易经预测天气预报方法,易经怎么预测

揭秘易经为什么能预测

我先科普下吧。

很多人一说到易经就联想到，这是错误的，

换句话说，他是上古科学的理论基础。

例如，中医，筮术，，算命，武术，音律，哲学，儒家，道家，法家，天文，历法，地理，哲学等诸多学科都是其演化下来的分支。

也就是说算命这只是他其中的一个分支学科。

例如从不的儒家孔子还为其注写十翼，后世儒家还把易经尊为四书五经之首，或群经之首，可见其影响力。

目前现代一般把易经分为两派，易理派（一般是指讲理论哲学这方面），玄学派（各种算命风水等）

他是古代百家学说之源，好处之说算是伪命题吧，如同你学会数学，可以演化出微积分，测量，会计等分支学科。

说浅薄点，就当学习下古人知识

说中点，学习易经哲学

说高点，了解为何是百家之源始祖，再学有兴趣的几门演化出来的分支学科，或者本身就对古人某一学科有所了解学后会有更多启发。例如一学中医的人，读易经后才发现，他玩的中医理论全是易经基础如阴阳，五行，干支，会对他中医的学习有更好的了解。

综上所述预测只是易经里面的命理、等分支学科。

而命理科又有八字（四柱），紫薇斗数等不同的术法。

科又有：太乙神数、奇门遁甲、大六壬，中六壬、小六壬、六爻、梅花易术等术法。

所以预测只是其一小部分。

为什么能预测

简单来说就是古人用阴阳五行天干地支八卦等符号文字模拟宇宙时空模型来推测未来的手段。

如：

天气预报是用了得到现代数据如冷空气是否到来，有雨云等些数据综合判断预测出未来是降温还是下雨等。本质上说天气预报也是一种预测。

呢其实是综合得到模拟宇宙时空模型如天干地支八卦等符号得到了一些基础信息，再来综合判断预测。

本质上与天气预测只是得到信息方式、词汇等不同。原理是一至的！

这也就简单的说明了为什么能预测！

古人如何预测天气

天气预报对农业、交通乃至我们的衣食住行等日常生活都有着极其重要的意义。俗话说：天有不测风云。那么，没有高科技设备的古人是如何预测天气的呢？ 阴阳五行与 古人根据阴阳五行的原理，将世界万物分为阴、阳两种状态以及金、木、水、火、土五种形式，依照阴阳五行的转化规律进行天气预测，这反映了我们祖先洞察天地、认识事物的初始愿望。我国出土的甲骨文上已经有风、雨、雪、云、虹、雷等天气现象，还利用来预测天气信息，说明早在殷商时代，人们就认识到天气对农牧业生产和日常生活的影响。 二十四节气和农谚 二十四节气是我国古代先贤制定的一种指导农事的历法，在春秋战国时期就已基本形成，它是根据太阳在黄道上的位置而划分的。汉代的《淮南子·天文训》中就出现了和现代名称相同的二十四节气名。二十四节气能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行，后人总结出了我们耳熟能详的二十四节气歌。后人根据二十四节气和生产实践总结出了更多的农谚，如“清明前后，种瓜点豆”，“夏至有风三伏热，重阳无雨一冬晴”，“秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时”等等。 看云和风识别天气 吕不韦主编的《吕氏春秋》将云分为“山云、水云、旱云、雨云”四种，对预示着不同天气的云进行了简单分类。古人还根据云层的薄厚、颜色总结出了一系列天气和气象谚语，如“天有城堡云，地上雷雨临”，还可以根据风来预测天气，“东风送湿西风干，南风吹暖北风寒”，它说明不同的风会带来冷暖干湿不同的天气。 根据动物预测天气 动物的感觉系统相当敏锐，古人已经懂得根据动物的行为表现来预测天气了。早晨蜘蛛网上有水珠表示天晴，这是因为天气晴朗时早上温度低，使空气中的水蒸气凝结成小水珠，挂在蜘蛛网上。燕子低飞、青蛙鸣叫、蚂蚁搬家、蚯蚓出洞则都是下雨的前兆。 古代的气象局：钦天监 钦天监是一个部门，秦汉时期就已设立，具有观察天象、推算节气、制定历法的职能，类似于今天的气象局。明清时期，开始有西洋传教士在钦天监任职。 天气预测的专业器具 东汉天文学家张衡发明了世界上最早的风向仪——相风铜鸟，即在空旷的地上立一根五丈高的杆子，杆子上装一只可灵活转动的铜鸟，依据铜鸟的转动方向便可确定风向。晋代的人们将张衡的铜鸟改为木鸟，这比铜鸟更加轻盈，可以预测更微小的风，多设置在城墙上以及天文、交通等部门。 当然，古人预测天气大多还是靠实践中积累的经验，准确率相对较低，但这却充分反映了我国古代劳动人民的智慧，其中许多天气的预测方法对我们今天依然有重要的借鉴意义。 尹字寻趣 新月 宋代的范仲允，在外省任职录事，因为官小不能携眷赴任，其妻在家日久思夫，便写了一首《伊川令》寄去：西风昨夜穿帘幕，闺院添萧索。最是梧零落，迤逦秋风过却，人情音信难托。教奴独守空房，泪珠与烛火共落。 妻子在抄写的时候，不慎将词牌中的那个“伊”字写成为“尹”字。范仲允收到这首词，读后非常感动，只是对妻子将词牌的字写错了很可笑，于是写了一首词寄回去。其中有一句用“调笑”的口吻说：“料想伊家不要人。”其意是戏说妻子把“伊”字写丢了“人”字旁，是不想他这个“人”了。 妻子不甘示弱，又回了一首小诗，“将错就错”地解说道：闲将小书作尹句，情人不解其中意；共伊间别几多时，身边少个人儿睡。 其意是你不理解我写丢“人”字旁的意思，那是要提醒你，我身边少一个“人”儿睡。 范仲允读后，被妻子的深情所打动，便辞官回家与妻子团聚。 清代顺治年间，江南有一户姓尹的人家，因为得罪了某人，这个人便写了一首《尹字谣》戏弄尹家：伊无人，羊口是其；斩头，灭口君，缩尾便成丑，直脚半开门；一根长轿杠，杠个死尸魂。 这一首歌谣每一句都是把“尹”字丑化。“伊”字没有“人”是“尹”字；“尹”字加“羊口”是“群”字；将“笋”字的“竹”字头去掉便是“尹”字。 “君”字去了“口”是“尹”；“尹”字那一撇缩上去成“丑”字；“尹”字一撇拉直是“门”字的一边；“尸”字中间加一横是“尹”字。这些增减笔划的方法，使“尹”字发生变化，戏谑笑骂。

中国古代科学家如何测天气?求大神帮助

我国古代气象科学的成就 观测天气气候的变化，是人类最早从事的科学活动之一。随着人类文明的诞生，气象科学开始萌芽。相传我国在公元前3000多年的黄帝时代，就设有专人从事气候观测。在公元前2000多年的帝尧时代，还设立了专门掌管天文和气象的官职（我国古代天气和气象是一起的），这一官职历代相沿。到清朝时称为“钦天监监正”，是掌管天文、气象的最高官员。我国古代曾为世界气象科学的发展做出过卓越的贡献。 夏代（公元前22世纪━前17世纪）： 夏代前期东夷石刻连云港将军崖岩画中有与社石有关的正南北线，由此可以推断二分二至。利用天象、物候进行农事活动。 商代（公元前17世纪至前11世纪）： 很重视天气对人类活动的影响。当时用 甲骨文表述风、云、虹、雨、雪、雷等天气现象，还利用来预求天气信息（可长达十天），有季节、八方位等概念。 西周时代（公元前11世纪━前8世纪）： 能用土圭定方位，并知不论“雨、旸<晴天>、燠<热>、寒、风”五类气象状况是否反常，均与农牧业生产有密切关系。在《诗经?幽风?七月》记有一年各月物候现象和知识，已有天气谚语和气候谚语的记载，。周初完成的<<夏小正>>一篇，为我国最早的物候学专著。 春秋时期（公元前770年━前476年）： 《春秋》一书开始把天气反常列史事记载的重要内容之一。秦国人医和已将六种天气（阴、阳、风、雨、晦、明）的反常作为病的外因看待。曾参（公元前505年至前435年）用阴阳学说解释风、雷、雾、雨、露、霰等天气现象的成因。管仲不仅认识到植物生长种类与地势高下及地下水深浅的关系，还提出了齐国三十节气的划分。《孙子兵法》把天时（“阴阳、寒暑、时制也”）作为军事胜负的五个重要因素之一。《易经?说卦传》提出“天地水火风雷山泽”八卦代表自然物。 战国（公元前475年━前222年）： 军事气象学有所发展。主张利用气象条件战胜之。庄周（公元前369年至前286年）指出风是空气的流动，并提到日光和风可使水面悄悄蒸发。《黄帝内经?素问》说明季节、气候、天气与养生、疾病、病因、治疗的关系，并提出候、气、时、岁等 概念，其中涉及到一些气象病因的人体病理学问题。 秦代（公元前221年━前206年）： 是我国大统一时期，已规定各地需向中央上报雨情的法律制度（《秦侓十八种?田侓》）。规定各地雨后要及时书面报告受雨泽和受益（受 雨、抽穗）及受灾（旱、涝、风、雨之灾）的田地面积。《吕氏春秋》将云分为“山云、水云、旱云、雨云”四类，对云进行了简单的分类。 汉代（公元前206年━公元219年）： 在《淮南子?天文训》中，首次列有和现代名称相同的二十四节气名。并提到测风仪器“伣、铜凤凰、风铜鸟”三种测定风向仪器和“天平式土灰测湿计”。董仲舒在《董胶西集雨雹对》中指出雨滴大小疏密与风吹碰并雨滴的成度有关。王充在《论衡》中批驳当时关于雷电形成方面的观点，指出雷电形成与太阳热力、季节有关，雷为爆炸所起。后汉应劭在《风俗通义》中提出了梅雨、信风等名称。蔡邕在《月令章句》中对虹的形成指出，它是“阴阳交接之气、著于形色者也。常依阴云而昼见于日冲。无云不见”。 三国时（公元220年━公元280年）： 赵君卿注《周髀算经》，介绍了“七衡六间图”，从理论上说明二十四节气与太阳运行的关系。 晋代（公元281年━公元419年）： 晋代相风木鸟（风向器）盛行，多装置在城墙上及天文部门内，也有设在太仆寺（交通部门）的。周处《风土记》提出梅雨概念。东晋姜芨指出近地面游气（蒙气）在星体上升时，能使星间视距变小，并使晨夕日色发红。 南北朝（公元420年━公元589年）： 北魏贾思勰《齐民要术》一书，集当时农业气象之大成。提出了熏烟防霜及积雪杀虫保墒的办法。北魏《正光历》把七十二候列入历书。沈怀远《南越志》最早提到台风，当时称为“飓风”或“惧风”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》提出冬九九为一年最冷期。 隋代（公元581年━公元617年）： 杜台卿的《玉烛宝典》，为月令的书，按月摘录隋以前各书所载节气、政令、农事、风土、典故等，保存了不少农业气象佚文。 唐代（公元618年━公元906年）： 天文学家李淳风的《乙已占》，载有相风木鸟的构造，安装及用法，指出该木鸟口衔一支花，风来鸟首向之，花会旋转。根据风对树木的影响，订出八个风力等级。唐医学家王冰，在整理注释《黄帝内经素问》时，曾对国内气候进行过区域划分，是世界上最早提出气温水平梯度概念的人。 五代（公元907年━公元959年）： 莘七娘在纸灯下燃松脂使之飞升，以此作军事讯讯号，即后世所谓的“孔明灯” 宋代（公元960年━公元1278年）： 最著名的科学家沈括对气象学有不少创见，其所著《梦溪笔谈》，涉及气象及节气历法的内容有25则，其中有关气象的如峨眉宝光、闪电、雷斧、虹、登洲海市、羊角旋风、竹化石、瓦霜作画、雹之形状、行舟之法、垂直气候带、天气预报等。秦九韶《数书九章》列有四道测雨雪的算式，说明如何由不同形状的承雨雪器皿中所积雨雪，求算平地雨雪的深度。 元代（公元1279年━公元1367年）和明代（公元1368年━公元1643年）： 元代和明代十分重视农业。元时司农司官编的书中，均包含丰富用业气象学内容。 明朝末年意大利传教士高一志（化名）来到中国，同时也把西方文化传入中国，高一志与韩云合撰《空际格致》一书，由于书中大部分讲的是气象现象及其特征和形成原理，应将它看作是最早介绍当时欧洲气象知识的专著。在此基础上，明朝进士熊明遇在《格致草》一书中曾依西洋科学原理，辩析自然界变化与历史上所载灾异及风、云、雷、雨诸气象现象之所由。他设计的《日火下降、旸气上升图》，仅用一张图就系统地说明对流天气的形成。 清代（公元1644年━公元1911年）： 西方气象知识传入中国后，由于中西气象理论的接触，必互相渗透。因此，明末清初的中国科学家在思考气象问题时，受到西方气象理论的影响，对中国气象的发展注入许多新的思想和理论，起到积极的推动作用。自此以后，我国的气象科学与西方气象科学已融为一炉，很难再有中西之分了。其中最有代表意义的是1871年由金楷理（Kreyer,Carl T.）与华蘅芳合译的《测候丛谈》一书。此书已采用“日心说”，而不用“三际”理论，它全面介绍了太阳辐射加热地面、海风、陆风、台风、哈得来环流、大气潮、霜露云雾雨雪雹雷、平均值及年、日较差计算法、大气光象等大气现象和气象学理论。

天气预报是怎么预测出来的?

大家几乎每天都会看天气预报，由此决定明天穿什么，做什么，但似乎很少有人问天气预报是如何来预测天气的，下面和小编一起去来学习一下吧。

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操作方法

01

天气预报：是根据气象探测资料，应用天气学、动力学、统计学的原理和方法，对某区域或某地点未来一定时段的天气状况作出定性或定量的预测。

02

天气预报的种类：

按时效分类：临近预报(1～2小时)、甚短期预报(2～12小时)、短期预报(12～48小时)、中期预报(3～10天)、长期预报(10天以上)。

03

按服务对象分类：日常天气预报，专业天气预报。

其中日常天气预报便是我们在新闻联播之后所看到的天气预报，而专业天气预报则主要运用于航天，航空，以及一些科研方面。

04

按预报范围分类：区域预报，站点预报。

区域预报可以简单地认为是对我们不同省份的不同城市的天气预报，而 站点预报则可以简单地认为是观测点的天气，两者的准确性有所差异，运用也有所不同。

05

天气预报的方法：

天气学预报方法：是以天气图为主要工具，根据卫星云图、雷达图等，用天气学的原理来分析和研究天气的变化规律，从而制作天气预报的方法。主要用于制作短期预报。

06

数值预报方法：主要是根据大气运动动力学方程进行精密计算所得出的规律，可用于短期，中期和长期预报。

07

统计预报方法：通过各种仪器对数据的收集，根据所收集的数据建立相关方程，从而推测天气变化的方法，主要用于中，长期预报。

08

在此，小编知识简单地为大家介绍了一些与天气预报有关的知识，如果你十分感兴趣，建议你去阅读一些相关书籍，以便更好的了解天气预报。

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查

易经用什么原理预测未来?

原理很简单，天地间，唯一不变的就是规律，而规律蕴藏在时间中。知道了起点，起点 规律就等于终点。预测就是这样，只要了然这世间的规律，自然可以鉴往知来，预测所有。望有帮助。

怎样用易经给自己算卦

易经衍生出来的算卦通常称为，而常说的算命常常指的是八字命理预测，看你的需求是什么了。

如果你是心中有事，犹豫不决，可以通过来问事，一般可以通过金钱起卦，然后解卦，通过得到的卦象来推断事情的可能走向，来辅助做决策，只要起卦正确，解卦正确，一般准确度还是挺高的。具体方法难以详尽来说，自己不懂还是请教高人为好。就像自己不懂给自己看病还是请教医生吧。

八字预测的话属于对于一个人的一生运势的预判和八字中五行的分析，以达到趋吉避凶的目的。