农历星座算吗,星座计算器农历
星座可以按农历算吗
星座一说本来就是西方传过来的,当然是按照阳历出生日期来算的啦。我用的人生日历上面就自带的星座,还有每天的星座运程可以免费看呢。
星座是按农历算吗?
类别:念珠 :佛教 净重:0.1
品牌:黄氏珠宝
尺寸:8mm
《陀罗尼集经》卷二 金、银、赤铜、水精、木槵子、菩提子、莲花子等七种。
《守护国界主陀罗尼经》卷九 菩提子、金刚子、真珠、莲花子、金银诸宝、及以上诸材和合等六种。
《诸佛境界摄真实经》卷下“持念品” 香木、 石、铜、铁、水晶、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种
在佛教中,以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。七宝的名目,诸经中说法各有不同,今但以《般若经》中金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚七种为例,加以说明。
金:在佛经中被称为“苏伐罗”。“五金”当中,金黄、银白、铜赤、铅青、铁黑各有所表,故又被称为黄金,列为五金之长。在《翻译名义集》中,解释说:
金有四义: 一色无变,二体无染,三转作无碍,四令人富,以譬法身常、净、我、净四德耳。
因其具有久埋不变、百炼不轻的特性,所以历来为人们所珍爱,以黄金制成的佛珠更加显示出主人尊贵的气质。银:在佛经中被称为“阿路巴”,是贵重金属之一,《说文解字》中说: “银,白金也。”古人以白金为银,是从其颜色上而言的,与现代所说的“白金”(铂,符号Pt)是完全不同的两种金属,银色净白而闪闪有光,但却很容易氧化而形成一层“黑垢”,必须要经常洗抹。才能保持光亮如新,以白银来制做佛珠,如经久不用,便会黯然失色,给人有一种“时时常捻掐,勿使生垢埃”的推动作用。
琉璃:在佛经中,常作“吠琉璃”,在《一切经音义》中解释说:
所言琉璃者,梵语宝名也,须弥山南面是此宝也,其宝青色莹彻有光,凡物近之皆同一色,帝释髻珠云是此宝 。
如此看来,琉璃指的是一种青色带光的宝石,其最大的特性。是具有“同化”作用,即任何物品,接近了琉璃,就会被琉璃的颜色所同化。故而采用琉璃制造的佛珠,亦代表了诸佛“同化”之德,更加被广大佛教徒视若珍宝。
砗磲:在佛经中被称作“牟婆洛揭拉婆”,根据《增广本草纲目》记载,砗磲是海中大蛤壳内白晰如玉的物质,因其壳上有深大的沟汶,犹如车轮之渠,故称为砗磲,只不过后世以来,将白色的珊瑚和白色贝壳制品,均通称为砗磲了。在“七宝”当中,砗磲是白色的代表,用砗磲制做的佛珠代表了心地的无染,同时还能时时提醒自己不被外境所转,岂不美哉。
玛瑙:在佛经被称为“摩罗伽隶”,是次玉石的一类,由结晶石英、玉髓及蛋白石的混合物构成。因玉髓有红、黄、白、灰等各种颜色,故玛瑙亦呈现出种种美丽的色彩和纹理。周履靖所著的《格古要论》说:“玛瑙以红多者为上,其中有人物、鸟兽形状者最贵。有锦花者,谓之红玛瑙;有漆黑中一线白者,谓之合子玛瑙;有红白相间者,谓之截子玛瑙;有红白杂色如丝相间者,谓之酱斑玛瑙。”由此可知,玛瑙的种类繁多,颜色各异,用它来制造佛珠,一定是非常华美了。
琥珀:在佛经中被称为“阿湿摩揭婆”,而在中国古书中常作“虎魄”。李时珍《本草纲目》中“琥珀条”称:“虎死则精魄入地化为石,此物状似之,谓之虎魄”。其实,这种解释是极端错误的。琥珀原是一种树脂,经过几千万年的埋藏,加之地壳运动石化而成。磨擦会产生静电,可吸附纸片等小物体,入火则燃,嗅之有香气。琥珀的种类相当繁多,现代的珠宝鉴评家,往往将透明而呈金黄色的琥珀称为金珀;橘黄而不透明的称为蜡珀;呈朱红色的称为血珀;黑色而不透光的称为翁珀;内里夹含有木屑、花草的称为花珀;用肉眼垂直平视呈现黑色,在光线照射下则呈现红亮光点的称为玺珀。琥珀象征着尊贵、吉祥。且可预防惊吓,历来被达官贵人、富豪之辈视为珍物。用琥珀制成的佛珠,实为佛弟子用以供佛、念佛的最佳。
珊瑚:在佛经中被称作“钵摆娑福罗”,属于一种有机质宝石。其实珊瑚是海中的一种腔肠动物——珊瑚虫,结合营生所分泌出的石灰质。日久成为一种共同的躯体。因其形状像树枝,古人误以为是植物,故又称为珊瑚树。在《翻译名义集》中曾提到珊瑚及其产地:
珊瑚,梵语钵摆娑福罗,外国传曰,大秦西南涨海中,可七八百里,到珊瑚州,州底磐石,珊瑚生其上,人以铁网取之 。
珊瑚的颜色主要有红、白、黑三种,因为它经历了千百年的自然形成,许多宝石鉴评家都认为它的价值很高。以珊瑚制造的佛珠具有、避祸、逢凶化吉的功能,一向深受人们喜爱。
佛珠的质料,除了上述的“佛教七宝”以外,可用五大类别加以划分:
(一)菩提类
菩提子,恐怕是最为人们所熟知的一类佛珠了。其实,菩提子并非菩提树所结的果实,而是指一种产于雪山附近,名字叫川榖的草本植物。其具体相状是:
春天长苗,茎高三四尺,叶如黍,开红白色花,呈穗状,夏秋之际间结实,圆而色白,有坚壳。如珐琅质,因多用念佛之数珠,故又称菩提子,木本者为其别种,我国唯天台山有之,称为天台菩提 。
现今,菩提早已是一个通称了,代表着“觉悟‘的含义。《大唐西域记》云:
菩提树者,即毕钵罗之树也,昔佛在世,高数百尺,屡经残伐,犹高四五丈,佛坐其下,成等正觉,因而谓之菩提树焉。
而以菩提树命名的佛珠质料,总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的,如天台菩提、天竺菩提等,有依纹理来命名的,如星月菩提、凤眼菩提等。携带一串菩提佛珠,是会给人增福无量的。《佛说较量数珠功德经》说:
若菩提子为数珠者,或用掐念,或但手持,数诵一遍,其福无量。
正因为菩提子有着如此深远的含义,因此,通常将许多的佛珠皆命名为菩提,而信仰佛教者,必有一串菩提佛珠。
(二)宝玉石类
宝石,因其颜色鲜艳,质地晶莹,光泽灿烂,坚硬耐久,而又存世稀少,故属于贵重一类。一般来讲,比较常见的宝石种类有:水晶、橄榄石、木变石、绿松石、孔雀石、芙蓉石、东陵石、青金石、碧玺、石榴石、金沙石等诸多品类。但这些只能算是次等宝石,远远比不上金刚石、红宝石、蓝宝石、祖母绿这四大宝石名贵,因这些宝石异常珍贵,故用这些宝石来制造佛珠,多为皇室或富绅所持用,一般之人是无法得到的。如在《虚云老和尚年谱》一书中便有关于虚云老和尚委托宽航师,将某亲王所赠的“七色九宝罗汉珠”一串,带到交给岑学吕居士留念的一段记载。
玉石,有广义与狭义之分。就广义而言,包括有许多种用于工艺美术雕琢方面的矿物和岩石。诸如大理石、寿山石、青田石、昌化石、巴林石、端砚石等均属此范畴。而狭义上讲,玉石仅指硬玉(缅甸翡翠为优质代表)和软玉(以和田玉为优质代表)二种。由于千百年来,玉石那种象征吉祥,可以避邪、镶灾和带来幸运的功效,以及受到“君子比德如玉,有仁、知、礼、忠、信之道”的影响,那些采用玉石制造的佛珠,也就越发受到人们的喜爱了。
(三)果实(核)类
果实(核)类佛珠,在佛珠的大家庭中占有很大的比例。人们随便就可以例举出不少的种类,桃核雕刻、核桃雕刻、橄榄核雕刻、蟠桃核、金刚子、太阳子、天薏子、莲子、椰蒂、缅茄、五眼六通等,简直不胜枚举。这其中以桃核、橄榄核为果核类的代表,以木槵子、椰壳(蒂)为果实类的代表。
桃树是一种落叶乔木,易植而子繁,故多为人们所广泛种植。据传桃木可以驱鬼。桃梗可能禳恶,桃符可以,而桃核坚硬,可以用来雕刻成具有深刻含义的各类佛珠。如图所示的一串佛珠,采用陈年的桃核,一改往常的圆形,而以四大菩萨各居一角,构成方形,中间再加以透雕梅、兰、竹、松的技法,更加使人爱不释手。
橄榄是一种常绿乔木,果实长圆而两头尖,因其味苦涩而甘,故有“谏果回甘”之称。橄榄核坚硬如石,是用来制造佛珠的极佳材料,所雕刻的罗汉造型生动,须发皆具,并且会随着使用时间的增长而变得深红发亮,是不可多得的随身法宝。
木槵子,亦称作无患子,木槵子、木 子,是一种生长在高山上的乔木,枝叶如椿树,其叶对生,初夏之季,开黄色小花,其蒴膨大,裂而为三。结实大如弹丸,坚黑如漆珠。因在《木槵子经》中,佛陀曾教导波流离王,贯穿木槵子作念珠。遂使得后世的佛教徒均喜爱用木槵子来制造的佛珠,意喻秉承着佛陀的教诲,未有忘失。
椰,是一种生长在热带地区的常绿乔木。果实叫椰子,可用来制造佛珠。据清代袁枚《随园诗话》中说:“近来习尚,丈夫多臂缠金镯,手弄椰珠,余颇以为嫌。”赵棻在《滤月轩文集》中亦有相同的记载:“乾隆年间,户部侍朗赵秉冲,精选一串椰子数珠,珍比千狐之腋。”由此可知用椰壳(蒂)来制造佛珠在清初已很普遍,有数百年的历史了。
(四)竹木类
竹和木都可以用来制造佛珠,竹是一种多年生长的禾本木质常绿植物。柔体而虚中,不易被风雨所摧折,经历寒暑。蒙受霜雪,枝叶仍然苍翠不变,故而古人常把它比作是“临大节而不可夺之君子”。竹有篁竹,邛竹、文竹、箭竹、棕竹、桃枝竹、斑皮竹等类。篁竹,质坚皮白;邛竹,高节实中;箭竹,坚劲中矢。这些都是用来制造佛珠的好材料。
至于木的种类,可以说是不可胜数。用来制造佛珠的一般材质,可用松、柏、桂、椒、桐、梓等,因为松柏后凋,比喻坚贞、寿考;桂椒馥郁,表示拔萃通神;桐为嘉木,凤凰可栖,梓是良材,琴瑟所制。大都富有一定的含义。但是,比较名贵的木制佛珠,则多选用檀香、沉香、伽南、乌木等珍贵质料。
檀香木,又名旃檀,能作香料焚烧,亦可入药,如《一切经音义》中注释说:
旃檀,谓白檀能治热病,赤檀能去风肿,皆是除疾安身之药,故名与乐也 。
时至今日,用来制造佛珠的檀木,以黄檀和紫檀居多,尤其是紫檀,因其木材坚实,纹理细密,色泽紫红,加之有馥郁的香气,被列为佛教五香(沈水香、白檀香、紫檀香、娑罗香、天木香)之一,更加被人所钟爱。图中展示的这串紫檀佛珠系日本净土真宗僧侣所持用,一串用来持念,一串用来记取念诵数目,二者合一,再配以红珊瑚的隔珠水晶的佛头,更加显得古朴而高雅。
(五)其它种类
这一项的涵盖面是非常广泛的。可以说,除了上述的珍宝类、菩提类、宝玉石类、果实(核)类、竹木类之外,皆应属于此项。那些牛角、牛骨、犀角、象牙等由于律制所限,一向被汉传佛教所排斥,却深受藏传佛教的喜爱,在藏传佛教甚至还有采用人头骨来制造佛珠的。佩带或持用这些佛珠,也就更能使人了知生死的本来。同时,还会使人感受到一些神秘的气氛。
除此之外,还有采用陶瓷、紫砂、雕漆等不同质料来制做物佛珠,这些形态各异的佛珠也同样会带给人们无尽的遐思。
星座是按农历月份算的还是按阳历算的
星座是按阳历算的
星座算公历还是农历?
星座是按阳历(公历)日期划分的,首先你得知道你的阳历出生日期,然后对照下面的资料。
白羊座:3月21日~4月20日
金牛座:4月21日~5月21日
双子座:5月22日~6月21日
巨蟹座:6月22日~7月22日
狮子座:7月23日~8月23日
处女座:8月24日~9月23日
天秤座:9月24日~10月23日
天蝎座:10月24日~11月22日
射手座:11月23日~12月21日
魔羯座:12月22日~1月20日
水瓶座:1月21日~2月19日
双鱼座:2月20日~3月20日
古人也用十二星座算命吗?为啥苏轼说摩羯座命不好?
当代年轻人聊天必备话题:星座!
用星座分析性格,用星座看姻缘,用星座测运气......
不过可别以为探讨星座和命运的神秘关系是现代人的专属话题,其实早在一千多年前,古人就对星座津津乐道,宋代大文豪苏轼还是摩羯座的黑粉头子呢!
古人也爱聊星座
众所周知,大文人苏轼命不好,乌台诗案差点掉脑袋,一生三起三落,黄州惠州儋州。
苏轼认为自己的命之所以如此不好,都是星座造成的!苏轼在《东坡志林·命分》中写道:韩愈是摩羯座的,命不好,自己同韩愈一样,都是摩羯座的,我俩命都不好,“摩羯座的人命差”实锤了。
退之诗云,我生之辰,月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫,而仆乃一磨蝎为命,平生多得谤誉,殆是同病也!苏轼
由于苏轼影响力太大,以至于后来文人只要觉得自己怀才不遇,就把屎盆子往摩羯座头上扣。就像今天人们特爱黑处女座一样,古人则爱黑摩羯座,而苏轼就是挑起黑摩羯风潮的头号“黑粉”。不仅自己自黑自嘲,连碰到摩羯座的朋友都要忍住不说一声:嘿,兄弟,说不定你的命里比我还要倒霉!
在大文豪苏轼的带动下,无数摩羯座的诗人在写诗或者友人写信时都会哀怨自己生错时间,星宫不如意,所以命里才如此多灾多难。就如南宋人方大琮写信道“惟磨蝎所莅之宫,有子卯相刑之说”,于石写诗道“顾予命亦坐磨蝎,碌碌浪随二公后”,二公指的就是韩愈与苏轼。
摩羯座
不仅摩羯座的要自嘲,就连不是摩羯座的文人在命运不济的时候,也会将原因归结给摩羯座。南宋诗人周必大就曾感叹自己和韩愈、苏轼“星辰偶同”,皆属摩羯座,命中“宜退不宜进”。但实际上周必大其实是宝瓶座的!但这并不影响他对摩羯座的哀怨,反正只要怀才不遇就是摩羯座准没错,文天祥,曾国藩,李鸿章都有过这种想法。
在古代,摩羯座简直已经被黑成了“磨难座”。
我生之辰月宿斗,如何谤誉由箕口
月明只合醒眼看,斗亦何须据浆酒 《赠余月心五首其一》文天祥“诸君运命颇磨蝎,可怜颠顿愁眉腮 ” 曾国藩“公到后当可昭雪,衰龄远戍磨蝎宫 ” 李鸿章
星座的起源
星座的历史很悠久,最早来自古巴比伦的天文记录,古巴比伦人称其为“黄道十二宫”,而后传到希腊,再从希腊传到天竺(今印度),公元6世纪,十二星座随着佛经从天竺传到中国。
现存最早有关星座的文献记载可以追溯到隋朝,隋朝开皇初年,一位从天竺来的高僧带来一本《大乘大方等日藏经》,其中记载了射神,磨羯之神,水器之神,蟹神,狮子之神,天女之神,特羊,特牛,双鸟......
是九月时,射神主当,是十月时磨竭之神主当其月,是十一月,水器之神主当其月,是十二月,天鱼之神主当其月
苏轼的摩羯座最早叫做“磨竭”、“磨蝎”、“摩竭”,是梵语“摩伽罗”鲸鱼的意思,古时有关星座的名称出现过多种译法,如占星术《灵台经》中则将十二星座名称译为:狮子、人马、磨羯、宝瓶、双女、巨蟹、牛、羊、鱼、阴阳,阴阳指的就是双子。
直到晚清,27岁的康有为写下《诸天讲》,将阴阳改为双子,双女改为处女等,十二星座才固定成现在我们熟知的名字,现在我们讨论的十二星座除了名字与古时不同之外,基本上没有其他差别。
康有为
总之,十二星座并不是多么现代化的洋气话题,千年前的宋代人已经用它来推算命格和运势,聊天时也会谈论十二星座,就像现在我们跟朋友八卦那两个星座特别合一样,古人甚至还出了星座周边。
南宋铜摩羯笔架
南宋铜摩羯笔架
耀州窑青瓷摩羯形水盂
耀州窑青瓷摩羯形水盂
敦煌莫高窟61窟甬道内的壁画,可以清楚的看出狮子座,宝瓶座,人马座,还有双鱼座,巨蟹座,著名的辽代张世卿墓,画师在墓顶绘下二十八星宿和十二星座,其中双子座的人物还穿着中国的衣服,看来我们又玩了古人玩剩下的东西啦。
12星座算命
巨蟹座是个会流许多泪的星座,这就意味着巨蟹座的孩子心地善良,易受感动,如果能把握你的这点,就会充分调动你各方面的积极性。你对奇异事物的兴趣极浓厚。神奇...
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