罗经廿八宿度数吉凶表,罗盘度数吉凶详解

二十八宿吉凶歌诀

二十八宿：

东方苍龙七宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕；

北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；

西方白虎七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；

南方朱雀七宿；井、鬼、柳、星、张、翼、轸；

吉凶星：

房尾萁斗室壁胃，毕井张轸是吉星。

奎娄角亢鬼牛星，二十八宿是大凶。

这些说法都没有科学依据，仅供参考！

二十八星宿在360度数表- 问一问

你俩是“轰轰烈烈型”搭配，速配指数7.0。你热情豪迈、有王者风范，而她个性坚韧而不妥协、内冷外热，个性都很强，只不过是你显露在外，而她却深藏于心。你俩在一起都是轰轰烈烈的，一旦两兵相接就如天雷勾动地火，一发不可收拾。不过，要小心随时有爆炸的危险。你凡事喜欢挑明着说，而她性格内敛，喜欢先观察再做定论，会觉得你浮夸做作；你也会认为她有点不可理喻、有点阴险。你应心胸更开阔，让她知道你的爱开朗又温暖。若你俩彼此心心相惜，将是很强的组合，如都坚持己见而形成对立，那就难以拉近喽！

罗经二十八宿的五行,还有日月是怎么来的?

设计符合我们北半球的罗盘，把时间和天象对应起来，所以还是把玄武七宿放在下北，朱雀七宿放在上南。反过来后，二十八宿的顺序就是逆时针了。从北极往下看，刚好符合地球自转和公转的方向。所以我们老祖宗发明的罗盘对我们北半球是适合的。到了澳洲南半球，罗盘得反着来用了。下面再解释下上文说到的二十八宿的五行问题。为什么按二十八宿次序，五行次序是木金土居前，日月居中，火水居后。

七曜在二十八宿，每宿值一日，一日是二十四小时。二十八宿以东方角木为首。按上图每一时数一曜数下去，就能推算各宿的五行。比如从角木开始从上往下数，数到二十二时回到木，二十四时就到日。这样就表示一天二十四小时结束了。一宿值一日，第二天轮到亢值日，七曜五行继续排，昨天是日，接着下面是金，所以亢属金。

因为木与金隔四位，亢值宿的一天后面要隔四位数，数完二十四小时。比如金、土、日、月、火、水、木，数七回到木，数完二十四后一天结束，第二天再隔四数就到土，氐值日，氐就属土了。这个太复杂，大家知道二十八宿，一宿值一日，有其五行数理就行了。七政刚好七数，利用西方发明的星期来对应记忆就很好，大家可以看第二张图，七曜隔七刚好一星期，又回到原来的五行，就是每个星期几，数相同，五行或日月也同，

按二十四山向来记忆就更方便了。乾坤艮巽属四木，辰戌丑未属四金，乙辛丁癸属四土，子午卯酉日月属君相火，甲庚丙壬属四火，寅申巳亥属四水。大家可以跟第二张图对一对。宿有二十八，向有二十四，因为子午卯酉兼日月了。这就是天星风水用于拨砂立向的五行，必须要记住。

二十八星宿的二十八宿星座表

四五千年前，中国就开始天文观测，以后积累了大量文献资料。古人总把世界的一切看作是一个整体，认为星空的变化，关系着地上人们的吉凶祸福，认为人事变迁、灾害和天气，都可从天象得到预兆。所以，不管研究历史、灾害、气候变化等等，一涉及古代文献，都会碰到天象记录。

当今的科学，不仅掌握了古时观察得到的五大行星的运动规律，还掌握了全部八大行星、成千小行星以及许多慧星的运动轨道，可以推算出任何时刻的星空图象。甚至不懂天文的人，使用星空软件（如本站的“中文星空”）。

但是，不仅上述软件没有标注二十八宿，就是图书资料里，也难查到各星宿的组成、图象和具体位置再查出各星的赤径赤纬，画出星图，诸星间的连线，是参照一本书上的图形加的。这中间会有一些错误，如有些星名查不到，有个别查到的位置不大对（疑是星名转抄错，做了改动，再在括号内注明原名），加的星间连线更会有不妥当的，希发现者告诉我，以便改正。

虽然如此，但已能满足一般需要了。故公布于下。图中诸星旁的数字，就是星名“某宿几”。S形黄线是黄道。虽说二十八宿是标记月亮的，但有些星宿偏离黄道，且二十八宿并不等宽。为了区分清楚，相邻星宿是用两种不同的颜色绘的。作为比照，我还用黄色画上西方的十二宫。除白羊座外，十二宫都压着黄道，各星座名则依次注在图上方。另外又加了7个与二十八宿有关的星座，它们都不在黄道上，其星座名则依次注在图下方。

宿名星等编号 星座名 赤经 赤纬

角宿一 1 67 α vir 室女座13h 25m 11.5793s -11°9' 40.759

角宿二3 79 ζ vir 室女座13h 34m 41.7449s -0°35' 45.378

亢宿一4 98 κ vir 室女座14h 12m 53.7454s -10°16' 25.321

亢宿二4 99 ι vir 室女座14h 16m 00.8839s -5°59' 58.423

亢宿三5 105φ vir 室女座14h 28m 12.1376s -2°13' 40.629

亢宿四5 100λ vir 室女座14h 19m 06.5920s -13°22' 15.930

氐宿一3 9 α2 lib 天秤座14h 50m 52.7134s -16°2' 30.397

氐宿二5 24 ι lib 天秤座15h 12m 13.3102s -19°47' 29.884

氐宿三4 38 γ lib 天秤座15h 35m 31.5409s -14°47' 22.391

氐宿四3 27 β lib 天秤座15h 17m 00.4692s -9°22' 58.326

房宿一3 6 π sco 天蝎座15h 58m 51.1202s -26°6' 50.559

房宿二4 5 ρ sco 天蝎座15h 56m 53.0755s -29°12' 50.664

房宿三2 7 δ sco 天蝎座16h 00m 20.0115s -22°37' 17.837

房宿四3 8 β1 sco 天蝎座16h 05m 26.2353s -19°48' 19.426

钩钤一4 9 ω1 sco天蝎座16h 06m 48.4318s -20°40' 08.892

钩钤二4 10 ω2 sco天蝎座16h 07m 24.3273s -20°52' 07.549

心宿一3 20 σ sco 天蝎座16h 21m 11.3126s -25°35' 34.104

心宿二1 21 α sco 天蝎座16h 29m 24.4609s -26°25' 55.209

心宿三3 23 τ sco 天蝎座16h 35m 52.9532s -28°12' 57.649

尾宿一3 μ1 sco 天蝎座16h 51m 52.2383s -38°2' 50.376

尾宿二2 26 ε sco 天蝎座16h 50m 09.8123s -34°17' 35.622

尾宿三4 ζ sco 天蝎座16h 54m 35.0063s -42°21' 40.721

尾宿四3 η sco 天蝎座17h 12m 09.1927s -43°14' 21.088

尾宿五2 θ sco 天蝎座17h 37m 19.1307s -42°59' 52.166

尾宿六3 ι1 sco 天蝎座17h 47m 35.0812s -40°7' 37.183

尾宿七2 κ sco 天蝎座17h 42m 29.2749s -39°1' 47.938

尾宿八2 35 λ sco 天蝎座17h 33m 36.5199s -37°6' 13.757

尾宿九3 34 υ sco 天蝎座17h 30m 45.8351s -37°17'44.925

天文者,序二十八宿,步日月五星,以纪吉凶之象,圣王所以参政也.什么意 ...

天文，是用来测定星辰位置和日月五星运行规律，记录吉凶的征兆，让圣明的君主作为施政的参考。

解释几点：

二十八宿是中国古代按照经度划定的二十八块区域，环绕天球一周。序这里作动词，应该做“排列”讲，所以意义就是测定形成的位置。

相比于满天繁星，日月五星在天球背景上会有很明显的运动，可以理解为“星辰中的舞步”。这里的步，也是作动词将，那就是测定日月五星的脚步，意译就是测定它们的运行规律。

最后，中国古人讲究“天人合一”，天象和人世间福祸相通，在宋代之前尤为甚，天空中出现异象是对以“天子”自居的统治者的警告。所以天文现象才会和福祸相关，并且作为君王施政的参考。

怎样理解周天度数与二十八宿分金关系

一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精

确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨

公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。

一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，

本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以 了。

一百二十分金的用法：

一、安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、

分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘

记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。

二、配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，

较为简便。

一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上

，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。

世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，

那些是错误的。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的

错误。千万不能本末倒置。

什么叫“立向？

格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。确定坐与向通常简称叫“立向”，立向就是根

据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。郭璞在《葬经。中说“气行于地中。其行也，因地

之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”立向也就是令生气“聚之使不散”的手段和方法。

坐，就是靠的意思，一个人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是

两两相对的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在本质上是确定坐山的度数，坐山一定，向山自然就确定了。不了解

这一点，就非常容易弄错，就会象王彻莹、叶九升、赵九峰等人的三合法一样，以向代坐，以至在原则上出错。

无论是阴宅还是阳宅，立向是风水术操作上的一个关键技术。不懂得如何确定坐向，就不能称为风水师。常见一些手拿罗盘的所谓的“风

水师”，将罗盘转来转去，随着东家的意愿转，东家要朝西就朝西，东家要朝南就朝南，心中全然没有主张。或者是今年利南北就立南北向，

明年利东西就立东西向。这样的风水师请来何用！

一个穴位，在多数情况下，只有一个坐度分金可用。坐向一变，或者堂局不正，亏房严重；或者纳不到生旺之砂水，更严重的是容易犯“

出卦”。所以坐向是不能随心所欲改变的。

前面已经反复强调了坐度一定要与来龙、水局在同一个大卦之中，即保证龙、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一个局里。龙、

水、向的配合实际上是龙、水、坐度的配合。如果坐度与龙水不同局，龙、水、向就不在父母三大卦的同一个卦内，就叫做“出卦”。金龙入

首，穴前是金局之水，就只有金龙坐度可立；水、土龙入首，穴前是水局之水，就只能立水龙的坐度；木龙入首，穴前是木局之水，就只有木

局坐度可立；火龙入首，穴前之水是火局，就只有火龙坐度可立。这是赣南杨公风水术立向的基本原则。

所谓坐度，就是指阴阳二宅的纵向中轴线在坐山一边的地平方位角。

金龙坐度、木龙坐度、水龙坐度、火龙坐度是什么意思呢？举例来说，如果我们所格出的来龙入首是子山的戊子火龙，水口是辛戌（或乾

亥、壬子）火龙水口，立向时，坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内，立子山午向正针坐向。如果堂局开口于西南，则应立丑山未向正

针，使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内。这就叫做龙水向三连珠。

阴宅的坐向比之阳宅更为严格，因为阴宅所能乘得的生气只分布在一条非常狭小的线脉之内，稍一偏移，就可能脱离脉气。所以古人说：

“分金差一线，富贵不相见”。

什么是阴宅的坐向呢？阴宅是埋葬先人遗骸之所，坐度一是指遗骸之头部（棺木大头）所在的方位；起攒后的遗骨，以头骨后脑所在的方

位为坐。二是指墓碑无字一面所在的方位。与坐相对的方位就叫做向山。大凡真龙所结的上格之真穴，龙穴砂水天造地设而成，只有一个坐度

可用，遗骸与墓碑的坐向应该是一致的，不可做成一墓两向。小龙小穴，常见龙水同局，但砂不合局的情况，有一墓两向的做法。但一山两向

的阴宅富力是不大的，总有许多不如意之处。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫内坐向，又叫内分金，墓碑的坐向叫外坐向，也叫外分金。

阳宅因受宅基形状、规划等各个方面的限制，主房的坐向不能够完全自主决定，在主房坐向不理想的情况之下，只能通过建造门楼的

方式消砂纳水，一山两向的情况比较常见。