算命三不看都有哪些,三字测字算命

算命"三不算"中,为何不算自己命运?

“算命的”延续至今，也有了高大上的称呼——命理师。但大部分人都习惯称呼我们这行为“算命师傅”，无论怎么喊，都是指的我们。给别人看的多了，算命师傅自己的命运必然不会太好。于是，就有人提出了质疑，既然能给别人算命，为什么不先给自己算算？是不是算的不准？

命运并非绝对的，很多“同行”号称的“改命”也是如此。从古至今，有名望的算命大师都是有数的，大部分算命师傅都是默默无闻，甚至一生都贫困潦倒。于是我们又回到了那个问题：难道他们就不会给自己算算吗？为什么不给自己调理一下运势？这个问题被无数人用来当做攻击的语言，污蔑《易经》是封建，也中伤了大部分的算命师傅。

我们都知道“玉不琢不成器”，成器的先决条件，首先你得是块玉，然后经过手艺高超的工匠艺人的精心雕琢才能成为“器”。算命师傅能给自己算，这是肯定的，但想改变命运就不是那么容易的事了，就跟前一篇我们说的那样，命无法改，只能通过运来调理。若想改命，你必须得具备某些前提条件！就拿玉器来说，如果你连玉都不是，那还有什么用呢？再者说，就算是一块宝玉，也要先被人发现，再有合适的能工巧匠雕琢才行，否则也只能埋没在泥土之中。

算命也是一样的道理，算命师傅就像那些能工巧匠，可以造就别人，但不一定能让自己蜕变。当然，为别人改也得是有条件的，就像一个超级大厨，若自己家连柴米油盐都没有，那他也只能去给别人做饭了。巧妇难为无米之炊，算命师傅也是如此，已经注定是个搬砖做苦力的命，即使再怎么调理，他也成不了帝王！

与其千方百计的去改运，还不如多多行善积德，靠谱的方法不是一个，别盯着一条路走下去。算命本就有违“天道”，给别人改的同时就有了因果，人算不如天算，技术再高明，也无法改变因果报应。

哪怕算命师傅确实有天大的本事，能造命改命，也不敢肆意改变他人命运，这叫“悖逆天道”，与天对着干，可能会有好结果吗？有多少“高人”、“大师”因此而不得善终，甚至后代都受其牵连！

算命看相三不算,五官面相算命,面相耳朵算命,

不信的，心存轻蔑的不看，过于痴迷的不看，下一个忘了，

一，速成基础训练.

????命理的任何一门学问，都离不开丰富的实践来验证自我的判断。仅靠苦读书本生搬硬套，用大堆自己都摸不着头脑的术语去忽悠别人，自以为高深莫测，不仅十断九错，还误已误人。

????基础训练，可从你生活点滴间开始，不需太多刻意的要求和准备，比如在出门上街，在办公地点，在交际场所，在旅游途中，在生意恰谈，凡与人有关系的环境中，都可以作可基础训练的场所。

????方法，我们每天眼前都会掠过形形色色的人群，同时大脑里也就接在收各种各样的面部信息。当然，这些信息并非能直接在你的意识里形成记忆，除非是你所关注的靓女帅哥的样子。

????方法很简单，重在留意，把扫眼而过的面相信息，定格在脑海里停留一秒钟，并不是要你在一秒钟内对此人作命理分析，而是把握住此面相的特点，将每个人独特的特点留存在脑子里。（后面关于特点有补充）

????一开始的时候，不需记太多，一天能记清两三个不同面孔的特点就可以了，几天下来，你便能有十几个不同面相的记忆对比，对比不用任何方法，就凭感觉，这种对比就是面相学最坚实的基础。

???? 有人或许认为，天天事务繁重，哪有心思去留意这些呢？实际不然，这不过是一个习惯问题，不会占用你思维的空间，再忙的人见到美女都会打望，只是改变和习惯一种审美态度的问题。

???? 如果很多人觉得麻烦，应该从看书开始，那么我只能说，你兴趣在于相术的神秘性，而非真实性，永远也只能浮于好奇的表面。

二，观人重点.

????对比过后形成的人与人面相上的区别和反差，直接反映出你自己的审美标准，每个人的审美标准都不尽相同，接下来的，便是将相术的审美标准接合到实际，改变你主观飘浮不定的感觉，形成一种习惯性思维。

????在学看整体之前，首先就是学会抓面相的重点。这个重点，在于人五官中的突出部位。

????通常来说，我简单的将人的面相分为两种，一种是五官位置比例平衡，一眼看去，找不出什么特别突出的地方，感觉每处地方都很合适，那么这种平衡，也就是重点。

????第二种是五官有突出部位，根据人普遍的视觉意识，一张面孔，吸引人注意依次为：鼻，眼，眉，脸，嘴（下巴），耳。可依次对这五官进行简单的比较，最突出，最能引你注意的，便是其五官的重点。

????五官的重点，并非是命理的重点，而相术中，观人的重点，又是相法的着手处。很多人看过相书后，缺少实际对比，用书上学到的方法去对照真人，就会明显的有无从下手之感。学会观重点，正是入门要领。

三，实用技巧

????经过以上两种基础训练后，就可以用简单实用的相术，对人进行分析比较，并不要求能推算出这个人的未来，对于现实实用的原则，只为了解其人特点就足够了。

????如何实用？就是运用起来能直接在你的生活中达到立杆见影的效果。

????人与人之间的关系，我简单的化分三类：

1，?? 交友

???? 交友是人一生必不可少的交际环节，这是纯粹为了自我需要，而非一定是利益目的的结交，因此范围和广度都是很大的，对友人的要求也是最宽松的。

???? 交友中必要注意并不是什么朋友可交可不交，而是什么朋友可亲近，什么朋友要注意保持距离。

???? 也非一定要对方能给你带来好处才作为朋友，但对自己有负面影响的要多加小心。近朱者赤，近墨者黑，这话是有道理的。

???? 交友注重把握哪些方面呢，最简单就是直观的从眉，脸，鼻上找答案。

???? 女子眉浓且粗者性格刚硬，好强，要避免与之抬扛，否则会一直和你争论甚至争吵。

???? 男子眉乱者，有暴力倾向，易怒，开不起玩笑，注意你的言谈，可能一言不合，他会对你轮拳。

???? 脸上露骨者，为人不厚道，为人势利刻薄，如有事需他帮忙的可能性不大。

???? 鼻头尖细者，或鹰勾鼻，心中奸险，利已而好算计，这类朋友越少接触越好，如深交，很有可能卖了你，你还为他数钱。

???? 眼尾下垂的人，喜好占小便宜，不要与之斤斤计较，在这种人眼中，蝇头小利的错失，都会算到别人头上。

???? 交友是要求很宽松，除上述几种特点的需注意之外，其他大可放心交往，朋友不求一定能帮助你多少，只求不对你有害。

2，?? 合作者

???? 合作主指利益事业挂钩的伙伴，因为有了利益关系，就不能停留在朋友的层面了。

???? 现代人都重利益，往往合作伙伴，直接影响到事业的成败。

???? 哪种人是不能与之合作的呢？这是没有可直接的答案的，因为纵使对方再好，你自己出了问题，合作还是会失败的。就是一个巴掌拍不响的道理在里面。

???? 只能说，在合作的深度和广度方面，可以用相学进行把握。

???? 眼皮无力下跨，三角眼，这类人最好不要与之有经济关系，三角眼者，多阴险，损人利已，成事不足，败事有余。与之合作，不仅费心费力，最后还得不到好。

???? 印堂大运，任何生意都要看是否顺利，人处在大运期，多顺，反之则多挫折。那么以对方的年龄配合大运的特点，可看出与之合成的成功率和顺利程度。

???? 印堂宽阔者运早，三十之前与之合作，多有所得。反之印堂窄小者运晚，如年不过四十，合作中多的阻碍。

??

???? 山根塌陷，山根位置于两眼之间，是鼻子起始的地方，主人生变通和财路，塌陷者财路不通达，得财的路子窄小，如合作的不是其善长的项目，得财会很艰难。

???? 在长期合作上看，鼻梁不正，露骨，和鼻孔外露，一个是喜好孤注一掷，一个是财运守不住，这两种相的人，都会在长期合作利益中出现或多或少的问题。

???? 眉倒立上挑，这类人虽为人果断，也处事极端，常以自我意识占主导，容不下别人意见，还会有犯官司的情况发生。

???? 合作方面问题是很复杂的，以上所述都是最明显的方面，除避免以上几点，真正的要把握好经济合作，还要从自身特点出发却对比了解。

3，?? 情人

????投入感情，是人交往中最高的层次了，通常有使人欢愉和伤害更重更多的两面性，除开交友中那些特点之外，更要注意以下几方面。

????下巴尖细者，少年挥霍无度，中年以后疾苦增多。与这种人发生感情，在一时或者觉得很浪漫好玩，但是久了你会发觉，其日子得过且过，与他（她）在一起看不到未来。

????眼光外露，眼神不内收，日常处于亢奋之态，法令深长，这种人奔放的特点容易招蜂引蝶，虽然这种人很吸人眼球，但是情感是自私的，你在对其释放情感之前，先要有被甩的思想准备，因为这种人不是任意谁都可以把握住的。

????眼睛细长，这类人无论男女，都很懂得哄异性欢心，却又在情感中处处设下陷井等你去踩，最终你会发觉，你是他（她）的猎物多过于情人。你永远摸不透他（她）心里想些什么。

????眼中带水，通常是指女人，这种女人对情感过于敏感，很让你在情感投入过程中疲惫不堪，或许好好的发展，让你对她有不错的感觉和未来憧憬，她却突然莫名其妙给你来一句：我们分手吧。你当即就有被打入地狱的感受。

????眼中柔弱无神，这通常指向男人，这种男人内向，不向外吐露心事，做事缺少自信，畏首畏尾，情感上更是犹豫不决，和这样的男人在一起，你会觉得你比他更像男人。

四，心态

????在学以上技巧前，仍然要按部就班去领悟，不能只跳到有用的步骤，急功近利去尝试，这就是源于最重要的心性要求。

????面相最怕就是主观臆断，在分析自己和分析别人时，或者分析喜欢的人和分析不喜欢的人时，因缺少了前两步的对比和分析，很容易受到自我意识的左右，不能客观去对待，那么相术判断上会因偏颇而产生误差，这样下去，怎么都不能达到实用目的的。

算命有三不收费,病重将死之人不收,广棍寡妇不收!残疾人不收

那正常算命是不是都得给钱呢，亲属算也得给钱么

如果是想要学会指迷算命,要看哪些算命书才能学会指迷算命

太多了。在中国传统的术数中，拣我看过的权威级别的书籍，分类回答吧。

第一：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就可以了。

北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。

第二类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。

关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧。

第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》

奇门类《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》这两本就够了，其余的《奇门遁甲统宗》《奇门法窍》《奇门一得》《登坛必究》之类，随便翻翻就可以，法术奇门，可以置之不理，让大仙儿们玩吧。

奇门学说，古为秘术，理论创新不够，实例也少，研究起来不容易，要靠自己。不要贪图神奇，总要切于实用为第一。

六壬类，这个建议好好研究，书籍也多，似乎出过一本《六壬全集》，搜罗完备，我没有见过；以我看过的，值得研究的有《大六壬大全》《大六壬指南》《六壬说约》《大六壬探源》《壬学琐记》《六壬辑要》《御定六壬直指》，这些书读完弄懂，怕也要十年，十年之后，你自己就有判断，不必我来说了。

还有一种小六壬，据说有《小六壬金口诀》，没有看过。

第四类，其他杂学，《紫微斗数》，《卜筮正宗》，《风角》这些我虽有，还没有来及看，说不出什么道道儿。

中国书籍出版社有一本《中国术数概观》，我读过一遍，讲了不少非主流的方法。民间流传的一些其他方法，凡是说理的，大概都不出五行八卦的范围，或者有秘术，却未必有书传世；而顶仙之类，入了左道，怕也不会有书的。

人应该相信算命的吗?

有的人认为算命是骗人的，之所以会这样说，主要是因为他曾经算过命，而且遇到了不靠谱的算命先生，算命先生不但没有准确的说出他曾经过往发生的事情，而且也没有准确的预测出他未来的事情，所以他认为算命是骗人的，只能说这种人的说法很偏见，以偏概全，以点概面。不能因为自己遇到了不靠谱的算命先生，自己的算命不准确就全盘否定所有的算命，认为所有的算命都是骗人的，只能很遗憾地告诉你，你遇到了学艺不精的算命先生。

什么时候需要算命？

既然算命很准确，可以提前预支人生的未来，那么什么时候需要算命？是很多人关心的问题。算命可以算哪些方面？一般来说，在做重大选择的时候，我们都会去算一下，比如：

1、要创业了，我们去找算命先生算一算，我们应该在哪个行业，创业更好，算一算我们的财运在哪个方向？算一算我们的生意合伙人是否合财。

2、要结婚了，我们可以算一算自己和另一半是否合婚？算一算自己的结婚日子在哪一天更好？如果自己和另一半出现不合婚的状况，有没有什么破解之法？

算命可信吗？

关于算命可信吗？这个问题我相信是很多人都关心的问题，小编个人觉得算命是可信的，每一种算命方法都有它们自身的道理，例如八字算命，每个人都有自己的八字八字，里面都藏着自己的命格，通过算命，可以将自己的运势预测出来，可以预知自己命运的发展，大方向，甚至是人生路上的一些挫折坎坷，对于人生路上的这些挫折和坎坷，我们可以提前做好防范，真正的算命先生是完全可以将这些预测出来，让我们对人生路进行更好的规划。

总之，算命具有两面性，我们应该辩证的去看待它，而不是一棍子将他打死，或者一口气将它吹上天。

年轻人不要随便算命

在易经中有水火既济和火水未济 下面有详细卦辞；再一个通过命相看

周易·既济

既济：亨小，利贞。初吉终乱。〔卦辞〕

《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。〔彖传〕

《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。〔大象〕

初九，曳其轮，濡其尾，无咎。

《象》曰：「曳其轮」，义无咎也。

六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。

《象》曰：「七日得」，以中道也。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

《象》曰：「三年克之」，惫也。

六四，繻有衣袽，终日戒。

《象》曰：「终日戒」，有所疑也。

九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

《象》曰：「东邻杀牛」，不如西邻之时也。「实受其福」，吉大来也。

上六，濡其首，厉。

《象》曰：「濡其首厉」，何可久也？

周易·未济

未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。〔卦辞〕

《彖》曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也；濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。〔彖传〕

《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。〔大象〕

初六，濡其尾，吝。

《象》曰：「濡其尾」，亦不知极也。

九二，曳其轮，贞吉。

《象》曰：九二贞吉，中以行正也。

六三，未济，征凶，利涉大川。

《象》曰：「未济征凶」，位不当也。

九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。

《象》曰：「贞吉悔亡」，志行也。

六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。

《象》曰：「君子之光」，其晖吉也。

上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。

《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。