淘运阁八白玉铜铃铛挂件”以化解五黄煞气,庇佑阖家平安祥瑞。

八、正南方:四绿文昌星

四绿文曲星飞临正南方,四绿星虽然也是当运的退运星,但是它有一个好处,就是可以提升读书学业运,对于有学子的家庭是非常有利的。家中有要考试的子女或是参加国家考试的应届毕业生,可以在宅屋正南方摆放摆放绿色的“淘运阁琉璃荣归文昌塔”摆件,对文昌风水的增旺效果更佳。

九、东北方:三碧禄存星

狗年里三碧禄存星飞临东北方,三碧星为是非之星,主竞争、是非、矛盾、争斗、吵架。一些大房子的客厅常常会在东北方位置摆放沙发或是餐桌,这样的布局,本年往往会激发家庭成员在这个区域内产生口舌之争。不过,对于特殊行业的人士反而有利,比如法官、律师、辩论家、运动员等职业。

今年家中东北方不可动土、装修等,忌绿色、蓝色或绿色植物。若大门、卧室、办公室在此方位,可于门口放红色或紫色地毯辅助化解。此外,有官非意象之年,应遵纪守法,处理文件谨慎小心,在官非发生前,可以到机关去一趟,暗示已来应验过,官非麻烦就不要来烦我了。可在此方位摆放一个 “淘运阁瑞麟护岁”摆件以避免口舌是非和官非。

每年的九宫飞星的方位如何计算得来?

风水学术语。

指堪舆家以星命九星术占断宅墓空间方位吉凶的方法。堪舆九星的名称在术书中颇不一致。而性质与星命家的紫白九星一白水星,二黑土星,三碧木星,四绿木星,五黄土星,六白金星,七赤金星,八白土星,九紫火星无二致。

所谓「宫」,即九宫方阵,术家附以干宫,坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、坤宫,兑宫和中宫的名称,以运星入值中宫,余依干六、兑七、艮八、离九、坎一、坤二、震三、巽四、中五的次序飞布九宫,以后位置,随年、月、日、时不断变换,值紫、白为吉,遇碧、绿、黄、黑为凶。以星的吉凶定间方位与祸福休咎的关系。星不仅本身有吉凶之分,而且随着罗盘的转旋,又有当令与失令的吉凶之辨。术家认为九星各有旺生衰死,当运者旺,将来者生,已过者衰,过久者死。九星的生旺衰死首先用以占测九运各个方位的吉凶,其次用以判定飞临同一宫的山星与向星之间的关系吉凶主属。这些关系有的以卦象论,有的以五行生克论,有的以河图先天之数与洛书后天之数相配合论,而吉凶全以星之当令与失令为准。一运中凡可用之星为当令,反之为失令,当令则吉,失令则凶。

风水九宫

九宫

汉代徐岳《术数记遗》:“九宫算,五行参数,犹如循环。”北周甄鸾注曰:“九宫者,即二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中央。”

“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等,是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。

《易乾凿度》曰:“易一阴一阳,合而为十五,之谓道。阳变七之九,阴变八之六,亦合于十五。则彖变之数若一,阳动而进,变七之九,象其气之息也;阳动而退,变八之六,象其气之消也。故太一取其数,以行九宫,四正四维,皆合于十五。”郑玄注曰:“太一者,北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一,或曰太一。出入所游,息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神,行犹待也。四正四维,以八卦神所居,故亦名之曰宫。天一下行,犹天子出巡狩,省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫,每四乃还于中宫。中央者北辰之所居,故因谓之九宫。天数大分,以阳出,以阴入。阳起于子,阴起于午,是以太一下九宫,从坎宫始。坎中男,始以言无偏也。自此而从坤宫。坤。母也。又自此而从震宫。震,长男也。又自此而从巽宫。巽,长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾宫。乾,父也。自此而从兑宫。兑,少女也。又自此从于艮宫。艮,少男也。又自此从于离宫。离,中女也。行则周矣。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。一周之后还于中央,再行又从一始。后来,这样的“行”法被道家称之为“禹步”,据说到一定时候行者本身就会“隐形”。就是这样,“九宫”图与八卦结合起来,而有“九宫八卦图”的出台(见第一讲中之图)。术数《奇门遁甲》中的“八门”,就部署在这样的“九宫八卦图”上。

今天,我们从数学的角度看《九宫算图》,那只不过是一简单的“数阵”(也称“幻方”)。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五,又《易》数九与六、八与七之和为十五,所以此图与《易》有所挂钩。

徐岳曰“九宫算,五行参数,犹如循环”,是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水,七、二为火,九、四为金,三、八为木,五为土。从图中看,一六→七二→九四→三八→五→一六……,的确为一数字循环,而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是:水数一居北,水数六居西北,火数七居西,火数二居西南,金数九居南,金数四居东南,木数三居东,木数八居东北,土数五居中央。

“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年,安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”,是汉文帝时的器物。当时《简报》说:“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性(水、火、木、金、土)排列的,九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。”

我们看这样的“九宫术”图,是与八卦相配之后,方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》,就只是数字式图象,其含意不过是数与五行、方位的配合,与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象,为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代,那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”,也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。

象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。类似古代战争发号施令的“中军帐”。是将(帅)、士(仕)活动的地区。

北周甄鸾注曰:“九宫者,即二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中央。” 我们准此,即可得到《九宫算图》(见下图)。 ... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”数字式图象,为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 ..

一 汉代的“九宫算”图

汉代徐岳《术数记遗》:“九宫算,五行参数,犹如循环。”北周甄鸾注曰:“九宫者,即二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中央。”我们准此,即可得到《九宫算图》(见下图)。

四 九 二

三 五 七

八 一 六

“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等,是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。

《易乾凿度》曰:“易一阴一阳,合而为十五,之谓道。阳变七之九,阴变八之六,亦合于十五。则彖变之数若一,阳动而进,变七之九,象其气之息也;阳动而退,变八之六,象其气之消也。故太一取其数,以行九宫,四正四维,皆合于十五。”郑玄注曰:“太一者,北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一,或曰太一。出入所游,息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神,行犹待也。四正四维,以八卦神所居,故亦名之曰宫。天一下行,犹天子出巡狩,省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫,每四乃还于中宫。中央者北辰之所居,故因谓之九宫。天数大分,以阳出,以阴入。阳起于子,阴起于午,是以太一下九宫,从坎宫始。坎中男,始以言无偏也。自此而从坤宫。坤。母也。又自此而从震宫。震,长男也。又自此而从巽宫。巽,长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾宫。乾,父也。自此而从兑宫。兑,少女也。又自此从于艮宫。艮,少男也。又自此从于离宫。离,中女也。行则周矣。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。一周之后还于中央,再行又从一始。后来,这样的“行”法被道家称之为“禹步”,据说到一定时候行者本身就会“隐形”。就是这样,“九宫”图与八卦结合起来,而有“九宫八卦图”的出台(见第一讲中之图)。术数《奇门遁甲》中的“八门”,就部署在这样的“九宫八卦图”上。

今天,我们从数学的角度看《九宫算图》,那只不过是一简单的“数阵”(也称“幻方”)。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五,又《易》数九与六、八与七之和为十五,所以此图与《易》有所挂钩。

徐岳曰“九宫算,五行参数,犹如循环”,是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水,七、二为火,九、四为金,三、八为木,五为土。从图中看,一六→七二→九四→三八→五→一六……,的确为一数字循环,而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是:水数一居北,水数六居西北,火数七居西,火数二居西南,金数九居南,金数四居东南,木数三居东,木数八居东北,土数五居中央。

“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年,安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”,是汉文帝时的器物。当时《简报》说:“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性(水、火、木、金、土)排列的,九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。”(见下图,图中文字原为篆字)

我们看这样的“九宫术”图,是与八卦相配之后,方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》,就只是数字式图象,其含意不过是数与五行、方位的配合,与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象,为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代,那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”,也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。

二 汉代的“五行生成数”图

《易传·系辞》:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。”这里说了十个数,一至五,是五个生数,五个生数各与五合而得六至十,是谓五个成数。

汉人对这十个天地之数有一定的解释。如郑玄就说:

《易》曰天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。而五行自水始,火次之,木次之,金次之,土为后。

天一生水于北,地二生火于南,天三生木于东,地四生金于西,天五生土于中。阳无偶,阴无配,未得相成。地六成水于北与天一并,天七成火于南与地二并,地八成木于东与天三并,天九成金于西与地四并,地十成土于中与天五并。(《礼记正义·月令》引)

按郑玄此说,我们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”:

南 南

东三

五中

四西

东八

十中

九四

如果把图中的数字用黑白圆点替代,就得到刘牧《易数钩隐图》中所列“洛书五行生数”与“洛书五行成数”二图。如果合为一图,就是李觏于《删定易图论序》中所列的《洛书》,也就是朱熹《易学启蒙》中所列的《河图》。

《易传·系辞》有“河出图,洛出书,圣人则之”之说。宋人在解释这一句话时,就以具体的“河图”、“洛书”去解说“圣人”(指上古伏羲氏)则之画卦的过程。北宋初刘牧把《九宫算图》中的数字换成了黑白圆点,作出了《河图》,说这就是上古伏羲时龙马从黄河中负出的图,伏羲氏则这样的图画出了八卦;又把“五行生数图”与“五行成数图”中的数字换成了黑白圆点,作出了《洛书》,谓这样的“河图”与“洛书”并出于羲皇之世。到了南宋朱熹作《易学启蒙》,又说刘牧所谓的“河图”是上古时神龟从洛水中背负出来的,应该称之为《洛书》,刘牧所谓的“洛书”是上古时龙马从黄河中衔负出来的,应该称之为《河图》。是刘牧“臆见”,易置了“图”和“书”。因此,宋末元初的道士雷思齐于《易图通变》中说:刘牧是“妄人”,而朱熹是“妄人中之妄人”。

住宅九宫格风水布局有什么讲究

住宅风水禁忌都有哪些布局

一、门和路

1、门有五种,大门、中门、总门、便门、旁门。

2、大门系指整个家宅的外大门,是房门中最重要的,宜朝向本命的吉方,中门在大门之内(现今公寓式房多无中门),关系略轻,只要不是本命主凶方即可,总门者,各栋卧房之总门路,亦宜避免凶方。便门系指非公寓式房而有庭院的房屋,除大门外,皆为便门,亦宜吉方,或生助大门五行之方,以助家宅之吉,大门吉,便门又吉,乃为全吉。若有凶向之便门,则宜关闭之,左吉则闭右走左,右吉则避左走右,吉凶立见。

3、旁门系指各卧房之门,亦喜吉,方忌凶,方若有二门,左大主换妻,右大主孤寡。

4、论屋相,仍以大门为重,大门吉,全屋皆吉,总门吉,则此一栋吉,旁门吉,则此一房门皆吉。

5、凡开腰门,必需将罗经格定,量准丈尺,方可开,其方法系以后栋之屋檐,量至前栋之前檐,如得六十丈,则于三十丈下罗经,取吉方开门,开门宜在地支上,所谓门向地中行也。

6、门不宜多开,多开则散宅气,路不宜有多叉路,多歧则宅弱。

7、房屋大门不宜面对军公家办公室,仓库大门、庙门、城门,皆主凶,街道直冲门者凶,大门前街道弯曲如弓字形亦主凶。

8、门楼不可高压正厅,否则宜招官非不利小孩。

如何给房屋定九宫格

站在房屋中心,画出房屋的九宫格。知道了自己屋宅的坐向和自身方位,就可以按图索骥,找出屋宅内的吉方,凶方,在吉利之方位,作开运风水摆设。任何屋宅都包含四个位置为吉、四个位置为凶的方位。

四凶方:

绝命:开刀动手术,或刀剑之伤,或遭贼劫,心情极度恶劣。

祸害:口舌是非,打官司,被人出卖,毫无上进心,身体不适。

五鬼:发生意外,口舌,中邪,横祸,破大财。

六煞:家宅不安,口舌是非,婚外情,疾病临身。

四吉方:

生气:旺丁旺财,兼有名声地位。

天医:延年益寿,兼且得贵人提携,使一切顺利。

延年:家庭气氛和洽,兼有朋友扶助。

伏位:一切平静无风波,无口舌是非,小人退避。

住宅九宫格风水问题:诚心实意请大师帮忙看看,我们家的房子九宫格怎么划...

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