乾卦风水讲解,乾在风水上代表什么意思

坐在乾位是什么意思?

看风水不光是看东南西北，东北西南西北东南八个方向的，这八个方向又是八个宫，分别以乾坤离坎震艮巽兑八个卦所占据，一个卦管三山，这样说吧，我们把八个方位又分为24个方向，叫24山。比如我们说北方，是坎卦坎方，这个北方有分为壬子癸这个方向，同理，西北方就是乾方又分为（从西往北）戌乾亥这个方向，乾是西北的正中，亥是偏北，戌是偏西。要精确的看出这些方位，用的工具是罗盘。这也是罗盘的主要功能之一。

关于家居风水中乾位的问题

房子朝向东北方，西方不是乾，西北才是乾位。这个西北是指房屋整体的西北方向，不是按门算的。大理石的话最好用白色，乾开天，属金，金为白色。

房子的朝向是看大门的方向的。东北方向是艮卦，在那里摆乾不如直接在西北方向摆好。

艮为山，次子，次土性。你家艮宫是天医，是吉位。不过双土相加土德太重，会伤脾胃。如果你要摆艮卦，还是用白色吧，土生金。

风水学中的.乾是代表什么方位

风水学中的乾位是在西北方位。

乾位摆放什么最好

西北乾方和西南坤方，是极阳与极阴的二个方位。

西北乾位是个重要的地方。无论是家居风水，还是企业办公风水，西北乾位都不容小觑。为什么西北之位如此重要呢？

因为乾是八卦中的老大、领头的大哥、一切行为的规范、法度的纲领、首领、地位最尊崇者、君王、父亲、丈夫、中坚力量等等，都可以归类于乾。家庭成员中，谁才是这个家庭中的灵魂人物？谁才是这个家庭中的中坚力量。而西北乾位如果出现了环境破损或者布放不当物品，必然会影响这个家庭中主要力量的人的运势。所以，从方位的角度上讲，无论是静态的风水方位还是动态的风水象意落宫，后天八卦中的西北方位都是风水环境中的重中之重，要注意定位功能区域划分，也不能随意摆放一些不合适的物品。

在对乾位进行布局的时候．一定要注意与事主的五行八卦相配合．

忌火的人一定不能在乾位出现火性物；

忌金的人则不能在乾位出属物或镜子等；

忌木之人．在乾位则不能布置大株的绿色植物；

忌水的人．不能在乾位摆放鱼缸或挂内容为长江、黄河、瀑布等的挂画；

忌土之人．在乾位一定不能放陶瓷工艺品等。

家居的西北乾位，不做厨房、不做卫生间，更是人人皆知的。现代建筑中的不同设计，有很多家居中的西北位逢空，什么叫逢空，就是西北这一个部位不是你家的，是别人家的，别人家的是别人的家居太极场，你的太极场乾位就要空了，这个逢空是特别重要的，空了就是缺少了，住在缺了乾位的家居里，往往家里没有一个能拿主意的人，所谓六神无主就是这个概念，家庭成员间，群龙无首，无上下伦常，而且原本是家庭主心骨的人，运气也会慢慢不顺，缺少决断，渐渐家庭衰。未婚的女士住在西北逢空的屋子里，也很难找到如意的配偶。

企业办公风水，西北乾位更是重中之重。有些朋友说：嘁，反正我又不是企业里的老大，乾位风水好不好，关我吗事？错了，你的企业里若是乾位风水不振，所谓唇亡齿寒，一荣俱荣，一损俱损，作为企业里需要依借企业平台生存发展的每个人来讲，都会受到负面影响。所以，企业大环境场的西北位置，最忌讳设置变电间、电工房、企业食堂等等功能划分。企业西北乾位若设置成变电间，企业和企业老总往往会出大事情。老总的办公空间，西北方更不适宜放置如生肖马的工艺品，很多企业老大，办公室里喜欢挂个奔马图或者放个奔马的摆件，还觉得挺神气，其实这些都是会使自己精神常时处于焦虑状态的不当布置。马的属相工艺品五行属于火，西北属金。五行相克，火克金。当然，西北乾位的风水还有很多细节讲究，但是，大能容小，天能盖地，大的层面上注意防患于未然，当然可以有掩瑕之功。

一个人，如果长期处在一个太极系统的西北位（如一个企业环境空间上的西北方，家居中的西北位房间等），公司里办公桌在西北位上的那些女子，或家庭中居住在西北房间的那个女子，她的性情会越来越有男性化的倾向，越来越有阳刚气息；公司里让你老板头痛的员工，他的办公桌也往往会是在西北方位上。

家里的小孩，不听话，成熟得过早，他就很可能也是住在西北房间里。

为什么呢？因为西北方的阳刚之气、成熟男性之气、开放之气会慢慢传染给常处其位的人。

做为一名企业的管理者、领导者，如果你的权威不够，说话的威力不够，你的员工或下属不太听你指挥的时候，你不妨把办公座位换到西北方位上座上一二个月，几十天后，你会发现，唉，时间不长，你说话威力见长了，你管理的能力也见升了，员工或下属比以前听你指挥了。

我们公司经营者，也常会遇到一个现象，公司好不容易培养的一个得力干将，飞了，他自己创大业去了，他不愿意再呆在你手下做下去了。如果你有心去看一下他坐的位置，唉，怎么他的办公桌也在公司西北的方位上。

那些后来与你分道扬镳的人、那些后来独自去创大业的人、那些离了你公司而又成了你有力竞争者的人，很大概率上就是处在你公司西北方位上办公的人。

清朝雍正年间的西北大将军年羹尧，谁也不尿，不把皇帝老板放在眼里，弄得后果很严重，可悲得狠；张学良、杨虎城二将军在西北主事时，敢把顶头上司老蒋给扣了，后果弄得更是非常严重；新中国第一任西北局**彭德怀及后来的西北局**胡耀邦，都是直来直去，阳刚性格，弄得后果也很严重，可惜得狠。西北方位上总会让当一把手的人胆子越来越大起来、性情越来越阳刚的。

西北方位呆长的人，很容易不把他的上司放在眼中，刚者必折啊。

中国历史上的一二千年里，西北乾方是个最不容易稳定的地方，无论是匈奴还是其他的少数民族，一直在哪儿折腾，把中华汉民族确实折腾的够呛。

不过，在座的老板，如果你们座到了你公司的西北方位上，那么折腾公司员工的人，可能就是你了。

西北乾方，是开门所在位，会给人心胸开阔、能力见长、管理有力的感觉，也会给人以不怕困难、不怕压服的影响力。

那么座在你公司里这个方位上的人，往往就是那些能力强的人，或是有较强主见有思想的人，或是有较强独立性格的人了。这样的人有时也会成为公司的不稳定根源，因为他们有自己的思想想法，遇事会想一下“你老板难道就一定对吗？”类似的问题，这部分人就是你老板难以统一思想的那一部分人。

西北乾方，五行属金，在五行中硬度最强，具有较强的抗打击力、竞争力，所以，如果你的公司的竞争力是一大弱项，作为老板的你不妨将你公司的管理层办公室放到西北方位上，这样一变，或许你公司的竞争力三五个月后就无形中得到了很大的提升，这种提升即没有花费你的力气，也没的花费你的金钱，完全是一种自然状态下的结果。

乾金西北，就是一个家庭男主人和企业老板的心脏与发机动。它是整个人或企业太极系统的动力源所在。

做为公司老板，如果你身体的头部经常会晕晕乎乎而常会出现决策性失误、或是有胸闷气短现象，如果你出现了一些重大的决策性失误，那么你就有必要检查一下你公司与家庭的西北乾方的环境状况了。如果是问题多出在公司里，那就以看公司的环境为主，如果问题多出在家里那就以看家的环境为主，如果是身体上的头部或**有问题，那公司和家里这二个地方的环境都要检查一下了。

西北乾卦五行属金，金怕什么？怕火。如果你在这个方向上发现了有电旺、火旺、红色旺的东西，如变压器、高压电、大烟囱、煤气灶、大红色的厨柜、红灯笼等，那就找到问题所在了。电、火、红这三种特性的东西五行全属火，都是克乾金的，这些都是会让家中的男主人、公司里的当家人头部或**心脏被克制的因素，乾金被克了，轻则表现是人晕乎昏沉，容易出现决策性失误；重者则会在头部或**出现需要医治的问题或毛病。如果在这个方向的外部环境上发现了尖利的、破损的、似要斜插斜飞而来的物体，如房檐角、墙拐角、凉亭角、破损瓦片、钢管木棒、类的斜插而来，这些看上去无关的东西，在风云际会、时间巧合之时，都会对家中的男主人和公司的当家人造成一定突然性的精神或身体之伤害。乾卦是整个八卦一个太极系统的中枢所在，流年最不宜在“太岁”方动土动火，流年之方位动土就是我们俗称的“太岁头上动土”，如果在对角线的东南方位上动土，则叫“破太岁”，都可能造成危害很大的不良结果。2023年是申年西南方，对面的方位是东北方向。2023年这两个方位不宜妄动！

进入2003年后的八运中，西北乾方切忌存有旺火、旺电、旺红之象。因为在八运的这二十年中，按奇门模型之运数推断，从理数上，八入中宫，九紫火星飞临到了西北乾宫，即在先天的数理上已形成了火克西北乾位的气势。先天数理如果没有后天实际地理空间环境的配合，其作用是难以显现出来的，这也是为何同样一个西北乾方位，为何有的地方会好，有的地方会不好的原因。但是，一旦后天的实际环境配合得宜，或者说是与先天理数相呼应了，那么其特征表现就会显现了出来，无论是好的方面配合还是坏的面配合。如果先天的火克乾金之气，与后天实际环境上的火克乾金之形相对应配合起来，同气相通后，那么这个乾金就会被克定无疑了，这个乾金所代表的人与事在某方面就会出现相应的特征问题了。

现在的男人们有婚外恋的人确实不少，如有这种情况的，可以回到家中后检查一下你家的西北方位空间里的情况，我可以肯定地说，绝大多数情况下，你都会在你家西北方位空间里找到诸如带有女性的照片、封面杂志、报纸、画片、图画等，而且你与情人的显现或隐秘度与你家那西北空间上这些女性图相的显现或隐秘度几乎是一致的，甚至出现的时间上也是大致吻合的。

如果你想找个情人，一时找不到，那么你不妨放上一个你喜欢类型的女性形象的图片、照片在你居所的西北位上，之后你可能很快就会遇上一个了。

如果你被你情人弄得很烦，还不忍心离开，那也反向用此法，把你西北方上的各类女性形象统统清理光，或者干脆放上你妻子孩子的照片，之后，你会发现，你变好了，变得顾家了，变得爱妻子和孩子了。

战略战术上如何运用呢？如果竞争对手从西北乾方对我形成冲击之势，我方就当用阴柔之坤法对之施以“四两拔千斤”，以阴柔克刚、以土纳金将乾的刚健之气化于无形。如果此时以阳刚之气对乾方来的刚健之气，则往往会导致二败俱伤。如中国历史上众多的皇家公主与西北方少数民族首领和亲即是此一法则的具体运用。反之，历史上一西北的战争，无不是国家的疲惫之战。

金是由土所生的，乾金遇到了现在的这个艮八运，得生的力量很大，所以，这个八运中，财富的聚集会相当的大的。艮的先天卦也在西北方，所以艮与乾，土与金有着时空不同状态上不太太极系统上相通的时空通道。清代的乾隆皇帝，是历史上最有钱的一个皇帝，乾就是钱，乾隆钱隆，钱多的不得了。还有，我们把货币的单位称为元，为何用这个元字呢。原来是元就是乾，乾就是元。《周易》乾卦的第一句话就是“元亨利贞”，简单地说，整个周易的第一个非八卦的八卦字就是这个“元”字了，孔子对这个乾元字的解释是：“大哉乾元，万物资始，乃统天”。原来这个元是一切的开始，一切的根本。难怪乎人类社会的金钱是如此地重要，钱是一切的根本因素所在。弄清楚了乾、钱、元这三个在本质上是一个东西时，我们还可以发现一个趣事：金属货币都是圆形的，各国纸币的大面额上也几乎都印有**的人头像，这也正是乾圆的特征、首领的特征的自然体现。

乾是金钱的代表，一个家居宅屋如果缺了西北角，当然也就是缺钱的一种表现了，如果缺了东北角，则是缺了财富的聚集，东北角是生钱的地方，是聚集叠加财富的地方。所以说，一个家庭、一个企业，缺什么都不要缺东北和西北二角，一定要保护好西北和东北二角，不能让其成为缺角位。这就是缺什么都不以缺钱最深刻的反映。易卦中的山天大畜卦，为大有积畜、富有之意。这个大蓄卦就是由上乾卦与下艮卦组成的。风水中有一旺财格局是：狮象守门，其原理即在此。狮为刚健勇猛动物，其头部大，为乾金象，是金钱本身的代表；大象厚重踏实的动物，行动迟缓，笨重厚实，其鼻灵活发达，为艮土象，是财富与生财的代表。一动一静，一阳一阴，一金一土，同样为土生金之格局，所以属旺财格。狮象守门风水布局，特别利于金融、金属与房地产行业。所以我们可以看到许多公司或银行的门二旁都摆放有狮子大象类的动物雕像。狮由于具备了这样的阳刚乾金之气，具有纯阳之象，它同时也具有了驱阴气的作用。

公司布局如此，住家布局也是如此。了解居家风水的人都知道．一定不能在一所房子的西北方建洗手问，这是因为西北位为“乾”位．代表一个家庭中的父亲，一个公司中的领导者。如果在此位置建洗手间的话．可能会招致父亲或领导者罹患疸病；而如果父亲并不需要火甚至是忌火，在乾方设灶．有可能导致父亲为火所烧(这里的为火所烧并不是指真的火．而是指因内火过盛而引发的疾病)。

同时，身体较弱的人最好不要坐在乾位或住在西北方的房间里．因为他无法抵挡乾位过于强大的气场，承受不了太多压力和威严．反而容易导致病患。例如家中的小女儿最好不要住在西北方的卧室里．因为小女儿往往不是一家之主。不遵循这一原理住进去的小女儿会经常生病．体质很弱；同样．如果儿子住在西北方．可能就会出现”逆子”．因为这个方位所产生的风水效应使他在这个家中处处充老大．什么事都要插一脚，凡事都是他说了算，而且和父亲顶嘴作对并以此为乐，似乎想要篡夺父亲在这个家中的绝对领导地位。其实，你只需要给他换个房间就可以了，而没必要和他们生气或是每天与他们争斗不休，或是为小女儿的身体担忧。

西北角厨房的不利影响：

1、厨房属火，急躁之地，在西北，为男主人之地。那么男主人就不可避免的心情多烦躁，事业自然难以发展或发展中多口舌。

2、厨房乃是动刀之地，每天切菜做饭，煎炒烹炸，可谓冰火五重天。男主人位置在此，可见男主人非常容易出现疾病，特别是心脑血管类的疾病，并有开刀之象。（有朋友会疑惑，自己家房子就是西北见厨房，怎么没有疾祸呢？答：每个人运程都不同，不是不起作用，而是疾祸运还没到，如果都住进去就得病，那么八字运程岂不是全乱了？）

3、既然是男主人之地，那么请你看看你家厨房里放了鲜艳的花没有？如有，那么一定要看看你的老公最近有没有人追哦。

4、西北主肺，厨房在西北每天都油烟满屋，可见男主人呼吸系统容易出问题。

5、西北角见厨房容易有突发急祸。

6、西北角见厨房右腿容易有麻痹感或风湿、关节炎之类疾病。

7、西北角见厨房，会无缘无故花冤枉钱。

8、西北角见厨房，官运相对差。

9、西北角见厨房，不利读书。

10、西北角见厨房，容易受女性压制，或在家被老婆管制或在外有女上司。

后天八卦中，西北为乾卦，属金，代表家里的男主人、男主人的财运和运势、健康，在公司里代理了公司的领导、高层决策、财务状况、、领导和男性老员工的健康等。如果居家中，男主人的主卧室能设在西北方位，对于男主人的财运和身体健康方面都会有很大的益处。如果一个公司的一把手办公室位置或是财务室能设在该方位，对于这家公司的老总的决策、经营赢利或财务状况都可以有所改善和帮助。

在住宅中，如果西北缺角，最大影响的是男主人的财运，其它的如性格、健康、行动力等方面都会有所影响。如果西北角是厨房，厨房五行属火，火克金，这样男主人财运、官运往往会有阻滞，赚钱累、收入少，如果是官员，则可能升职困难。在健康方面容易得消化系统病、大肠炎、胸肺部疾病、头部疾病等问题。如果西北角是洗浴室、卫生间，则水**金的气，则男主人往往会有意外的破财现象，产生一些不必要的支出。

在办公室中，一般厨房是不太会有的。如果西北角放置的是卫生间，则企业的领导、男性老员工在健康上也容易得消化系统病、大肠炎、胸肺部疾病、头部疾病、拉稀等问题，对于一个企业来说，则可能会造成企业不必要的花费大，破财等现象，同时也会出现财务状况不良、资金紧张、公司决策出错、投资失误率增加等等。如果西北正好缺一角，则会影响企业的经营情况、领导的威性减弱，领导决策不果断、错决策等，另外赢利能力弱、利润低、财务周转不灵等等问题。具本的问题还是需要具体的分析。

西北为乾，后天八卦之首，西北永远是不能给占污之地，所以西北忌兴建厕所和厨房，属金，厨房属火，火克金，超级不利家宅男主人，容易以血液系统等疾病问题发生，不利脾气，高血压，心肌梗塞，和癌症的病发。父辈们脾气相当暴躁。且西北为厨会让宅运一辈衰落，不利男丁。

厕所在西北角的不利影响：

厕所在西北角风水影响：西北角在八卦中代表乾位，乾在五行中属金，代表金钱。如家中西北方位出现卫生间，则要引起重视：主要影响男主人，不利膀胱，泌尿系统，肾，或黄疸病。西北方是一个很特殊的方位，也是易学中主宰命卦的首卦，所以建筑风水学中，西北这个方位为乾，为天，不得沾污这个方位，所以西北永远不能建造厕所或厨房。厕所在西北方，这些当然都是风水建筑的大忌，如果无法装修，尝试尽可能的化解方法。

西北乾卦为天， 一定要好好尊重，这是从古至今所验证的一个比较难缠的方位，所以为了家道兴衰，买房时候要三思慎重！

对于已购买了固定房产或租屋内西北为厨房或西北为厕所的房屋，拆除移位是不太可能，在不动房屋格局的状态下，如何运用专业的风水化解？？如何利于五行的相生相克通关调理顺遂？

家庭风水乾位放什么为好

如果单说今年的年紫白的话，把收银台摆在西北方，因为今年西北方是正财位。当然这样说太笼统，但是没你的房子坐向，也只能这样看了。

风水乾位为何不可见花

乾位西北方，金位，花为木，金克木不吉。乾位北西方，为天水位，花为水，水生木，天水浇花，大吉。但是，世上万事万物，都是生生克克，动态平衡的，生得过旺反为凶，克得过凶反为吉，这叫做及必反。在这方面，学派众多，观点不统一，甲说是吉，乙恰说是大凶，丙说是半凶半吉，你相信谁？还是只行其事，不问前程，以免影响自己的情绪，造成心理负担。你说是吗？网友建议，仅供参考。祝你好运！

乾位应该摆放什么风水饰品

西北是天门，它代表父亲，在家或公司属权威之位，你在西北化煞取桃花不妥，应在你睡床布桃花局，可以旺桃花。

为什么说风水西北位乾卦,极为重要?

西北乾位在风水学中起的作用是很大的，乾卦位的吉凶大可关系到国家江山社稷的安危成败，中到企业公司的生存与发展，小到家庭个人的健康与财运。

因此调理风水布局必须首先要重视乾位的形象、物象、五行类象，乾位是不能见属水火类的东西物象。如果有属水火五行的物品，就必须要通过五行的流通卦气原理并进行调理化解。风水化解调理必须要与当今高速发展的信息社会实际相结合，要“与时俱进”，调理要适合当今社会的发展需要。要把每个卦位上的（尤其是乾卦位）克、泻该卦的五行物品全部去掉，保留和增加生、助该卦的五行用品。

要彻底抛弃一切传统的风水调整物品，运用文化的理念和方法进行调整，一幅画、一幅字、一盆花、一座钟、一个花瓶、一组沙发、一个保险柜等等都是可以归类为某个五行的，我们就用这些生活物品进行调理，把这些物品放在合适的卦位上，把它们看作是有生命体的物质。

调理结束后，要气场和谐流通，环境幽雅美观，文化品位浓厚，人处在里面有神清气爽的感觉。以阴阳学说、五行学说和天人合一的理论为指导，以后天八卦图为依据，化繁为简，反朴归初，去伪存真，道理简单，方法明确实用性强，效果明显，立竿见影。让周易服务于社会，造福于民众！

周易中,乾卦的各个卦爻的名称、意义?

日常言论讲究诚信，日常行为讲究谨慎，防止邪恶的侵蚀，保持忠诚的秉性，引导世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民。《易经》上说：‘龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。’就是说民间出现了有才德的君子。”九三爻辞说：“君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，终究没有灾难。”这是什么意思？孔子说：“君子致力于培育品德，增进学业。以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。知道事业可以发展就发展它，从而努力去捕捉一瞬即逝的时机；知道事业应该终止就终止它，从而保持行为的道义。所以处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁。所以君子勤奋努力，随时提高警惕，虽然处境危险也没有灾害。”九四爻辞说：“也许跳进深潭，没有灾难。”这是什么意思？孔子说：“有时处在上位，有时处在下位，本来就是变动无常的，不是什么行为邪恶的缘故。有时奋进，有时退隐，本来就是应时变化的，不是什么喜爱离群索居的缘故。君子致力于培养品德增进学业，随时准备着抓住时机全力以赴，所以没有灾难。”九五爻辞说：“龙飞腾在天，有利于会见贵族王公。”这是什么意思？孔子说：“声息相同就互相应和，气味相投就互相求助。水向低湿的地方流动，火向干燥的地方漫延。云萦绕着龙，风追随着虎。圣人兴起，万物景仰。根基在天上的附丽于天空，根基在地上的依附着大地，万物 都归属于各自的类别当中。”上九爻辞说：“升腾到极限的龙，将有灾祸之困。”这是什么意思？孔子说：“身份显贵而没有根基，地位崇高而没有人民，有才德的压抑在下层，不能获得他们的辅助，因此有所行动必招祸殃。” 【注释】 ①遯，本作遁，逃遁。闷，烦闷。遯世无闷，犹言甘心隐居，无所烦闷。②两庸字，李鼎祚说：“庸，常也。”庸言、庸行，犹言日常的言行。③闲，《集解》引宋衷曰：“闲，防也．”④善世而不伐，善，这里用如动词。善世，獬青明导世人向善。伐，夸耀。不伐，犹言不自称其能。⑤知至至之，前至字，名词，发展。后至字用如动诃。⑥今本无“言”字。阮元曰：“古本足利本与下有言字。”《集解》本亦有言字。依文意有言字是。今据补。几，《系辞》下曰：“几者，动之微，吉凶之先见者也。”即今所言事机、征兆。⑦知终终之，前终字，名词，结果。后终字，用如动词。 【原文】 “潜龙勿用”，下也①。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也②。 “乾元”“用九”，天下治也。 【译文】 “潜伏的龙，无法施展”，是说有才德的君子压抑于底层。“龙出现在大地上”，是说君子暂时隐伏等待时机。“终日里勤奋努力”，是讲君子刻苦修身自强不息。“也许跳进深潭”，是讲君子投身社会自我考验。“龙腾飞在天”，是讲君子获得地位治国治民。“升腾到极限的龙将有灾殃”，是讲事业极盛必由盛转衰。“天的美德”“纯阳全盛”，是讲天下安定。 【注释】 ①沙少海先生说：“‘下也’二字，意不完整；且与下文‘时舍也’、‘行事也’等句结构方式不同；‘下’字上疑脱‘处’，字。王弼注：‘潜龙勿用何乎？必穷处于下也。’似王本原有‘处’字。”②穷，极限，穷极。穷之灾，犹盲事物发展到极限，必遭穷困之灾。 【原文】 “潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明①。“终日乾乾"，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革②。“飞龙在天”，乃位乎天德③。“亢龙有悔”，与时偕极④。“乾元”“用九”，乃见天则。 【译文】 “潜伏的龙，无法施展”，初九阳爻居下位，象征万物蛰伏，阳气潜藏。“龙出现在大地上”，阳爻上升一位，象征万物发生，大地锦绣，风光明媚。“终日里勤奋努力”，阳爻再进一位，象征万物蓬勃，与时俱进。“也许跳进深潭”，阳爻又升上一位，象征阳气更盛，天道发生变化。“龙飞腾在天空”，阳爻上升到崇高的地位，象征时值金秋，天的功德已圆满完成。“升腾到极限的龙将有灾殃”，阳爻上升到极限，象征阳气极盛，将由盛转衰。“天的美德”“纯阳全盛”，阳爻依位次而上升，阳气依时节面旺盛，六爻全阳，将尽变为阴爻，从而体现了天道运行的原则。 【注释】 ①文，纹章，此处讲草木生发，大地锦织有文采。明，明媚。②革，变化。乾道，天道。③位乎天德，九五之爻，处于上卦中位，此位又称天位。此爻是全卦之主爻，集中体现了天的品德属性。④偕，《说文》：“偕，俱也。”与时偕极，犹言阳爻依次上升，阳气依时旺盛，一同达到了极限。⑤天则，天的法则。 ’ 【原文】 乾元亨者①，始而亨者也，利贞者，性情也。乾始能以美利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也②。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 【译文】 《乾》卦的卦辞：元、亨，是讲天具有生成之功，和谐之美。利、贞，是讲天具有恩惠之情，永恒之性。乾为天，只有天才能把美满的利益施予天下，而且从不提起它的恩德，伟大呀！伟大的上天！真正是刚强、劲健、适中、均衡，达到了纯粹精妙的境地。六个阳爻发挥舒展，广通天道、地道、人道。阳气的结晶——太阳，驾驶着六条飞龙在空中飞行，分布着云彩，降洒着雨露，普天之下同享和平。 【注释】 ①王念孙说：“乾元下亦当有亨字。”此说是，今据补。②六爻发挥，旁通情也，犹言周流错综于六个爻位之问的阴阳之爻，发动舒展，沟通反映出天道、地道、人道的情状。 【原文】 君子以德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗“用"也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田①，故“乾乾”因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人②，故“或”之。或之者，疑之也。故“无咎”。夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶③；先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 【译文】 君子以养成自身的品德作为行为的目的，每天应该落实在行动上。“潜”的意义在于，隐伏而不显露，当自身修养尚未达到成熟的程度，所以君子不能有所作为。君子通过学习来积累知识，通过诘疑来辨明是非，以远大作为内心的目标，以仁义作为履行的责任。《易经》说：“飞龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。”这就是说出现了有才德的君子。九三爻辞的含义是指，九三阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，也没有占据地位，还须勤奋努力，随时提高警惕，不过处境虽然险恶，还没有灾难。九四阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，又没有占据地位，也没有占据人位，所以有“也许”的说法。“也许”这个词就是表示迟疑。但没有灾难。九五爻辞所讲的“大人”，他的德行与天地相配合，生成万物，他的光明与日月相配合，普照一切；他的政令与四季相配合，井然有序；他的赏罚与鬼神相配合，吉凶一致。他的行动先天而发，但上天不会背弃他，他的行动后天而发，那是依奉天时行事。上天尚且不背弃他，更何况人呢？更何况鬼神呢？“亢奋”这个词意思是，自以为自己的事业只会发展不会衰败，只会存在不会消亡，只会胜利不会失败。也许只有圣人才能了解进退存亡的相互联系，恰当地把握它们互相转化的关系，做到这一点，恐怕只有圣人吧！ 【注释】 ①重刚而不中，九二阳爻为刚，九三阳爻为刚，所以说“重刚”。九三不在上下卦的中位，所以说“不中”。上不在天，下不在田，上卦中位即第五爻为天位，下卦中位第二爻为地位，九三之爻即不处上卦中位，又不处下卦中位，所以说，“上不在天，下不在田”。田，即指地位。②中不在人位，下卦上位，即第三爻，为人位，九四之爻固不在人位。③合，配合，一致。 “潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。“乾元用九”，天下治也。“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。“乾元用九”，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。 “潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰“见龙在田，利见大人”，君德也。 九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。 九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也。故“无咎”。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ “亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎，知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！ ---------------------------------------------------------------- 乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”，坤卦的总体精神是“地势坤，君子以厚德载物”。就宇宙自然的法则而言，天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济，共同促成了万物的化生，就人文的价值而言，自强不息与厚德载物也是两种应当具备而不可或缺的品德，合之则两美，离之则两伤。因此，乾坤并建，作到刚而能柔，柔中有刚，把二者结合得恰到好处而形成一种中和之美，是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则。但是，能有谁至阳又至阴？

乾卦解析人生六道坎儿

作者：乾泉 孔子在《论语》中道：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。结合今天，从《参考消息》北京版，看到《人生的6个坎儿》一文（黑色部分），觉得与《易经》的乾卦基本原理一致，故摘录解析之以共勉。人从出生到成熟到衰老到死亡，就那么几十个春秋。也就是那么几个“坎”，眨眼的功夫就过去了。 A、20岁之前谈梦（见下图π/6 ） 人自母体分离出来，初谙世事至少要十四五年，而初谙世事并不意味着成熟，很多想法都很浪漫，有些近似童话。所以，这个季节经常做梦，梦见自己会飞，梦见自己会成为人们心目中的偶像。同学之间，朋友之间谈论的话题也往往与现实离题万里。在这段花季年华里，一切都是浮动的，一切都是彩色的。 《文言》：初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。」 乾泉：青春花季，心中有梦,志当存高远,潜心学习，潜龙勿用。 B、20岁以后谈理想（见下图π/3 ） 20岁是迈入大人行列的第一道门坎，以前的彩色梦幻渐渐淡化，在现实面前，开始走向成熟，也开始有了人生的目标。但20岁的抱负却又气吞山河，有些不切合实际。所以，我们说人到20岁已经长大了，但绝对不意味着已经成熟。总之，20岁时，已经有了向前跋涉的目标，少了很多梦幻色彩。 《文言》：九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」 乾泉：立志成材，科学规划事业目标、生活目标、职业生涯目标，乃“见龙”也。 C、上了30岁谈责任（见下图π/ 2） 三十而立于今人来说也许为时尚早，以现代人的平均寿命计，人生尚未过半，少年得志毕竟不是这个世界的多数。但30岁已是成熟的人了，至少已经确立了自己的人生坐标和基点。在这阶段，很多的重担会压在你的肩头，你无可逃遁也别无选择地要背着这些重压往前走。人生由此便多了一种沉甸甸的东西—责任，因之人生的内涵也丰富起来。结婚了需要有个爱巢栖息爱情，儿女出世了要拼力哺育，父母老了要尽赡养之责，还有，工作的担子也加重了……这一切责任，都得30岁的你一个一个地去履行，没人能够替代你。这个时候，一切言谈行为都变得那么实在。 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 乾泉：人生充满各种诱惑尤若暗礁，一定把握航标，乃责任尔。乾龙乃善于把握方向之龙也， D、40岁谈事业（见下图2π/3 ） 迈过30岁的沟坎，人已如日中天了，此刻有志者已经事业有成，即使是平凡之辈，积蓄也开始殷实。人的生理心理也已熟透，万事都有主张，一切责任也因为时光流淌而减负了。也许父母已经过世，儿女也快自立。这个时候，人通常会像爬上一道高坡一样，长长地舒口气。然而当回头看时，才发觉前些年为自己活得太少。于是，发展自己便成了这个阶段的主旋律。 《文言》：九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」 乾泉：“上下无常，非为邪也”乃善于应变。“进退无恒，非离群也”知进知退、进退自如，“君子进德修业，欲及时也，故无咎”善于捕捉机会，大展鸿图，正当其时。

E、50岁开始谈经验（见下图5π/6 ） 古人道“五十而知天命”，此刻对于人来说应该是尘埃落定的时候了。优胜者已经胜出，淘汰者已经出局。那么，优胜者便领受被尊敬的风光，淘汰者也只好独尝出局的悲哀。无论优或劣，都会明白成败的原因。而大局已定已难更改，优胜与淘汰的总结成了宝贵的经验，化作了后人的财富。 《文言》： 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 乾泉：人生已有积累，发挥已有经验和资源优势，“云从龙，风从虎”、“各从其类”，精诚团结，则定会“飞龙在天，利见大人”。 F、60岁以后谈往昔（见下图π ） 衰老是人类不可抗拒的自然法则。人老了就力不从心了，即使想大展宏图也难于展翅了。此刻的成功者可以享受他自己创造的成果，失败者也只好独饮他自酿的苦酒了。好汉不提当年勇也好，蹉跎一生不堪回首也罢，岁月刻在自己身上和心上的痕迹是无法抹杀的。夕阳苦短，来日无多，不再思想前景的辉煌，但回首昔日的风光或坎坷，多少能激活生命的潜力，保持旺盛的活力。 一辈子就这样走过来了，不管辉煌还是平凡，都得一个一个坎地迈过，当然，怎样迈，迈得成功与否，听听人们60岁以后的诉说就知分晓。 《文言》：上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾泉：夕阳无限好，黄昏更美丽。知无不言，言无不尽，老骥伏枥，志在千里也！ 乾卦之炒股、炒解释 潜龙勿用：趋势不明朗时不要操作。 见龙在田，利见大人：趋势刚出现时有利于做长线。 君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎：趋势确定后也不要放松，警觉才不会犯大的错误。 或跃在渊，无咎：有时会回调，不会影响大趋势。 飞龙在天，利见大人：趋势非常强劲时可以大胆操作。 亢龙有悔：趋势到极限时，就会反转。 见群龙无首，吉：当市场上没有庄家时就好了。

原文

第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾，元亨利贞 初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不久也。用九，天德不可为首也。 文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。” 初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？ 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？ 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”何谓也？ 子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也。知至至也，可与几也。知终终也，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。” 九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？ 子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？ 子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本平地者亲下，则各从其类也。” 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？ 子曰：“贵而无位，高尔无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。” 潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合起明，与四时合起序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？

乾卦什么意思。

乾卦，是周易 易经学说专用名词，是易经六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。

原文如下：第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾，元亨利贞 初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不久也。用九，天德不可为首也。 文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。” 初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？ 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？ 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若,厉无咎。”何谓也？ 子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也。知至至也，可与几也。知终终也，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。” 九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？ 子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？ 子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本平地者亲下，则各从其类也。” 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？ 子曰：“贵而无位，高尔无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。” 潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合起明，与四时合起序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？

白话解析：

初九①：潜龙勿用②。 【白话】筮得乾卦，占得初九，就应该象卧龙那样，潜伏隐居，不用于世。 【注释】①初九：爻名。《周易》六十四卦各由六爻构成，其位自下而上，名曰：初，二，三，四，五，上，本爻居卦下第一位，所以称“初九”，九，代表阳爻。六，代表阴爻。②潜龙勿用：爻辞。潜龙，爻象。潜，潜伏。“初九”一阳在下，故谓“潜”，龙：古代神话中神奇刚健的动物，《周易》取之为“乾卦”六爻的象征物。潜龙勿用，比喻圣人、君子、学者不为世俗所移易，隐伏晦养，深卧韬光以俟时机。 【讲解】龙，古代中国传说中的神物，中国神秘文化的核心，中国古代帝王的象征。龙在中国传统文化中，是能阴能阳、能幽能明、能大能小、能细能巨、能屈能伸、能短能长、能下能上、能卧能飞，既能云变、蛇变、鱼变，又能鸟变，唯所欲化，而不失其本形的神能之至的灵物。 【说明】第一爻是事物的发端，位卑力微，须养精蓄锐，其目的在于进一步发展。因此《乾·初九》诫以”勿用“，实为时机未到，暂行潜藏而已；一旦形势许可，就要步步进展，以达”飞龙在天“的境界。 九二：见龙①在田，利见大人②。 【白话】筮得乾卦，占得九二，龙出现在田野，利于拜见大人。 【注释】①见龙：现龙，龙现。见：现，显现，出现。②大人：一般有两种含义，其一指有道德有作为的人，其二指有道德并居高位的人，这里指第一义。 【讲解】九二，是数与位的结合。九，是筮策数，四象之一，阳爻的象征。二，是爻位。阳爻居于卦下第二位就叫做“九二”。第二位居于下卦的中间不偏不倚。由第一爻潜伏而进入第二爻显现，所以叫“见龙”。二于三才为地道，地上即田，因此称作“在田”。“见龙在田”是自然之象，“利见大人”是指导问卦人行为的占语。 【说明】九二阳刚渐增，头角出露，迈开了重要的一步，虽距离最后成功尚远，但居中不偏，已经具备成功的素质，固有”大人“之称。 九三：君子①终日乾乾，夕惕若②，厉无咎③。 【白话】九三，君子整天健强振作不已，直到夜间还时时警惕慎行，这样，即使面临危险也可以免遭咎害。 【注释】①君子：与”大人“意思相近，指有道德者，往往也兼指居于尊位者。②惕：警惕。若：助词，无意义。 乾乾：健而又健。③厉：危也，咎：病也。 【讲解】从卦位说，三于三才为人道。终日键键，是阳刚进取不倦的人道原则之一。阳爻而得阳位，故称君子。君子遵守人道原则，不断进取，便能化险为夷，转危为安。 九四：或跃在渊①，无咎。 【白话】筮得乾卦，占得九四，或者腾跃上进，或者退处在渊，必无咎害。 【注释】①或：用作副词，表示不确定之意。本句省略主语”龙“。 【讲解】九四以阳爻居于阴位。九，阳爻。四，阴位。阳象征前进，阴象征后退。有鱼在深渊之中，象征进退未定。从卦上体来说，四居于上卦的最下一爻，居上卦则欲前进，居上卦之下爻，则又未必迅速前进，也是进退未定之象。所以断之以“无咎”。 【说明】《周易》的第三第四爻，均处于比较难处的低位；三虽居于下挂之上，但未升至上挂；四虽已进入上卦，却又居于上卦之下。这两种位置若处之不妥，往往导致下受诋，上遭压，所以《系辞下传》指出”三多凶“，”四多惧“。 九五：飞龙在天，利见大人①。 【白话】筮得乾卦，占得九五，其卦象为飞龙在天，其占语为利见大人。巨龙高飞天上，利于出现大人。 【注释】①大人：指有道德并居高位者。与”九二“所称大人有别。 【讲解】九五刚健居中得正以居尊位，就象以圣人之德居圣人之位一样。九，阳爻。五，阳位。五在三才之中为天道，天位。易卦每卦六爻，初爻、二爻为地道，三爻、四爻为人道，五爻、上爻为天道。键卦六爻，只有第二爻和第五爻得中，所以都有“利见大人”之占。 上九：亢龙有悔①。 【白话】筮得乾卦，占得上九，其卦象为“亢龙”，其占语为“有悔”。 【注释】亢：kang，过甚，嫉妒。曰”穷高曰亢“。此处形容龙飞到极高的程度。悔：悔恨，其势已过，有所追悔。 【讲解】事物的发展，物极必衰。”亢龙“高飞穷极，势必遭受挫折。朱熹曰：”当极盛之时，便须虑其亢。“

卜卦么……其实我不太了解 总之不同卦象有不同解释的

风水中的八个方位对应人身体的哪些部位?

乾--头

坤--腹

巽--大腿

震--脚

坎--耳朵

离--眼睛

艮--手

兑--口

为什么说风水西北位乾卦,极为重要?

西北乾位在风水学中起的作用是很大的，乾卦位的吉凶大可关系到国家江山社稷的安危成败，中到企业公司的生存与发展，小到家庭个人的健康与财运。

因此调理风水布局必须首先要重视乾位的形象、物象、五行类象，乾位是不能见属水火类的东西物象。如果有属水火五行的物品，就必须要通过五行的流通卦气原理并进行调理化解。风水化解调理必须要与当今高速发展的信息社会实际相结合，要“与时俱进”，调理要适合当今社会的发展需要。要把每个卦位上的（尤其是乾卦位）克、泻该卦的五行物品全部去掉，保留和增加生、助该卦的五行用品。

要彻底抛弃一切传统的风水调整物品，运用文化的理念和方法进行调整，一幅画、一幅字、一盆花、一座钟、一个花瓶、一组沙发、一个保险柜等等都是可以归类为某个五行的，我们就用这些生活物品进行调理，把这些物品放在合适的卦位上，把它们看作是有生命体的物质。

调理结束后，要气场和谐流通，环境幽雅美观，文化品位浓厚，人处在里面有神清气爽的感觉。以阴阳学说、五行学说和天人合一的理论为指导，以后天八卦图为依据，化繁为简，反朴归初，去伪存真，道理简单，方法明确实用性强，效果明显，立竿见影。让周易服务于社会，造福于民众！