葬经风水图解,地理风水讲解

谁能介绍一下《葬经》

《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，是中国风水文化之宗，中华术数之大奇书。

《葬经》，汉青乌先生撰。青乌先生，乃一托名。我国的丧葬文化一直较为发达，相地文献也较为丰富，而其中则首推青乌子的《葬经》、《葬经》的思想内容为后来的风水书所承袭和发挥。青乌子的《葬经》可谓风水之宗，要了解中国风水文化，不得不从青乌子《葬经》始。

内容：

葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。

夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行。物因以生，夫气行乎地中，发而生乎万物，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。葬者原其起。乘其止，地势原脉。山势原骨。委蛇东西。或为南北，千尺为势，百尺为形，势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。气之盛虽流行。而其余者犹有止。虽零散而其深者，犹有聚。古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水。经曰气乘风则散界水则止。

地贵平夷，土贵有支。支之所起。气随而始，支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中，经曰，地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比，势顺形动。回复终始，法葬其中，永吉无凶，夫土欲细而坚。润而不泽，裁肪切玉，备具五色。夫干如穴粟。湿如圭刂

肉，水泉砂砾。皆为凶宅。山者势险而有也，法葬其所会。乘其所来。审其所废。择其所相，避其所害。土圭测其方位。玉尺度其远迩。藏于涸燥者宜浅。藏于坦夷者宜深。经曰，深浅得宜，风水自成，乘金相水，穴土印木。外藏八风。内秘五行。天光下临。地德上载。阴阳冲和，五土四备。目力之巧，工力之具。趣全避缺，增高益下，夺神功，改天命，福不旋日。经曰，葬山之法。若呼谷中。丘垄之骨。冈阜之支。气之所随，支欲伏于地中。垄欲峙于地上。支垄之止，平夷如掌。故支葬其巅。垄葬其麓。卜支如首。卜垄如足。形势不经。气脱如逐。风水之法。得水为上，藏风次之。经曰，外气行形，内气止生。夫外气所以聚内气。过水所以止来龙。千尺之势宛委顿息。外无以聚。内气气散于地中。经曰，不蓄之穴。腐骨之藏也。夫噫气为能散生气。龙虎所以卫区穴。叠叠中阜。左空右缺。前广后折。生气散于飘风。经曰，腾漏之穴。败郭之藏也。夫以支为龙虎者。来止足迹乎。冈阜要如肘臂。谓之怀抱。以水为朱雀者。衰旺系乎形应。忌夫湍激。谓之之悲泣。朱雀源于生气。派于未盛。朝于大旺。泽于将衰、流于囚谢。以返不绝。法每一折。储而后泄。洋洋悠悠，顾我欲留。其来无源。其去无流。经曰，山来水回。贵寿而财。山囚水流，虏王灭侯。山之不可葬者五。气以生和。童山不可葬也，气因形来。而断山不可葬也。气因土行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。气以龙会。而独山不可葬也。经曰，童、断、石、过、独生新凶消已福。

夫重冈叠阜。群垄众支。当择其特大则特小。小则特大。参形杂势。主客同情，所不葬也。上地之山。若伏若连。其原自天，若水之波。若马之驰。其来若来奔。其止若尸。若怀万宝而燕息。若具万膳而洁齐。若橐之鼓。若器之贮。若龙、若惊、或腾、或盘。禽伏兽蹲.万乘之尊也。宛委自复。若踞而候也。若揽而有也。欲进而却。欲止而深。来积止聚。冲阳和阴。土高水深。郁草茂林。贵若千乘。富如万金。天光发新。朝海拱辰。龙虎抱卫。主客相迎。四势端明确。五害不亲。十一不具。是谓其次，经曰，形止气蓄化。生万物。为上地也。

五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气。遗体受应。经曰。气感而应，鬼福及人。是以东山西崩。灵钟东应。木华于春。栗芽于室。

夫葬以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯俯。形势反此。法当破死。故虎蹲谓之卸尸。龙踞谓之嫉主。玄武不垂者拒尸。朱雀不舞者腾去。经曰，势止形昂，前涧后冈。龙首之藏。鼻

吉昌，角目灭亡。耳致侯王，唇死兵伤，宛其中畜，谓之龙腹，其脐深曲，必后世福，伤其胸肋。朝穴暮哭。

穴有三吉。葬有六凶。夭光下监。地德上载。藏神合朔，神迎鬼避。一吉也阴阳冲和。五土四备，二吉也。目力之巧、工力之具。越全避缺，增高益下，三吉也。阳阴差错，为一凶。岁时之乖为二凶。力小图大为三凶。凭福恃势为四凶。僭上逼下为五凶。变应怪见为六凶，经曰穴吉葬凶，兴弃尸同。占山之法，势为难、形次之，方又次之。形如仰刀。凶祸伏逃。形如卧剑诛夷逼僭。形如横几。子灭孙死。形如覆舟。女病男囚。形如灰襄灾舍焚仓。形如投算。百事昏乱。形如乱衣。垢女淫妻。形如植冠，永昌且欢。形如覆釜、其巅可富。形如负垄，有垄中峙。法葬其止，王侯崛起。形如燕东。法葬其凹。胙土分茅。形如侧垒。后冈远来，前应曲回。九束束

三槐。如万马。自天而下，其葬王者，势如巨浪、重岭叠障，千乘之葬。势如降龙，水遥云从，爵禄三公。势如重屋。茂草乔木、开府建国。势如惊蛇。屈曲徐斜、灭国亡家。势如戈予。兵死形囚，势如流水。生人皆鬼。夫葬势与形顺者吉。势兴形逆者凶。势凶形吉。百福希一。势吉形凶祸不旅日。

许光达祖坟风水图解 祖坟风水与子孙运势有何联系

提及到祖坟，无人不知道，无人不通晓。但问及祖坟的风水吉凶，有人不知，更有许多人不相信祖先的坟墓能荫庇后代。祖坟风水的好坏，无形中影响着子孙的前途命运及传宗接代。不可不知，不可不信。

一、什么是先天风水？

先天风水就是祖先通过环境气场对子孙后代的影响，这个环境气场又俗称“祖坟”或“阴宅”，那后天风水自然就是“住房”或“阳宅”了！俗话说，人死如灯灭，一般人都认为人死之后，灵魂出壳，肉体火化或腐烂，成灰作泥，子虚乌有，又如何来影响子孙后代呢？

其实不然。根据”物质不灭”理论来推断，人的死亡，只不过是一个旧的人体组合的消失，但组成这个人体的基本物质元素却是永存不灭的。经过火与水的洗礼，它们有的化成气体，有的变成灰烬，有的则烂成泥土，有的再重组成其它物质形式，既使这些气、灰与土，也会再化合、生发出一些新的生命形式，就像是肥料施到田里，又被庄稼吸收，变成粮食蔬果一样。

就是说，祖先虽然人死灯灭了，但他们的气场却布满了一定的空间，仍在无声无息地影响着子孙后代。从广义上说，越是血缘关系贴近的，其影响力越大，这是因为祖先与其后代的遗传基因十分相同，有极大的共性，所以很容易从气场上沟通。可惜这种沟通的基因或磁场，太微小微弱了，人们不但看不到摸不着，而且用现有的科技手段也难以检测得到，但实践也证明，暂时检测不到的，并不等于不存在。

在这一点上，我们的老祖先，他们没有借助所谓的先进手段，却印证了不少已被现代科技证明、或逐步被证明的东西，比如道家预演了宇宙形成的过程，以及银河系的“太极”形状；现代人听起来比较的一些东西，比如堪舆风水学，自古以来就使人们获益匪浅，多少年以后也可能是科学的硕果……

由此看来，祖坟对后代的影响是风水学里重要的一部分，它不仅是人死后物质肉体的归宿，而且还是子孙后代祭奠祖先的一个精神场所，同时也是影响到子孙后代繁衍生息的一个隐形磁场。自有人类诞生以来，生与死一直都是一个永不过时的话题。三十而立，四十而不惑，五十而知天命。人过半百，就相当于土埋半截了，这时就自然考虑到死后的归宿问题。或天葬，或水葬，或悬棺，或土埋，根据民族信仰与地区习俗的不同，而选择不同的丧葬方式。

这些方式流传了下来，便形成了一门学问，而专门研究这门学问和从事葬穴行业的人，则被尊称为堪舆师。晋代，有个叫郭璞的先生，把这门学问综合归纳，形成了一部堪舆名著《葬经》。《葬经》对祖坟的作用作了精辟的论述：葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气遗体受荫。经曰：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应。

这一段话，形象地道出了祖先如何“乘生气”、“行地中”、“生万物”、“气感而应、鬼福及人”的运作过程。祖先对后人的影响即如“铜山西崩”而“灵钟东应”一般。《葬经》又进一步说：盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反气纳骨。以荫所生，意思即所谓生者，实质是气的聚凝，而结成骨肉，死者是以散发骨气来庇护和福荫他们的后生。所以择穴葬地的风水好坏，直接关系到子孙后代的吉凶福祸。

不管怎么说，祖坟风水到底作用是如何，目前还是无法用现代科技来检测的，只能用历史实践来印证。历史名人都很讲究祖坟风水，或许他们已经受益匪浅，他们的功成名就即已经说明了这一点。

历朝的更是趋之若“乌”，往往从登基开始，便选地择穴，大兴土木，天下的大风水似乎都被这些帝陵占据了，以至他们的帝业往往能延续数百年之久？不过，既使是平民百姓中，假如哪家出了个大状元、大官人、大财主，或是哪家人丁兴旺，倘若注意一下他家的祖坟，一定也是顺而得水、聚而藏风的风水宝地。

二、祖坟为什么能荫佑后代？

青囊经曰：阴阳相见，福禄永贞。其中之因是长辈的元神灵魂（科学称超弦）尸骨体魄与子孙有血缘关系（遗传基因与生物导电）。尸骨体魄葬得真龙穴，自然能吸纳龙气，形成反气纳骨之真旨。这是万物生于土又复归于土之理。生人属阳，死人属阴；龙气（阴阳二气）属阳，死人属阴；龙之阳气与阴之尸骨相养，尸骨之阴，再发生相应于有血缘关系的后代之阳。这就是”阴阳相见，福禄永贞”之旨！

风水宗师杨公说：吉地每留于积德，恶地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒。说的就是风水宝地是专门留给那些多做善事、多积福德的有缘人的，邪恶的小人只配得到恶地，如果好的风水宝地让缺德的人得到，老天和神仙也会愤怒，参与的人都要受到惩罚的！

人本为宇宙万物之一，与万物阴阳同气。命运与风水之结合，是阴阳二气的具体作用，更是人天互感，天意顺人，同声相应，同气相求的结果！

三、八字命局中，阴阳形气与祖坟风水的相互作用

命局以干为阳，支为阴，人元为阴阳二气，主人事吉凶。祖坟以外象为阳，地下为阴，尸骨为本，为太极。太极生阴阳，两仪成四象，四象为五行，八卦定大业，乾统三男，坤率三女，人道始成！大道至简，旋转太极！万物与我合一，天地与我并生！帝载神功悟通人，阴阳二气营天神！阴阳形气合一，万物天人同道。龙盘虎踞护，玄垂雀舞朝。穴的葬灵骨，荫生兰桂福。天光降吉祥，地德载兴隆。金龙光先绪，气贯启后昆。

四、我家的祖坟调整了，为何还是不见效果呢？

这有多方面的原因。一是与风水师的水平有关；二是与住房有关；三是与本人生辰八字有关；四是与个人后天努力有关。因为风水不管强调的如何重要，毕竟不是决定人生命运的唯一因素。再者，还有火葬与土葬的区别等等一系列因素，都会影响到祖坟的与作用。

五、现在都是火葬了，没有祖坟怎么解？

现在，逝者的骨灰都安葬在公墓，难道说公墓对所有人的风水影响都一样吗？那你就该想想了，我国开始火葬才多少个年头？有多少人家能没有祖坟呢？

六、祖坟对后代的影响一样吗？

1、对男女影响不一样首先要说明的是，祖坟风水对后代子女的影响是不一样的。有一户人家，三代了都是女儿很好，不仅能嫁个好丈夫，自己的各方面也发展的不错，子女也很好；而每一代的儿子，都只是平平常常，没多大出息不说，还大多短寿，都活不过六十岁，有的还遭遇横祸。

勘察发现这家祖坟的东南方，遥对一座秀丽的山峰，舒缓有情；而正东方位，却是正对峡谷，而且坟地的正东部，还地面塌陷。东南方位为巽卦，主家中长女；正东为为八卦中的震卦，对应家中的长子。

2、对各门的影响不一样祖坟风水对儿子们的影响也不一样。一般是：对老大和老四的影响一样，对老二和老五一样，对老三和老六一样。以此类推。这是由罗盘的八卦决定的。勘察阴宅风水的专业工具——罗盘，将平面360度的方向分为二十四个山向，并归八卦区域所辖，称之为一卦管三山。

即乾卦对应戌乾亥，坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。所以有的祖坟，就是利大房，却不利二房；也有的正好相反。

有一户人家，老大生了个哑巴女儿，他儿子又生了个聋子孙子；而老二家却子女都很有出息。去他家祖坟一看，祖坟的正东方面对的那座山，被开山炸石头炸的满目苍夷。正东方为八卦中的震卦，对应家中的长子。以至于对老大一门产生了如此影响。

3、对子孙运势的影响具体表现在各个方面具体来说，祖坟风水对子女的影响几乎是涵盖了人生的方方面面，诸如是人们最关心的财运、婚姻、子女、健康、官运等等，尤其表现明显。

1）、婚姻

如果祖坟建在了孤寡之地，子女的婚姻就会受到很大影响。之前，我曾经处理过这样一桩案例：有家人两个儿子都三十多岁了，却一直娶不上个媳妇，老人很着急。我勘测了他家的祖坟，发现就是处于孤寡之地，为他家另选吉地迁坟。迁坟后不到一年，两个媳妇就进门了。

2）、子女

子女多少、子女是否有出息，都可以从祖坟风水中预测出来。

3）、健康、寿命

子女身体的好坏，寿命的长短，同样早就体现在祖坟的风水上。祖坟风水对子女、健康的影响，在上文中已有提及，此处不多重复。

4）、财运

一个人命的好坏，取决于他的生辰八字。但风水却可以改变他的运势。比方说，如果这个人命中注定是百万富翁，一般而言他就不会穷了，但他究竟将来会有多少钱呢？阴宅风水，可以让他只拥有一百万，也可以让他达到九百九十九万呢，这个范围内的程度，就能体现出风水的作用来。

葬经 寻龙点睛 风水

阴宅风水很复杂，很深奥，看书是不易领悟的，一定要师傅带领，实地实践才行，并且个人还要有悟性天赋，否则是学不会的。

现附份我对寻龙点晴的心得你，让你参悟参悟。

选风水坟墓要注意如下几点;

1; 龙真，穴才真。2; 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。

觉得如何？

学习阴宅风水的必读书有那些

地理人子须知，平砂玉尺经

什么叫地理风水?

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寻龙是一种境界，要把身心融入其中，要意随气行，心随势动，

从起祖星辰、龙行起伏、开帐过峡、峡中留情、星峰变化、出脚力度

和延伸范围、

砂水护卫、

落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变

化的规律，

探明龙行途中有无自然劫杀，

有无人为断脉泄气的情况发

生，根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值，为立向、择日、下葬

提供真实可靠的资料。了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规

律，对点穴和下葬，起着至关重要的指导和相互印证的作用。

堂气

堂气就是明堂之气，

堂气的大小与来龙的源气相匹配，

来龙的源

气小，堂局与堂气则小，来龙的源气大，堂局与堂气则大。如果来龙

之规格是帝王的规格，

护卫之砂和之砂就会合成垣局。

源气的凝

聚力和向心力，

使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列，

层层环抱

于穴前，穴前能看见的环抱之地都是明堂，明堂有内外明堂之分。堂

气是一种低于人体温度的恒温气体，

其五行属性与穴中源气的五行属

性相同，

而阴阳属性则与之相反。

堂气的稳定性取决于堂局的周密程

度，堂局周密则堂气稳定，如果某方空缺泄气，在与之相应的时间，

事主家中必有灾祸相伴。

生气

风水生气是经穴心制化后的源气，

与穴前龙舌从明堂中吸回的堂

气在棺中或在阳宅中交融，而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸

福、富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量。而易学中所讲的生气，

是由正五行与四季五行的生克关系，

衍生的一种五行——旺、

相、

休、

囚、绝的生气理论，它只是论运择日的一种方法。五行不是物质，只

是一种属性，

而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量，

二者有

天壤之别，岂可混为一谈，此理不明何以言风水。

杨筠松云

:

“地脉锺山川之秀，佳期夺日月之精，迎交生之旺气，

应缠度之明星，代天工之巧夺，转造化之宏声”。精辟的论述了迎交

生之气要应缠度之星，

才有造化之机，

这里的交生之旺气就是源气与

堂气姣融而生成的生气。生气的温度取决于立向和葬法，立向精准，

葬合法度，

生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度，

而且四季

恒温不变，直至龙运衰败。如果立向有误，葬不合法度，棺中尸骨的

温度就会高于或低于人体的正常温度。如果立向精准，葬合法度，葬

后一年半载，生气就会在棺中逐渐形成气压，挤压棺周棺顶之泥土，

直到泥土与棺周棺顶彻底分离，形成一个稳定的气压场，固于棺周，

这就是生气固棺，

古人称此现象为气棺。

在穴中下葬，

只要立向精准，

葬合法度，葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象。只要生气固棺，定

是灵光聚顶，生气盎然，泥水不入，百虫不生，荣华富贵必随当应之

期而来。如果立向有误，不明葬法，葬时无论远、近、深、浅及朝向

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有分寸之差，

源气与堂气入棺发生微小的量变，

都会改变生气的温度。

如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度，

无论是高于或低于人

体的正常体温，生气就会变成杀气，灾祸必然随之而来。杨筠松云：

“葬不得法，

葬了不发，

当浅而深，

人绝而淫；

当深而浅，

富贵难见；

当近而远，灭绝人烟；当远而近，灾祸立见；葬得适中风水自成”。

杨公对不明葬法可能造成的危害得出了客观准确的结论，

充分说明了

葬法是决定风水成败最关键的重要环节，

它不只是体现风水师技术实

力那么简单的问题，

更重要的是它直接关系着世主家族的安危。

来龙

结穴环境变化之大、葬法之复杂、与之相关的因素之多，非一般的风

水师能够明白，能够掌握。

杨筠松云：

“穴中玄妙少人知，阴阳二字最难明，车载文书总是

穴”。龙分枝龙杆龙，入首之脉有阴阳顺逆，强弱缓急，刚柔虚实，

内虚外实，外虚内实，纯阴纯阳，半阴半阳，阳极生阴，阴极生阳等

等，各种脉气之沉浮不同，复杂难变。穴有正落侧落，腰落尽头落，

有上聚、中聚、下聚，有龙身落穴、星峰落穴，有穴高于四山、低于

四山、平于四山，有一边厚一边薄，一边明一边暗，有龙先到、虎先

到、龙虎一齐到，穴名有盖、粘、依、撞、窝、钳、乳、突、老、少、

阴、阳等三十六穴名。水有三分三合，有左来右出，右来左出，有金

城水、土城水、火城水，有九曲弯环玉带水，有剑射穿，等等各

自吉凶不同。葬有吞、吐、沉、浮、抛、迎、接、送、架、拆、转、

叠、斜、闪、挨、借、绕、减、放、送等七十二法，复杂之极。各种

关系盘根错节，互有因果，一点不明，葬必出错。条条真龙各有意，

一砂一水自有情，穴中处处是，差错分毫是陷井。阴阳顺逆若不

明，大地杀人更无情，毁地杀人自不知，灭人满门不知情。以上之言

并非危言耸听，水能载舟，也能覆舟，真龙真穴中发生的悲剧无处不

有，葬对葬错一看便知，只要一打听无一不应验。

地理风水的形成是造山运动的结果，

它本是可以反复利用的一种

永久性资源，

具有长久的生命力。

但从目前有效利用地理风水资源的

能力和源气要经穴心制化才能与堂气姣融生成生气的这点来讲，

地理风水又很脆弱。一但穴心破坏，源气得不到制化，或参照物被破

坏不能准确定位，

这一风水之地就永远失去了利用价值。

风水人学习

研究风水的目的是要利用风水资源来造福社会，

造福于人，

学术不可

半途而废，穴中有太多不为人知的秘密，暗藏太多致命的杀机，没有

几十年的传帮代不可轻易取地，

一知半解就忙目取地必然造成灾难性

的恶果，所谓的风水大师们四处点穴葬坟，毁地无数，不知给多少家

庭带来无形的灾难，风水人对此不可不慎。

六、地理风水的科学性和重要性

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什么是科学？有人说：

“科学是规律，科学是事实，科学是关于

规律的事实，科学是关于事实的规律”。地理风水就是古人在自然地

理环境变化的规律中，

发现的一种自然资源，

这种资源客观的存在于

大自然中，

用传统方法和现代科学手段都能确认风水资源的存在，

这

是不可否认的事实。

地理风水中的环境因素与人生中的吉凶祸福是否有必然的联系，

地理风水中的吉凶祸福是否会在人生中体现，

是人们关注的焦点，

也

是地理风水的价值所在。

地理风水是现代科学尚未涉足的领域，

现有

的科学技术是否能找到地理风水发福的真实原因，还是一个未知数。

不管现代科学能否找到地理风水发福的真实原因，

只要世人能客观的

尊重事实，

风水人就能证明地理风水中的环境因素与人生中的吉凶祸

福、富贵贫贱有必然的关系，就能证明地理风水学是一门科学，而不

是。地理风水的造化功能，早已被古人所证实，现在仍可用不同

的方法，不同的人物对象，不同环境的风水之地，来证实地理风水与

人生的吉凶祸福、富贵贫贱有必然的联系。例如，要证实某位高官与

地理风水有必然的关系，

只需告知这个人的老家在哪个乡或村，

就能

准确无误的找到与这位官员有直接血亲的哪棺祖坟或祖宅。

如果这个

范围里没有与之匹配的风水之地，

也能在别的地方找出与他有直接血

亲的祖坟或祖宅，用事实来证实风水与他的官职有必然的联系。

地理风水的造化功能，

是地理风水有的物质能量产生的一种

自然感应，只要明白融结聚散的道理，会寻龙点穴，就能准确找到地

理风水中物质能量的聚集点。

一个人没有地理风水有的物质能量

产生的自然感应，

没有这种强大的自然力量为基础，

就不可能有太高

的职务。

地灵人杰是一种必然规律，

要找到一个高官的祖坟或祖宅是

很简单的事，

对于真正懂得地理风水的人来讲，

都应该具备这种起码

的能力。

地理风水是不可再生的自然资源，重要之极；它是国家富强，民

族兴旺，科学进步，社会稳定不可替代的自然动力。一般的风水师体

会不到地理风水对国家对民族有多么重要，

感受不到地理风水中有多

么强大的自然力量，

不明白国运兴衰，

朝代更迭与地理风水有直接的

关系。古人云：

“十二强龙天子穴，垣局龙真出帝王，北辰居中是至

尊，九龙护穴最为上，一个朝代一穴地，一穴大地定乾坤”，这是世

代高人经过历史印证才得出的结论。

世人绝不会相信地理风水有如此

强大的作用，

更不会相信一穴风水大地能决定一个朝代的命运。

一个

人的风水造诣和风水境界不达巅峰之时，

绝对没有识别驾驭这种风水

大地的能力，

不融入其中感受不到如此强大的自然力量，

不会明白古

人怎么会得出如此有振撼力的结论。

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杨筠松在《撼龙经》中论垣局时就有：“北辰一星天中尊，上相

上将居四垣，天乙太乙明堂照，华盖三台相后告，此星万里不得一，

此龙不许时人识，识得之时不用谋，留与皇胡镇家国”的慎重告诫。

这充分说明了地理风水中确实存在能决定国运兴衰的一种强大的自

然力量，这种最高规格的风水大地，龙运之旺衰，关系着一个朝代的

兴衰起落，当龙运行至死绝之时，定是朝代更迭之期，这是不可逆转

的自然规律，是铁定的自然法则。人们没有这么高的风水造诣，也没

有这么高的风水境界，

当然不识其中的玄妙。

如果一个国家的风水大

地不能正常有序的发挥作用，

缺少风水中强大的凝聚力和向心力的感

应，

就不会产生有众望所归的核心统帅，

这个国家就会缺乏凝聚力和

向心力。

一个人的职务和权力，

如果没有相应规格的风水大地为根基，

没

有地理风水中凝聚力和向心力的感应，

就得不到人民的拥戴，

其位一

定不长。如当今的日本，十年换九相，明显是一个风水作用失序，风

水大地没有正常发挥相应的作用，

缺少风水中强大的凝聚力和向心力

的感应，不能产生一个有号召力的核心统帅，国家政权就不稳定，这

是风水作用失序的必然结果。

又如当今的朝鲜，

金日成一家爷孙三代

世袭传承这个国家的统治地位，而且三代都能得到群臣和人民的拥

代，这是他们爷孙三人的个人能力所至吗？绝对不是，我敢断言，金

日成祖上一定拥有一穴垣局中的真龙大地，

只有垣局中的真龙大地才

有如此强大的自然力量，

只有这种强大的自然力量才能让金家三代世

袭传承统治地位，

只有垣局中的凝聚力和向心力的作用，

金家三代才

能得到群臣和人民的拥代，

金家三代世袭传承的现象，

是取得垣局中

真龙大地的必然结果。

人们把一代帝王的产生和一个朝代的更迭视为

是天意，

认为是上帝的安排。

事实上这一切都与地理风水有直接的关

系，一穴垣局中的真龙大地，其龙运是决定这一切的关健原因。如果

说这个世界真有上帝存在，

那么这个上帝就是大自然，

地理风水就是

大自然这个上帝为人类社会的有序发展所作出的精心安排。

风水的力量是人力无法抗拒的自然力量，顺应自然就是顺应天

意，

只有顺应天意才能水到渠成。

地理风水对人类社会所发挥的重要

作用显而易见，

滴水洞垣局中的一穴真龙大地所产生的巨大作用，

为

的江山奠定了坚实的基础，

把中国人民从水深火热中解救。

佛

手山一穴真龙大地发挥的作用又加速了中国的崛起，使中国逐见强

大，

人民逐见富裕。

这些都是有目共睹，

并可以得到充分论证的事实。

其实我们每个人都能得到地理风水带来的好处，只因地理风水太复

杂，太神秘，不被绝大多数人所认识，人们没有相应的风水境界，感

受不到大自然对人类的这殊恩赐。

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道风

15

地理风水不是人人都能完全明白的普通事物，

地理风水术更不是

人人都能掌握的普通技术，不得真传就想入门，是异想天开。地理风

水和地理风水术有太多无法了解的秘密，一定要全面认识地理风水，

系统掌握地理风水术，

懂得有序利用地理风水资源的自然法则，

具有

驾驭真龙真穴的技术实力，

地理风水才能发挥相应的作用。

不懂得有

序利用地理风水资源的自然法则，

没有驾驭真龙真穴的实力，

在穴中

下葬或建阳宅，

是一件极其危险的事，

丁点失误就会致人于万劫不复

的深渊之地。

作为风水人一定要克守传统的风水职业道德，

遵循有序利用风水

资源和地理风水术传承的自然法则，

要树立唯物的科学风水观，

科学

地面对传统地理风水学中存在的各种问题，

在遵循自然规律和自然法

则的原则下，科学的吸取古人的成功经验。只有从根本上系统了解，

全面认识地理风水，

熟练掌握传统风水术的绝技，

才能具有驾驭真龙

真穴的能力。风水人自当为地理风水学的科学性增加更多的正能量，

让世人正面的认识地理风水的科学性和重要性。

何为地理风水?

什么是地理风水地理风水的概念地理风水是真的存在吗地理风水是真的还是假的原创 苍海一笑中国地理风水赏析 http://www.dlfssx.com所谓地理风水，就是指宇宙全息作用于地球所产生的地形地貌地质、水流水文水质、气流气候气场等特有的全息规律。而地理风水全息作用于遗传体会产生一种特有的生命全息感应现象。它的理论基础是建立在中国的阴阳五行学说，廿十八宿、河图、洛书及八卦等宇宙观之上的一种在自然界中真实存在而又有规律可循的天、地、人三才感应且合而为一的时空哲学理论。宇宙全息即是指“在天有象，在地必有形”的全息宇宙哲学观。地球的形状即似于宇宙的形状；地球即似于宇宙；一物或一人即一宇宙。生命全息现象即是指生命或遗传信息的发生、发展、高潮及灭亡的消长全息。对人来说还特指人相对于地理风水的遗传全息、心理全息，所在社会阶段的经济规律、规律等社会全息现象。时空哲学理论即是指现代科学中的最前沿科学，即宇宙的“四维”理念，也就是所有事物的时间与空间之间发生、发展、高潮及灭亡等“消”与“长”现象的有机序列。这种时空之间的有机序列在中国几千年前的哲学思想中就得到了比较完美的理论构想。地理风水作用于人的社会全息现象也可以认为它包含了具体一个人的把握社会脉搏的能力的体现。特别值得指出的是，中国人的宇宙观非指“天圆地方”，或“地心学说”。这甚至是包括很多中国人在内的现代人也对中国的古代哲学产生了的极大误解。正确的“天圆地方”应解释为：天为乾为父为金，金的五行形状以“圆”表示，此即为“天圆”；地为坤为母为土，土的五行形状以“方”表示，此即为“地方”，古人用天地象征父母，天地成即方圆成，而万物生焉。乾父坤母为天地之德，天地之道，这里的“天地”当然理解为“宇宙”了，先贤们进而在“天圆地方”的基础上演变成人类社会方方面面的哲学法象，伦理法象，从而告诫人们要谨守“天道”等等博大精深的理论，因此篇幅所限，“天圆地方”的衍象在此不再赘述。同样，“地心说”不过是中国古哲学的一个 “立极”方法而已，中国的古哲学信奉的是“宇宙万物先天本无恶无善、无美无丑、无高无低、无上无下、无左无右、无前无后”的“浑天太极”观，现代科学的宇宙观，即宇宙大爆炸之前的理论是与它如出一辙的。但是现实中为什么又有“善恶、美丑、高低、上下、左右和前后”的分别呢，这是因为有了“立极”点的原因，即由“太极”而生 “阴阳两仪”了，即有了矛盾的对立两方了，由“先天”而演变成“后天”了，也就像 “人”有了思想立场了。同理，中国古天文的星宿观测是以地球为“立极”点的，而地球这个“立极”点恰恰是中国古人研究天文所不得不选择参照的中心点，但是它与现代人所认为的“中国古代思想家认为地球是宇宙的中心”是两回事情，即“地心学说”是误解中国古天文宇宙观的现代人强加给先贤的一顶哲学帽子，现在是该摘这顶莫名其妙的“哲学帽子”的时候了。