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算命三不看都有哪些,三字测字算命

兴仁信息网2024-05-08 20:53:550

算命"三不算"中,为何不算自己命运?

“算命的”延续至今,也有了高大上的称呼——命理师。但大部分人都习惯称呼我们这行为“算命师傅”,无论怎么喊,都是指的我们。给别人看的多了,算命师傅自己的命运必然不会太好。于是,就有人提出了质疑,既然能给别人算命,为什么不先给自己算算?是不是算的不准?

命运并非绝对的,很多“同行”号称的“改命”也是如此。从古至今,有名望的算命大师都是有数的,大部分算命师傅都是默默无闻,甚至一生都贫困潦倒。于是我们又回到了那个问题:难道他们就不会给自己算算吗?为什么不给自己调理一下运势?这个问题被无数人用来当做攻击的语言,污蔑《易经》是封建,也中伤了大部分的算命师傅。

我们都知道“玉不琢不成器”,成器的先决条件,首先你得是块玉,然后经过手艺高超的工匠艺人的精心雕琢才能成为“器”。算命师傅能给自己算,这是肯定的,但想改变命运就不是那么容易的事了,就跟前一篇我们说的那样,命无法改,只能通过运来调理。若想改命,你必须得具备某些前提条件!就拿玉器来说,如果你连玉都不是,那还有什么用呢?再者说,就算是一块宝玉,也要先被人发现,再有合适的能工巧匠雕琢才行,否则也只能埋没在泥土之中。

算命也是一样的道理,算命师傅就像那些能工巧匠,可以造就别人,但不一定能让自己蜕变。当然,为别人改也得是有条件的,就像一个超级大厨,若自己家连柴米油盐都没有,那他也只能去给别人做饭了。巧妇难为无米之炊,算命师傅也是如此,已经注定是个搬砖做苦力的命,即使再怎么调理,他也成不了帝王!

与其千方百计的去改运,还不如多多行善积德,靠谱的方法不是一个,别盯着一条路走下去。算命本就有违“天道”,给别人改的同时就有了因果,人算不如天算,技术再高明,也无法改变因果报应。

哪怕算命师傅确实有天大的本事,能造命改命,也不敢肆意改变他人命运,这叫“悖逆天道”,与天对着干,可能会有好结果吗?有多少“高人”、“大师”因此而不得善终,甚至后代都受其牵连!

算命看相三不算,五官面相算命,面相耳朵算命,

不信的,心存轻蔑的不看,过于痴迷的不看,下一个忘了,

一,速成基础训练.

????命理的任何一门学问,都离不开丰富的实践来验证自我的判断。仅靠苦读书本生搬硬套,用大堆自己都摸不着头脑的术语去忽悠别人,自以为高深莫测,不仅十断九错,还误已误人。

????基础训练,可从你生活点滴间开始,不需太多刻意的要求和准备,比如在出门上街,在办公地点,在交际场所,在旅游途中,在生意恰谈,凡与人有关系的环境中,都可以作可基础训练的场所。

????方法,我们每天眼前都会掠过形形色色的人群,同时大脑里也就接在收各种各样的面部信息。当然,这些信息并非能直接在你的意识里形成记忆,除非是你所关注的靓女帅哥的样子。

????方法很简单,重在留意,把扫眼而过的面相信息,定格在脑海里停留一秒钟,并不是要你在一秒钟内对此人作命理分析,而是把握住此面相的特点,将每个人独特的特点留存在脑子里。(后面关于特点有补充)

????一开始的时候,不需记太多,一天能记清两三个不同面孔的特点就可以了,几天下来,你便能有十几个不同面相的记忆对比,对比不用任何方法,就凭感觉,这种对比就是面相学最坚实的基础。

???? 有人或许认为,天天事务繁重,哪有心思去留意这些呢?实际不然,这不过是一个习惯问题,不会占用你思维的空间,再忙的人见到美女都会打望,只是改变和习惯一种审美态度的问题。

???? 如果很多人觉得麻烦,应该从看书开始,那么我只能说,你兴趣在于相术的神秘性,而非真实性,永远也只能浮于好奇的表面。

二,观人重点.

????对比过后形成的人与人面相上的区别和反差,直接反映出你自己的审美标准,每个人的审美标准都不尽相同,接下来的,便是将相术的审美标准接合到实际,改变你主观飘浮不定的感觉,形成一种习惯性思维。

????在学看整体之前,首先就是学会抓面相的重点。这个重点,在于人五官中的突出部位。

????通常来说,我简单的将人的面相分为两种,一种是五官位置比例平衡,一眼看去,找不出什么特别突出的地方,感觉每处地方都很合适,那么这种平衡,也就是重点。

????第二种是五官有突出部位,根据人普遍的视觉意识,一张面孔,吸引人注意依次为:鼻,眼,眉,脸,嘴(下巴),耳。可依次对这五官进行简单的比较,最突出,最能引你注意的,便是其五官的重点。

????五官的重点,并非是命理的重点,而相术中,观人的重点,又是相法的着手处。很多人看过相书后,缺少实际对比,用书上学到的方法去对照真人,就会明显的有无从下手之感。学会观重点,正是入门要领。

三,实用技巧

????经过以上两种基础训练后,就可以用简单实用的相术,对人进行分析比较,并不要求能推算出这个人的未来,对于现实实用的原则,只为了解其人特点就足够了。

????如何实用?就是运用起来能直接在你的生活中达到立杆见影的效果。

????人与人之间的关系,我简单的化分三类:

1,?? 交友

???? 交友是人一生必不可少的交际环节,这是纯粹为了自我需要,而非一定是利益目的的结交,因此范围和广度都是很大的,对友人的要求也是最宽松的。

???? 交友中必要注意并不是什么朋友可交可不交,而是什么朋友可亲近,什么朋友要注意保持距离。

???? 也非一定要对方能给你带来好处才作为朋友,但对自己有负面影响的要多加小心。近朱者赤,近墨者黑,这话是有道理的。

???? 交友注重把握哪些方面呢,最简单就是直观的从眉,脸,鼻上找答案。

???? 女子眉浓且粗者性格刚硬,好强,要避免与之抬扛,否则会一直和你争论甚至争吵。

???? 男子眉乱者,有暴力倾向,易怒,开不起玩笑,注意你的言谈,可能一言不合,他会对你轮拳。

???? 脸上露骨者,为人不厚道,为人势利刻薄,如有事需他帮忙的可能性不大。

???? 鼻头尖细者,或鹰勾鼻,心中奸险,利已而好算计,这类朋友越少接触越好,如深交,很有可能卖了你,你还为他数钱。

???? 眼尾下垂的人,喜好占小便宜,不要与之斤斤计较,在这种人眼中,蝇头小利的错失,都会算到别人头上。

???? 交友是要求很宽松,除上述几种特点的需注意之外,其他大可放心交往,朋友不求一定能帮助你多少,只求不对你有害。

2,?? 合作者

???? 合作主指利益事业挂钩的伙伴,因为有了利益关系,就不能停留在朋友的层面了。

???? 现代人都重利益,往往合作伙伴,直接影响到事业的成败。

???? 哪种人是不能与之合作的呢?这是没有可直接的答案的,因为纵使对方再好,你自己出了问题,合作还是会失败的。就是一个巴掌拍不响的道理在里面。

???? 只能说,在合作的深度和广度方面,可以用相学进行把握。

???? 眼皮无力下跨,三角眼,这类人最好不要与之有经济关系,三角眼者,多阴险,损人利已,成事不足,败事有余。与之合作,不仅费心费力,最后还得不到好。

???? 印堂大运,任何生意都要看是否顺利,人处在大运期,多顺,反之则多挫折。那么以对方的年龄配合大运的特点,可看出与之合成的成功率和顺利程度。

???? 印堂宽阔者运早,三十之前与之合作,多有所得。反之印堂窄小者运晚,如年不过四十,合作中多的阻碍。

??

???? 山根塌陷,山根位置于两眼之间,是鼻子起始的地方,主人生变通和财路,塌陷者财路不通达,得财的路子窄小,如合作的不是其善长的项目,得财会很艰难。

???? 在长期合作上看,鼻梁不正,露骨,和鼻孔外露,一个是喜好孤注一掷,一个是财运守不住,这两种相的人,都会在长期合作利益中出现或多或少的问题。

???? 眉倒立上挑,这类人虽为人果断,也处事极端,常以自我意识占主导,容不下别人意见,还会有犯官司的情况发生。

???? 合作方面问题是很复杂的,以上所述都是最明显的方面,除避免以上几点,真正的要把握好经济合作,还要从自身特点出发却对比了解。

3,?? 情人

????投入感情,是人交往中最高的层次了,通常有使人欢愉和伤害更重更多的两面性,除开交友中那些特点之外,更要注意以下几方面。

????下巴尖细者,少年挥霍无度,中年以后疾苦增多。与这种人发生感情,在一时或者觉得很浪漫好玩,但是久了你会发觉,其日子得过且过,与他(她)在一起看不到未来。

????眼光外露,眼神不内收,日常处于亢奋之态,法令深长,这种人奔放的特点容易招蜂引蝶,虽然这种人很吸人眼球,但是情感是自私的,你在对其释放情感之前,先要有被甩的思想准备,因为这种人不是任意谁都可以把握住的。

????眼睛细长,这类人无论男女,都很懂得哄异性欢心,却又在情感中处处设下陷井等你去踩,最终你会发觉,你是他(她)的猎物多过于情人。你永远摸不透他(她)心里想些什么。

????眼中带水,通常是指女人,这种女人对情感过于敏感,很让你在情感投入过程中疲惫不堪,或许好好的发展,让你对她有不错的感觉和未来憧憬,她却突然莫名其妙给你来一句:我们分手吧。你当即就有被打入地狱的感受。

????眼中柔弱无神,这通常指向男人,这种男人内向,不向外吐露心事,做事缺少自信,畏首畏尾,情感上更是犹豫不决,和这样的男人在一起,你会觉得你比他更像男人。

四,心态

????在学以上技巧前,仍然要按部就班去领悟,不能只跳到有用的步骤,急功近利去尝试,这就是源于最重要的心性要求。

????面相最怕就是主观臆断,在分析自己和分析别人时,或者分析喜欢的人和分析不喜欢的人时,因缺少了前两步的对比和分析,很容易受到自我意识的左右,不能客观去对待,那么相术判断上会因偏颇而产生误差,这样下去,怎么都不能达到实用目的的。

算命有三不收费,病重将死之人不收,广棍寡妇不收!残疾人不收

那正常算命是不是都得给钱呢,亲属算也得给钱么

如果是想要学会指迷算命,要看哪些算命书才能学会指迷算命

太多了。在中国传统的术数中,拣我看过的权威级别的书籍,分类回答吧。

第一:四柱类,《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》,学习子平术,这几本精研就可以了。

北师大有一本《星学大成》,可以翻翻。

第二类:易术类,这个基础的书籍必须看,《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》,然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了,《高岛易断》有唐宋易卜之风,《梅花易数》是宋明的路子,《增删卜易》切于今人实用,亦且易学。

关于周易类的,我还想再说几句。要明汉易,唐宋易,明清易,甚至先秦易之不同,确实难事,然而对于一般想学习算卦的来说,只学明清易就够了。易学在变化,算命术也在变化,这就是天道吧。

第三类:三式,三式是易术之流绪,然而非周易,太乙类的只看过一本《太乙神数》

奇门类《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》这两本就够了,其余的《奇门遁甲统宗》《奇门法窍》《奇门一得》《登坛必究》之类,随便翻翻就可以,法术奇门,可以置之不理,让大仙儿们玩吧。

奇门学说,古为秘术,理论创新不够,实例也少,研究起来不容易,要靠自己。不要贪图神奇,总要切于实用为第一。

六壬类,这个建议好好研究,书籍也多,似乎出过一本《六壬全集》,搜罗完备,我没有见过;以我看过的,值得研究的有《大六壬大全》《大六壬指南》《六壬说约》《大六壬探源》《壬学琐记》《六壬辑要》《御定六壬直指》,这些书读完弄懂,怕也要十年,十年之后,你自己就有判断,不必我来说了。

还有一种小六壬,据说有《小六壬金口诀》,没有看过。

第四类,其他杂学,《紫微斗数》,《卜筮正宗》,《风角》这些我虽有,还没有来及看,说不出什么道道儿。

中国书籍出版社有一本《中国术数概观》,我读过一遍,讲了不少非主流的方法。民间流传的一些其他方法,凡是说理的,大概都不出五行八卦的范围,或者有秘术,却未必有书传世;而顶仙之类,入了左道,怕也不会有书的。

人应该相信算命的吗?

有的人认为算命是骗人的,之所以会这样说,主要是因为他曾经算过命,而且遇到了不靠谱的算命先生,算命先生不但没有准确的说出他曾经过往发生的事情,而且也没有准确的预测出他未来的事情,所以他认为算命是骗人的,只能说这种人的说法很偏见,以偏概全,以点概面。不能因为自己遇到了不靠谱的算命先生,自己的算命不准确就全盘否定所有的算命,认为所有的算命都是骗人的,只能很遗憾地告诉你,你遇到了学艺不精的算命先生。

什么时候需要算命?

既然算命很准确,可以提前预支人生的未来,那么什么时候需要算命?是很多人关心的问题。算命可以算哪些方面?一般来说,在做重大选择的时候,我们都会去算一下,比如:

1、要创业了,我们去找算命先生算一算,我们应该在哪个行业,创业更好,算一算我们的财运在哪个方向?算一算我们的生意合伙人是否合财。

2、要结婚了,我们可以算一算自己和另一半是否合婚?算一算自己的结婚日子在哪一天更好?如果自己和另一半出现不合婚的状况,有没有什么破解之法?

算命可信吗?

关于算命可信吗?这个问题我相信是很多人都关心的问题,小编个人觉得算命是可信的,每一种算命方法都有它们自身的道理,例如八字算命,每个人都有自己的八字八字,里面都藏着自己的命格,通过算命,可以将自己的运势预测出来,可以预知自己命运的发展,大方向,甚至是人生路上的一些挫折坎坷,对于人生路上的这些挫折和坎坷,我们可以提前做好防范,真正的算命先生是完全可以将这些预测出来,让我们对人生路进行更好的规划。

总之,算命具有两面性,我们应该辩证的去看待它,而不是一棍子将他打死,或者一口气将它吹上天。

年轻人不要随便算命

在易经中有水火既济和火水未济 下面有详细卦辞;再一个通过命相看

周易·既济

既济:亨小,利贞。初吉终乱。〔卦辞〕

《彖》曰:既济亨,小者亨也。利贞,刚柔正而位当也。初吉,柔得中也。终止则乱,其道穷也。〔彖传〕

《象》曰:水在火上,既济;君子以思患而豫防之。〔大象〕

初九,曳其轮,濡其尾,无咎。

《象》曰:「曳其轮」,义无咎也。

六二,妇丧其茀,勿逐,七日得。

《象》曰:「七日得」,以中道也。

九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。

《象》曰:「三年克之」,惫也。

六四,繻有衣袽,终日戒。

《象》曰:「终日戒」,有所疑也。

九五,东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。

《象》曰:「东邻杀牛」,不如西邻之时也。「实受其福」,吉大来也。

上六,濡其首,厉。

《象》曰:「濡其首厉」,何可久也?

周易·未济

未济:亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。〔卦辞〕

《彖》曰:未济亨,柔得中也。小狐汔济,未出中也;濡其尾,无攸利,不续终也。虽不当位,刚柔应也。〔彖传〕

《象》曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。〔大象〕

初六,濡其尾,吝。

《象》曰:「濡其尾」,亦不知极也。

九二,曳其轮,贞吉。

《象》曰:九二贞吉,中以行正也。

六三,未济,征凶,利涉大川。

《象》曰:「未济征凶」,位不当也。

九四,贞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有赏于大国。

《象》曰:「贞吉悔亡」,志行也。

六五,贞吉,无悔;君子之光,有孚吉。

《象》曰:「君子之光」,其晖吉也。

上九,有孚于饮酒,无咎;濡其首,有孚失是。

《象》曰:饮酒濡首,亦不知节也。

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