二十八宿360度吉凶,二十八星宿吉凶度数表

二十八星宿都是什么星,各代表什么?

二十八星宿

亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、

牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、

娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、

鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

就星宿而言，每个星宿都有自己的属性和代表物，这也许是中国人对自然万物的一种信仰，但同时也是对天文观测的一种手段，偶在此也不得不佩服古人的智慧。在划分天区的标准上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是这个标准的准绳，这一点和西方的十二星座是向吻合的，西方的十二星座不过多已人文为主而。

四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时期，行军布阵就有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，简单的说就是一个布阵的方位图而已。

二十八星宿最早萌发于夏商时代，后来在春秋、战国时期中得到进一步发展，在《尚书》、《左氏春秋》中都有记载。早期的二十八星宿主要是用于观测天文和气象，这对于当时的农业有很大的帮助，还有就是可以划分当时的时节，也就是当成现在的日历使用，西方的历法最早的记载就是古代巴比伦时期。我们可以从下面的诗歌中来看看古人对一个星期的划分：

四五六日一二三

角亢氐房心尾萁

斗午女虚危室壁

奎娄胃昂毕嘴参

井鬼柳星张翼轸

由此可见，所谓的二十八星宿也就是古代的日历而已。在嵩山有一座我国最早的天文台——观星台，它建于元初时期。郭守敬曾经在这里重新观测了二十八星宿和其他一些恒星的位置，并编制了当时最先进的历法——授时历。

道教的兴起是星宿学的一个转折点。道教对二十八星宿有了个新的解释。他们认为，二十八星宿是保护四神兽的天神，而四神则是保护天地四方的神灵。于是就有了所谓的四神。他们认为朱雀代表的是天，所以至高无上；而青龙和白虎则是权力和威望的象征，玄武最特别，相传玄武是黄帝的九个儿子中最小的，也是最怪的，因为它既象龟，又象蛇，但是它却能活上万年，用现在的观点去看，就是龟而已，所以玄武就代表长寿。道教又根据四神二十八星宿的方位编排了许多图阵，比如“九曲黄河阵”等等。后来，这些就演变成了风水学。

二十八星宿，是古人推论日时吉凶的一个重要理论依据。

二十八宿的起源很早，最初它们是古人用作观测日、月、五星运行坐标的二十八组恒星（或称星座）。古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。经过长期观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。古人还把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以为是“天之四灵，以正四方”。东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。

二十八宿不仅是观察日、月、五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时、季节的观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿环绕在天体大气象里面，周而复始的运行不停，分别主掌东、西、南、北四方天象，以分昼夜、寒暑的交替和阴阳气数的变化。久而久之，二十八星宿被赋予了不同内容的吉凶寓意，以附会民间大千世界的风起云涌，于是便成为古人择日选时又一重要理论依据。

二十八宿的说法不仅在中国，而且在古印度、古罗马等文化古国都有，只是名称和意义不尽相同。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。后来，民间术士又配以二十八种禽兽，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。对二十八宿分别与二十八种禽兽相配附会事物之吉凶，民间流行的择吉通书有很详细的记载，现将以通俗歌谣形式表述的有关内容附录于后，以备参考。

一、东方苍龙七宿

1、角宿：

属木，为蛟。为东方七宿之首，有两颗星如苍龙的两角。龙角，乃斗杀之首冲，故多凶。

角宿值日不非轻，祭祀婚姻事不成，埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊。

2、亢宿：

属金，为龙。是东方第二宿，为苍龙的颈。龙颈，有龙角之护卫，变者带动全身，故多吉。

亢宿之星事可求，婚姻祭祀有来头，葬埋必出有官贵，开门放水出公侯。

3、氐宿：

属土，为貉（即狗獾）。氐，为根为本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根，但当其根露现时即是冬寒草木枯黄之时。《史记》记载：“氐，东方之宿，氐者言万物皆至也。”氐宿是东方第三宿，为苍龙之胸，万事万物皆了然于心。龙胸，乃龙之中心要害，重中之重，故多吉。

氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功，葬埋若还逢此日，一年之内进钱财。

4、房宿：

为日，为兔。为东方第四宿，为苍龙腹房，古人也称之为“天驷”，取龙为天马和房宿有四颗星之意。龙腹，五脏之所在，万物在这里被消化，故多凶。

房宿值日事难成，办事多半不吉庆，葬埋多有不吉利，起造三年有灾殃。

5、心宿：

为月，为狐。为东方第五宿，为苍龙腰部。心为火，是夏季第一个月应候的星宿，常和房宿连用，用来论述“中央支配四方”。龙腰，肾脏之所在，新陈代谢的源泉，不可等闲视之，故多凶。

心宿恶星元非横，起造男女事有伤，坟葬不可用此日，三年之内见瘟亡。

6、尾宿：

属火，为虎。为东方第六宿，尾宿九颗星形成苍龙之尾。龙尾，是斗杀中最易受到攻击部位，故多凶。

尾宿之日不可求，一切兴工有犯仇，若是婚姻用此日，三年之内有悲哀。

7、箕宿：

属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。

箕宿值日害男女，官非口舌入门来，一切修造不用利，婚姻孤独守空房。

二、北方玄武七宿

8、斗宿：

属水，为獬。为北方之首宿，因其星群组合状如斗而得名，古人又称“天庙”，是属于天子的星。天子之星常人是不可轻易冒犯的，故多凶。

斗宿值日不吉良，婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般万事有灾殃。

9、牛宿：

属金，为牛。为北方第二宿，因其星群组合如牛角而得名，其中最著名的是织女与牵牛星，虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。

牛宿值日利不多，一切修造事灾多，葬埋修造用此日，卖尽田庄不记丘。

10、女宿：

属土，为幅（蝠）。为北方第三宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。

女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄。

11、虚宿：

为日，为鼠。为北方第四宿，古人称为“天节”。当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样，给人以美好的期待和希望，故虚宿多吉。

虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。

12、危宿：

为月，为燕。为北方第五宿，居龟蛇尾部之处，故此而得名“危”（战斗中，断后者常常有危险）。危者，高也，高而有险，故危宿多凶。

危宿值日不多吉，灾祸必定注瘟亡，一切修营尽不利，灾多吉少事成灾。

13、室宿：

属火，为猪。为北方第六宿，因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。

室宿值日大吉利，婚姻祭祀主恩荣，葬埋苦还逢此日，三年必定进田庄。

14、壁宿：

属水，为犭俞。为北方第七宿，居室宿之外，形如室宿的围墙，故此而得名“壁”。墙壁，乃家园之屏障，故壁宿多吉。

壁宿之星好利宜，祭祀兴工吉庆多，修造安门逢此日，三朝七日进钱财。

三、西方白虎七宿

15、奎宿：

属木，为狼。为西方第一宿，有天之府库的意思，故奎宿多吉。

奎宿值日好安营，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝朝日日进田庄。

16、娄宿：

属金，为狗。为西方第二宿，娄，同“屡”，有聚众的含意，也有牧养众畜以供祭祀的意思，故娄宿多吉。

娄宿之星吉庆多，婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日，三年之内主官班。

17、胃宿：

属土，为雉。为西方第三宿，如同人体胃之作用一样，胃宿就象天的仓库屯积粮食，故胃宿多吉。

胃宿修造事亨通，祭祀婚姻贺有功，葬埋若还逢此日，田园五谷大登丰。

18、昴宿：

为日，为鸡。为西方第四宿，居白虎七宿的中央，在古文中西从卯，西为秋门，一切已收获入内，该是关门闭户的时候了，故昴宿多凶。

昴宿值日有灾殃，凶多吉少不寻常，一切兴工多不利，朝朝日日有瘟伤。

19、毕宿：

为月，为鸟。为西方第五宿，又名“罕车”，相当于边境的军队，又“毕”有“完全”之意，故毕宿多吉。

毕宿造作主兴隆，祭祀开门吉庆多，一切修造主大旺，钱财牛马满山川。

20、觜宿：

属火，为猴。为西方第六宿，居白虎之口，口福之象征，故觜宿多吉。

觜宿值日主吉良，埋葬修造主荣昌，若是婚姻用此日，三年之内降麒麟。

21、参宿：

属水，为猿。为西方第七宿，居白虎之前胸，虽居七宿之末但为最要害部位，故参宿多吉。

参宿造作事兴隆，富贵荣华胜石崇，葬埋婚姻多吉庆，衣粮牛马满家中。

四、南方朱雀七宿

22、井宿：

属水，为犴（即驼鹿）。为南方第一宿，其组合星群状如网，由此而得名“井”（井字如网状）。井宿就象一张迎头之网，又如一片无底汪洋（请参阅神话传说中的“精卫填海”故事），故井宿多凶。

井宿值日事无通，凶多吉少有瘟灾，一切所求皆不利，钱财耗散百灾非。

23、鬼宿：

属金，为羊。为南方第二宿，犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，人们把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”，鬼宿因此而得名，主惊吓，故多凶。

鬼宿值日不非轻，一切所求事有惊，买卖求财都不利，家门灾祸散零丁。

24、柳宿：

属土，为獐。为南方第三宿，居朱雀之嘴，其状如柳叶（鸟类嘴之形状大多如此），嘴为进食之用，故柳宿多吉。

柳宿修造主钱财，富贵双全入家来，葬埋婚姻用此日，多招福禄主荣昌。

25、星宿：

为日，为马。为南方第四宿，居朱雀之目，鸟类的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。俗话说“眼里不揉沙子”，故星宿多凶。

星宿值日有悲哀，凶多吉少有横灾，一切兴工都不利，家门灾祸起重重。

26、张宿：

为月，为鹿。为南方第五宿，居朱雀身体与翅膀连接处，翅膀张开才意味着飞翔，民间常有“开张大吉”等说法，故张宿多吉。

张宿之星大吉昌，祭祀婚姻日久长，葬埋兴工用此日，三年官禄进朝堂。

27、翼宿：

属火，为蛇。为南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。

翼宿值日主吉祥，年年进禄入门堂，一切兴工有利益，子孙富贵置田庄。

28、轸宿：属水，为蚓。为南方第七宿，居朱雀之尾，鸟儿的尾巴是用来掌握方向的。古代称车箱底部后面的横木为“轸”，其部位与轸宿居朱雀之位相当，故此而得名。轸宿古称“天车”，“轸”有悲痛之意，故轸宿多凶。

轸宿凶星不敢当，人离财散有消亡，葬埋婚姻皆不利，朝朝日日有惊慌。

二十八宿所属吉凶各派说法不一，且世上没有绝对的吉与凶，故以上所编创内容仅作择吉时参考之用。

以二十八宿轮流值日记日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而复始。二十八日为一个周期，正好四个星期轮流一个周期。故可根据以下歌诀核对历书上二十八宿印的对不对，只要看那位星宿上是星期几（其对应关系是永远不变的），就可以了。

四五六日一二三

角亢氐房心尾箕（东方七宿）

斗牛女虚危室壁（北方七宿）

奎娄胃昂毕觜参（西方七宿）

井鬼柳星张翼轸（南方七宿）

九星飞泊——玄妙的择吉方阵

吉神凶煞——神秘的择吉外衣

吉时良辰——最后的择吉定位

民间黄历——锅无法下口的择吉大杂烩

求教几个关于28星宿的问题

是繁体的，可能不好认，但是就只有这个，将就点吧！

自东汉以来，尤其隋唐时代，佛教经典为众多高僧翻译成中文后，大量由印度传入中土。佛典精深博大，对古印度文化众所包罗，自不乏天文部分，诸如《宝星陀罗尼经》、《大方等大集经》、《佛说大孔雀咒王经》、《大方广菩萨文殊师利根本仪轨经》、《大智度论》、《摩诃僧只律难[人 尔]计湿[口 缚]罗天说支轮经》、《七曜攘灾决》、《舍头谏太子二十八宿经》、《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》等等，其中虽多有附会灾异祥恶之说，传入中国后，结合五行生克、十二生肖，而逐渐演化为中国独特的星相命理之学，脱离天文学领域，但我们并不能因此而贬低这些佛典对於诠释古印度天文学的价值。

譬如众所周知的唐代天文学家一行和尚，他有杰出的《开元大衍历》，但也撰写过《北斗七星护摩法》、《七曜星辰别行法》，均是无稽之谈，如「毕星直日，其鬼名『多知蔡』，是此鬼行病，令人心中闷热如火，烦乱转动不得，忘前失后，是此鬼所为。须煎纸钱五十贯，以清酒白脯，取日午正南时祭，必须道患人姓名，须七遍上酒，但拜毕宿莫别言语，其患人当日差，如忽有黄衣善人来相遇，必不令入门切须禁止，依前画鬼形钉之吉。」另有附插图（图左），但是我们不能因为一行和尚写过这些书，而贬低他在天文学上的卓越成就。

在古印度传来的佛典中，最有天文研究价值的，是晋怀帝永宁二年（308 AD）由昙无谶（Dharmaraksa）所译之《舍头谏太子二十八宿经》。该经又名《虎耳经》，其中宿名是用印度原文的意译，不像其他经典，如再译之《摩登伽经》，已将印度宿名汉化为中国宿名，原意尽失。

印度也采用「宿」来定星名，名为naksatra，意思为「月站」，也就是月亮的宿位，这与中国的星宿观差不多，但印度为27宿，和中国的28宿有差异。27宿的最早名称出现在《鹧鸪氏梵书》，当时以昴宿为第一宿。后来印度的第一宿又有改变，在诗篇《摩诃婆罗多》里，先以河鼓二星（α Aql，Altair，又称『牛郎』）为第一宿，后来又改为白羊座的β星（β Ari，Sheratan，娄宿一）为第一宿。中国则一向以「角宿」为第一宿。

印度为何用27宿而中国用28宿，是一个有趣的问题。

印度一周天是采用由西方世界传入的360度观念来划分，再加上他们的每一宿都是有相同的度数，360度可以分为21,600分，这个数字能为27来除尽，每宿可分配800分，也就是13度20分，如果用28来除，就没办法等分。中国28宿并不是等分的，因为中国的一周天是365度，无法用27或28来等分，所以这28宿的大小不一，如最宽的井宿，有33个中国度，合32.55度，而最小的觜宿，仅1个中国度，约合0.98度。这是中印两国古天文学最大的相异点。

月球绕地球一周，称之为一个「恒星月」，是27.3天，但是不易观察，而由朔至朔则比较容易看到，称之为一个「朔望月」，是29.5天，我们通常是以「朔望月」来代表一个月。

无论「恒星月」或「朔望月」均比27天要长，因此27宿基本上是会出现观测偏误的，所以后来的印度宿位也有28之说了，就是在其第19宿与2宿之间，添加一宿，称之为Abhijit，相当於中国的「牛宿」。有关印度28宿的名称与中国28宿的对照，均请看附表。

现将《舍头谏太子二十八宿经》有关印度宿位部份，摘录於后，以供同好参阅。

仁者颇学诸宿变乎？答曰学之。何谓？答曰：「一曰名称，二曰长育，三曰鹿首，四曰生眚，五曰增财，六曰炽盛，七曰不觐，八曰土地，九曰前德，十曰北德，十一曰象，十二曰彩画，十三曰善元，十四曰善格，十五曰悦可，十六曰尊长，十七曰根元，十八曰前鱼，十九曰北鱼，二十曰无容，二十一曰耳聪，二十二曰贪财，二十三曰百毒，二十四曰前贤迹，二十五曰北贤迹，二十六曰流灌，二十七曰马师，二十八曰长息，是为二十八宿。」又问：「一一宿为有几星？形貌何类？有几须臾？何所服食？姓为何乎？主何天乎？」

摩登王曰：「厥『名称宿』，有六要星，其形像加昼夜周行，三十须臾，而侍从矣，以酪为食，主乎火天，姓号居火。其『长养宿』，有五要星，其形如车，行四十五须臾，而侍从矣，牛肉为食，主有信天，姓号俱昙。『鹿首宿』者，有三要星，形类鹿头，行三十须臾，而侍从矣，鹿肉为食，主善志天，姓号长育。『生眚宿』者，有一要星，其形类圆，光色则黄，行十五须臾，而侍从矣，生酪为食，主音响天，姓号最取。『增财宿』者，有三要星，其形对立，行四十五须臾，而侍从矣，醍醐为食，主过去天，名为材出。其『炽盛宿』者，有三要星，形像钩尺，行三十须臾，而侍从矣，蜜饧为食，主舍天神，姓乌和。若『不觐宿』者，有五要星，形如曲钩，行三十须臾，而侍从矣，乾鱼为食，主醍醐天，姓曰慈氏，是为七宿。

『土地宿』者，有五要星，其形之类，犹如曲河，行三十须臾，而侍从矣，食油粳米，主于父天，姓号边垂。『前德宿』者，有三要星，南北对立，行三十须臾，而侍从矣，李果为食，主於善天，姓号俱昙。『北德宿』者，有二要星，南北对立，行三十五须臾，而侍从矣，以豆为食，主种殖天，姓号十里。其『象宿』者，有五要星，其形类象，行三十须臾，而侍从矣，韭子为食，主卧寐天，姓曰迦叶。『彩画宿』者，有一要星，形圆色黄，行三十须臾，而侍从矣，主细滑天，姓伊罗所乘。『善元宿』者，有一要星，形圆色黄，行十五须臾，而侍从矣，以果为食，主于风天，姓善所乘。『善格宿』者，有二要星，形像牛角，行四十五须臾，而侍从矣，油花为食，主伊罗天，姓曰已彼，是为七星。

『尊长宿』者，有三要星，其形类麦，边小中大，行十五须臾，而侍从矣，粳米为食，主因帝天，姓长所乘。『根元宿』者，有三要星，其形类蝎，低头举尾，行三十须臾，而侍从矣，食于根果，主泥梨提天，姓号所乘。『前鱼宿』者，有四要星，其形类象，南广北狭，尼拘类树皮师为食，行十五须臾，而侍从矣，主於木天，姓财所乘。『北鱼宿』者，有四要星，其形类象，南广北狭，行四十五须臾，而侍从矣，以蜜饧为食，主种殖天，姓向所作。『无容宿』者，有三要星，其形所类，如牛头步，行六须臾，而侍从矣，以风为食，主于梵天，姓梵所乘。『沙栴宿』者，一曰『耳聪』，有三要星，其形类麦，边小中大，行三十须臾，而侍从矣，鸟肉为食，主种殖天，是为七宿。『贪财宿』者，有四要星，其形像调脱之珠，行三十须臾，而侍从矣，食卑豆羹，主居寐天，姓曰造眼。『百毒宿』者，有一要星，形圆色黄，行十五须臾，而侍从矣，以粥为食，主养育天，姓乘魅。『前贤迹宿』者，有二要星，相远对立，行三十须臾，而侍从矣，饼肉为食，主人是天，姓生耳。『北贤迹宿』，有二要星，相远对立，行三十五须臾，而侍从矣，以牛肉为食，主於米天，姓不。『流灌宿』，有一要星，形圆色黄，行三十须臾，而侍从矣，鹿麋为食，主富沙天，姓曰妙华。『马师宿』者，有三要星，形类马案，行三十须臾，而侍从矣，食鱼麦饭，主香神天，姓为马师。『长息宿』者，有五要星，其五要星，其形类轲，行三十须臾，而侍从矣，以麋为食，主于炎天，姓号曰佳，是为七宿。

附表：中国与印度 28 宿对照表

方位 编号 宿名

印度宿名

意义

代表物

舍头谏经

摩登伽经

宿曜经

东方

18 昴 Kritika Moist or Perspiring Razor 剃刀 名称宿：有六要星，其形如象 昴有六星，形如散花 昴六星形如剃刀

19 毕 Rohini The Red One Chariot 战车 长育宿：有五要星，其形如车 毕有五星，形如飞雁 毕五星形如车

20 觜 Mrigasira Deer’s Head Deer Head 鹿首 鹿首宿：有三要星，形类鹿头 觜有三星，形如鹿首 觜三星形如鹿头

21 参 Ardra Moist or Perspiring Head 人首 生养宿：有一要星，其形类圆，光色则黄 参有一星 参一星形如额上点

22 井 Punarvasu Good Again Bow 弓箭 增财宿：有三要星，其形对立 井有二星，形如人步 井二星形如屋袱

23 鬼 Pushya Nourishing Flower 花 炽盛宿：有三要星，形象钩尺 鬼有三星，形如画瓶 鬼三星形如瓶

24 柳 Aslesha The entwiner Serpent 蛇 不觐宿：有五要星，形如曲钩 柳宿一星 柳六星形如蛇

南方

25 星 Magha The Mighty One Palanquin 轿子 土地宿：有五要星，其形之类，犹如曲河 五则显现，二星隐没，形如河曲 星六星形如墙

26 张 Poorvaphalguni The Fig Tree Front legs of marriagebed 新婚之床的前脚 前德宿：有三要星，南北对立 张宿二星，亦如人步 张二星形如杵

27 翼 Uttaraphalguni The latter red one Back Legs of marriagebed 新婚之床的后脚 北德宿：有二要星，南北对立 翼有二星，形如人步 翼二星形如跏趺

28 轸 Hasta Hand Hand 手 其象宿：有五要星，其形类象 轸宿五星，形如人手 轸五星形如手

01 角 Chitra Brilliant Pearl 珍珠 彩画宿：有一要星，形圆色黄 角有一星 角二星形如长幢

02 亢 Swati The lead goat ina herd Wheat Sprout 白色的豆芽 善元宿：有一要星，形圆色黄 亢宿一星 亢一星形如火珠

03 氐 Visakha Forked Branch Truimph Arch 凯旋门 善格宿：有二要星，形像牛角 氐宿二星，形如羊角 氐四星形如牛角

西方

04 房 Anuradha Success Lotus 莲花 尊长宿：有三要星，其形类麦，边小中大 房宿四星，形类珠贯 房四星形如帐

05 心 Jyehsta Eldest Umbrella 伞 根元宿：有三要星，其形类蝎，低头举尾 心宿三星，其形如鸟 心三星形如阶

06 尾 Moola The Root Crouching Lion 蹲伏的狮子 - 尾有七星，其形如蝎 尾二星形如师子顶毛

07 箕 Poorvashadha The Former Unsubdued Hand Fan 手扇子 前鱼宿：有四要星，其形类象，南广北狭 箕宿四星，形如牛步 箕四星形如牛步

08 斗 Uttarashadha The Latter Unsubdued Elephant Tusk 象齿 北鱼宿：有四要星，其形类象，南广北狭 斗有四星，形如象步 斗四星形如象步

09 牛 Abhijil - - 麦粒 无容宿：有三要星，其形所类，如牛头步 牛宿三星，形如牛首 牛宿吉藏吉祥

10 女 Sravana Ear of Hearing Arrow 箭 沙栴宿：一曰耳聪，有三要星，其形类麦，边小中大 女有三星，形如穬麦 女三星形如黎格

北方

11 虚 Dhanshita Wealth Flute 长笛 贪财宿：有四要星，其形象调脱之珠 虚有四星，形如飞鸟 虚四星形如黎诃勒

12 危 Satabisha 100 Physicians Empty Circle 空环 百毒宿：有一要星，形圆色黄 危宿一星 危一星形如叶穗

13 室 Poorvabhadrapada Former BeautifulFoot Front legs of deathbed 死亡之床的前脚 前贤迹宿：有二要星，相远对立 室有二星，形如人步 室二星形如车辕

14 壁 Uttarabhadrapada Latter BeautifulFoot Back Legs of deathbed 死亡之床的后脚 北贤迹宿：有二要星，相远对立 壁宿二星，形如人步 壁二星形如立竿

15 奎 Revati Wealthy Drums 小鼓 流灌宿：有一要星，形圆色黄 奎一大星，自余小者，为之辅翼，形如半珪 奎三十二星形如小艇

16 娄 Aswini Horseman Horse Head 马首 马师宿：有三要星，形类马鞍 娄宿二星，形如马首 娄三星形如马头

17 胃 Bharani The Bearer The Elephant 大象 长息宿：有五要星，其形类轲 胃有三星，形如鼎足 胃三星形如三角

星官图，不知道是不是这个

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黄历中的28星宿代表什么意思

二十八宿的具体含义，除了恒星的观测以它作基础外，特殊天象的出没，也是用它来作为记录方位的依据。

二十八星宿

二十八星宿，是古人推论日时吉凶的一个重要理论依据。

二十八宿的起源很早，最初它们是古人用作观测日、月、五星运行坐标的二十八组恒星（或称星座）。古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。经过长期观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。古人还把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以为是“天之四灵，以正四方”。东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。

二十八宿不仅是观察日、月、五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时、季节的观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿环绕在天体大气象里面，周而复始的运行不停，分别主掌东、西、南、北四方天象，以分昼夜、寒暑的交替和阴阳气数的变化。久而久之，二十八星宿被赋予了不同内容的吉凶寓意，以附会民间大千世界的风起云涌，于是便成为古人择日选时又一重要理论依据。

二十八宿的说法不仅在中国，而且在古印度、古罗马等文化古国都有，只是名称和意义不尽相同。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。后来，民间术士又配以二十八种禽兽，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。对二十八宿分别与二十八种禽兽相配附会事物之吉凶，民间流行的择吉通书有很详细的记载，现将以通俗歌谣形式表述的有关内容附录于后，以备参考。

一、东方苍龙七宿

1、角宿：

属木，为蛟。为东方七宿之首，有两颗星如苍龙的两角。龙角，乃斗杀之首冲，故多凶。

角宿值日不非轻，祭祀婚姻事不成，埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊。

2、亢宿：

属金，为龙。是东方第二宿，为苍龙的颈。龙颈，有龙角之护卫，变者带动全身，故多吉。

亢宿之星事可求，婚姻祭祀有来头，葬埋必出有官贵，开门放水出公侯。

3、氐宿：

属土，为貉（即狗獾）。氐，为根�荆�缒局�懈�寄芡�现�熘�⑼�略�罡���逼涓�断质奔词嵌��菽究莼浦�薄！妒芳恰芳窃兀骸柏担��街�蓿�嫡哐酝蛭锝灾烈病！必邓奘嵌�降谌�蓿��粤��兀�蚴峦蛭锝粤巳挥谛摹A�兀�肆��行囊�Γ�刂兄�兀�识嗉�?nbsp;

氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功，葬埋若还逢此日，一年之内进钱财。

4、房宿：

为日，为兔。为东方第四宿，为苍龙腹房，古人也称之为“天驷”，取龙为天马和房宿有四颗星之意。龙腹，五脏之所在，万物在这里被消化，故多凶。

房宿值日事难成，办事多半不吉庆，葬埋多有不吉利，起造三年有灾殃。

5、心宿：

为月，为狐。为东方第五宿，为苍龙腰部。心为火，是夏季第一个月应候的星宿，常和房宿连用，用来论述“中央支配四方”。龙腰，肾脏之所在，新陈代谢的源泉，不可等闲视之，故多凶。

心宿恶星元非横，起造男女事有伤，坟葬不可用此日，三年之内见瘟亡。

6、尾宿：

属火，为虎。为东方第六宿，尾宿九颗星形成苍龙之尾。龙尾，是斗杀中最易受到攻击部位，故多凶。

尾宿之日不可求，一切兴工有犯仇，若是婚姻用此日，三年之内有悲哀。

7、箕宿：

属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。

箕宿值日害男女，官非口舌入门来，一切修造不用利，婚姻孤独守空房。

二、北方玄武七宿

8、斗宿：

属水，为獬。为北方之首宿，因其星群组合状如斗而得名，古人又称“天庙”，是属于天子的星。天子之星常人是不可轻易冒犯的，故多凶。

斗宿值日不吉良，婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般万事有灾殃。

9、牛宿：

属金，为牛。为北方第二宿，因其星群组合如牛角而得名，其中最著名的是织女与牵牛星，虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。

牛宿值日利不多，一切修造事灾多，葬埋修造用此日，卖尽田庄不记丘。

10、女宿：

属土，为幅（蝠）。为北方第三宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。

女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄。

11、虚宿：

为日，为鼠。为北方第四宿，古人称为“天节”。当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样，给人以美好的期待和希望，故虚宿多吉。

虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。

12、危宿：

为月，为燕。为北方第五宿，居龟蛇尾部之处，故此而得名“危”（战斗中，断后者常常有危险）。危者，高也，高而有险，故危宿多凶。

危宿值日不多吉，灾祸必定注瘟亡，一切修营尽不利，灾多吉少事成灾。

13、室宿：

属火，为猪。为北方第六宿，因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。

室宿值日大吉利，婚姻祭祀主恩荣，葬埋苦还逢此日，三年必定进田庄。

14、壁宿：

属水，为犭俞。为北方第七宿，居室宿之外，形如室宿的围墙，故此而得名“壁”。墙壁，乃家园之屏障，故壁宿多吉。

壁宿之星好利宜，祭祀兴工吉庆多，修造安门逢此日，三朝七日进钱财。

三、西方白虎七宿

15、奎宿：

属木，为狼。为西方第一宿，有天之府库的意思，故奎宿多吉。

奎宿值日好安营，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝朝日日进田庄。

16、娄宿：

属金，为狗。为西方第二宿，娄，同“屡”，有聚众的含意，也有牧养众畜以供祭祀的意思，故娄宿多吉。

娄宿之星吉庆多，婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日，三年之内主官班。

17、胃宿：

属土，为雉。为西方第三宿，如同人体胃之作用一样，胃宿就象天的仓库屯积粮食，故胃宿多吉。

胃宿修造事亨通，祭祀婚姻贺有功，葬埋若还逢此日，田园五谷大登丰。

18、昴宿：

为日，为鸡。为西方第四宿，居白虎七宿的中央，在古文中西从卯，西为秋门，一切已收获入内，该是关门闭户的时候了，故昴宿多凶。

昴宿值日有灾殃，凶多吉少不寻常，一切兴工多不利，朝朝日日有瘟伤。

19、毕宿：

为月，为鸟。为西方第五宿，又名“罕车”，相当于边境的军队，又“毕”有“完全”之意，故毕宿多吉。

毕宿造作主兴隆，祭祀开门吉庆多，一切修造主大旺，钱财牛马满山川。

20、觜宿：

属火，为猴。为西方第六宿，居白虎之口，口福之象征，故觜宿多吉。

觜宿值日主吉良，埋葬修造主荣昌，若是婚姻用此日，三年之内降麒麟。

21、参宿：

属水，为猿。为西方第七宿，居白虎之前胸，虽居七宿之末但为最要害部位，故参宿多吉。

参宿造作事兴隆，富贵荣华胜石崇，葬埋婚姻多吉庆，衣粮牛马满家中。

四、南方朱雀七宿

22、井宿：

属水，为犴（即驼鹿）。为南方第一宿，其组合星群状如网，由此而得名“井”（井字如网状）。井宿就象一张迎头之网，又如一片无底汪洋（请参阅神话传说中的“精卫填海”故事），故井宿多凶。

井宿值日事无通，凶多吉少有瘟灾，一切所求皆不利，钱财耗散百灾非。

23、鬼宿：

属金，为羊。为南方第二宿，犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，人们把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”，鬼宿因此而得名，主惊吓，故多凶。

鬼宿值日不非轻，一切所求事有惊，买卖求财都不利，家门灾祸散零丁。

24、柳宿：

属土，为獐。为南方第三宿，居朱雀之嘴，其状如柳叶（鸟类嘴之形状大多如此），嘴为进食之用，故柳宿多吉。

柳宿修造主钱财，富贵双全入家来，葬埋婚姻用此日，多招福禄主荣昌。

25、星宿：

为日，为马。为南方第四宿，居朱雀之目，鸟类的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。俗话说“眼里不揉沙子”，故星宿多凶。

星宿值日有悲哀，凶多吉少有横灾，一切兴工都不利，家门灾祸起重重。

26、张宿：

为月，为鹿。为南方第五宿，居朱雀身体与翅膀连接处，翅膀张开才意味着飞翔，民间常有“开张大吉”等说法，故张宿多吉。

张宿之星大吉昌，祭祀婚姻日久长，葬埋兴工用此日，三年官禄进朝堂。

27、翼宿：

属火，为蛇。为南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。

翼宿值日主吉祥，年年进禄入门堂，一切兴工有利益，子孙富贵置田庄。

28、轸宿：属水，为蚓。为南方第七宿，居朱雀之尾，鸟儿的尾巴是用来掌握方向的。古代称车箱底部后面的横木为“轸”，其部位与轸宿居朱雀之位相当，故此而得名。轸宿古称“天车”，“轸”有悲痛之意，故轸宿多凶。

轸宿凶星不敢当，人离财散有消亡，葬埋婚姻皆不利，朝朝日日有惊慌。

二十八宿所属吉凶各派说法不一，且世上没有绝对的吉与凶，故以上所编创内容仅作择吉时参考之用。

以二十八宿轮流值日记日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而复始。二十八日为一个周期，正好四个星期轮流一个周期。故可根据以下歌诀核对历书上二十八宿印的对不对，只要看那位星宿上是星期几（其对应关系是永远不变的），就可以了。

四 五 六 日 一 二 三

角 亢 氐 房 心 尾 箕（东方七宿）

斗 牛 女 虚 危 室 壁（北方七宿）

奎 娄 胃 昂 毕 觜 参（西方七宿）

井 鬼 柳 星 张 翼 轸（南方七宿）

九星飞泊——玄妙的择吉方阵

吉神凶煞——神秘的择吉外衣

吉时良辰——最后的择吉定位

民间黄历——锅无法下口的择吉大杂烩

为什么老黄历上的吉凶和二十八星宿吉凶有矛盾?

不矛盾，因为这两个不是一个空间不是一个概念。

星宿之吉凶是什么意思

星宿是指二十八宿，吉凶是固定了的，每天都有不同的宿，二十八天一循环，某天遇凶则凶，遇吉则吉，