塔罗易经占卜（易经数字算命的方法）

易经和塔罗牌哪一个更准确,那一个容易学?

我是学易学的。在我看来。塔罗牌根本不能和易经相提并论！易经有着很大的包容性，不仅仅是用来做占卜的，它能涉及到我们所认识的各个学科！

塔罗牌却不能做到这一点，虽然我并不是多了解它，但是我觉得它有着很大的局限性。。。

我的建议，想学好就学一门，从易经开始。它涵盖了很多内容！

当然两个都学业不是不可以。。。

但是建议lz：不求多，只求精！

如果用周易,塔罗牌,易经,来给你算命你会选择哪个?为什么?

周易中包含了易经。肯定选择周易了，系统全面，而且实践证明准确率高，断事准确

周易和塔罗牌的原理详细解释

一、周易的原理

《周易》有四个方面的基本内容：象、数、理、占。理方面的内容，首先是哲学原理。这部分内容可参见“《易》之为书”部分。《周易》的哲学思想对后世影响极大，尤其是它的宇宙生成观，后来成为我国诸子百家世界观的基础。要揭示《易经》的内容，必须有较为深厚的哲学基础。

天文学原理。《系辞·下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”可见八卦是根据天象、地宜等制定出来的。天象指的就是天体的运动现象。汉代人讲《易》，经常要联系到天象，把当时的天文学当成《周易》的基本原理之一。天体的运行，除日月外，最明显的是星辰运动。我们的祖先生活在黄河中下游地区，用现代的天文学知识说，在北纬36度这条线附近。北极星在北极的正上方（稍有偏斜）。站在北纬36度观察北极星，它高出北方地平线36度，相对稳定不动。以36度为半径在天体上划个圆圈，这就是可见的天空。在可见的天空里，因地球的转动，在不同的季节可观测到周天的恒星圈。这个恒星圈就是古人说的二十八宿。二十八宿绕北极回环不停地转动，形成天体的一个座标，这个座标对今人的观察依然具有作用，它以北极星为中心。北极星就是古人说的北辰，人们认为它在中央不动，是天帝，有时称太乙、太一等。如果把它比作一个钟表的中心点，它的指针就是北斗七星。北斗中的天枢、天漩、天风、天权四星象一个勺子头，称斗魁或漩砚，玉衡、开阳、摇光三星象一个勺子把，称作斗柄。斗魁的前二星与北极在一条直线上不变，整个北斗星则是围着北极旋转。二十八宿犹如钟盘上的刻度，在天体这个大圆周上排开。东方七宿是角、亢、氏、房、心、尾、箕，象苍龙。北方七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁，象龟蛇。西方七宿是奎、娄、胃、昂、毕、微参，象白虎。南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，象朱雀。斗柄是顺时针方向转，而按座标观察到的太阳月亮则是逆时针方向转。再加上金、木、水、火、土五星的运行，这就是天体运行的一个大致轮廓。我们习惯于一个圆周为360度，而《周易》的圆周取象于天盘的运转，按天地日月的运动，精确地说，一个圆周是365 V4度。古人根据日月星辰的运动情况制定出历法。见于文献的，最古的是《夏小正》，其次是《尧典》。春秋时的《管子》里有些记载，再后是《礼记·月令》。秦朝时的《吕氏春秋》也有《月令》。汉武帝时，巴郡落下阂运算转历，推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名节令，察寒暑，制定出有名的太初历。但这些记载都是尧以后的事情，伏羲氏时代是个什么样子，没有文献可证，我们只能按传承去推论。大致说来，春秋时的历法是古四分历。四分历规定一个回归年长度为3651／4日，在十九个太阳年中插入七个闰月。因为岁余1／4日，故名四分历。这种历法就是在春秋末年，已是当时最先进的历法。

依据汉人的说法，《周易》中的另一个原理是纳甲。从《周易》的卦爻辞中看，当时人们已经用天干记日，这是一个事实。但天干怎样与八卦搭配在一起，比较起来，纳甲说较为合理。关于纳甲的原理，现在能见到的典籍，始见于京房的积算法，但京房没有作出说明。他的作法是把十天干配在八卦上，乾卦配甲壬，坤卦配乙癸，震卦配庚，兑卦配了，巽卦配辛，民卦配丙，离卦配已，坎卦配戊。魏伯阳在《参同契》里用月象说明这样搭配的原理。他说：“三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。赡蜍与兔魄，日月气双明。赡蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，曲折低下降。十六转就统撰辛见平明。民直于丙南，下弦二十三。坤乙二十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。”他把一个月内月亮的变化分出六个步骤，初三是月芽初吐为“爽”；初八是上弦月，称作“上弦平如绳”；十五是满月，称作“盛满”；十六是满月开始消退；二十三是下弦月；三十是月晦；初一是月朔。按天干的方位与八卦的卦画之象一搭配，震卦犹如月芽初吐，月亮晚上在庚（西）方出现，所以震配庚。兑卦犹如上弦月，月亮在初八晚上出现在丁（南）方，故兑配丁。乾卦三画皆实，犹如满月，月亮十五晚上出现在甲（东）方，故乾卦配甲。巽卦下爻变虚，犹如十六开始消退的月亮月亮在十六日早晨从辛（西）方退去，故巽卦配辛。艮卦犹如下弦的月芽，相当于二十三的月亮，月亮于二十三早晨在丙（南）方消退，故民配丙。坤卦三爻皆虚，犹如月晦，月亮是三十日光明在乙（东）方消尽，故坤配乙。上半月据月出之方取象，下半月据月消之方取象，取阳顺阴道月亮消长盈虚之理。至于壬癸，因为是在北方，每月之内日月在北方相会一次，所以壬配乾，癸配坤。戊己在中央为土，戊为阳土，己为阴土。坎得乾卦中爻（坎三），故坎配戊；离得坤卦中爻（离三），故离配己。所谓“七八道已讫”是说七八一十五，十五之后月亮满极，上长之道已到尽头。“曲折低下降”是说月亮西垂开始消退下降。“十六转就统”是说十六又开始走上向下消退的轨道。

关于纳甲的学说，还须说明的一点，是魏伯阳认为“坎离”是乾坤之用，就是说乾坤是阴阳的本体，坎与离是阴阳的作用，乾是太阳，表现在离上；坤是太阴，表现在坎上。所以以离为日，因为离是太阳；以坎为月，因为坎是太阴。按大自然运动的秩序，是太阳每年一个终始（实际是地球绕太阳一周）；月亮是每月一个终始（实际是月亮绕地球一周），所以每月太阳与月亮会合一次。古人把这种对于天象观察所得到的结论运用到《周易》中来，并不是生造出来的。

《周易》里还可以见到五行学说的原理，虽然不如汉代人说的那样浓重，但五行的属性还是有的，比如地为土，黄色，土爱稼稿，味甘等等。这部分内容与交辰、十二律吕等原理因为卦爻辞中显现的不多，不作详细介绍。想了解可参考朱震《汉上易传·卦图》部分。

二、塔罗牌的具体原理

http://zhidao.baidu.com/question/18520237.html

比较一下 塔罗牌和中国的 周易 的优劣?

首先作为一个有多年算命经验的人，

我必须遗憾的告诉你，算命的准确性与方法无关，

主要靠的是对对方的心理和状态的把握，

或者说，是的，人是可以欺骗的，欺骗是可以成功的。

因此我从实用角度给你分析下：

塔罗的特点：

1。上手容易

2。牌象好坏比例为1：1

3。比较对年轻人胃口

4。意义比较模糊，留有后路，

周易：

1。上手困难

2。好坏卦比例为5：2，易出好卦

3。可多角度解释，演绎空间大

4。指示比较明确，但都有条件，很容易推卸责任

5。比较对中年人胃口，或者说，是的，比较容易骗到钱

桃花特征逆位魔术师塔罗牌

对佛祖冲血不吉利!

塔罗牌测试/可以加薪了吗

其实你向我们询问这一个问题，是很难得到真正的答案的。

尽管从我这个角度出发，个人对塔罗牌是相当信任的。

但是，我也曾出现过占卜结果和事务发展不同的情况。

所以我们才说塔罗牌占卜有一个时间限制。

情况总是在变化，所以未来也难以确定，我们应该懂得——未来是靠自己去把握的，塔罗牌不能预示所有的未来，他们的确是我们窥知未来奥秘的好伙伴，但是成事在人，没有什么事情是一定的。

我从来不喜欢在线占卜，认为这比当面占卜的准确度要差很多。

首先，我们在当面占卜的时候，就有一个冥想的过程，通过这个重要的过程，和塔罗牌进行思想乃至心灵上的沟通，让他能够更好地分析状况，告诉你更为精准的预测。

然而，在线占卜的时候，我们是没有办法和电脑里的塔罗牌进行交流的。

我也曾测过在线塔罗，不可否认、的确从某个角度来说，他的答案有符合我状况的地方。

但是，如今我再想想，才发现这不过是一种心理现象。

因为我们相信在线塔罗也能够占卜出正确答案，于是就在无意之中，将自己的现实状况和占卜结果联系在了一起。不论多少，这之间总会有相似的联系，于是这时我们就认为，占卜结果很准。

你现在产生了动摇，自然也就影响了你的心理状态。

可以说，在线占卜的结果对你的影响并不大，对你影响真正大的是你对塔罗牌的怀疑。

在我看来，在线占卜的结果和主观臆断的结果是一致的，当占卜结果出现和你心中想法不同的情况时，你就会怀疑其准确性。

所以，我劝你如果想要获得真正接近事实的答案，不如当面占卜。

请相信我，塔罗牌是我们的好伙伴，也请信任他们的准确度。

希望以上话语能够对你有所帮助，。

大部分事后很准 但一些却没有像塔罗牌推测的那样进行。那些没有推测正确的 是因为求问者在塔罗师洗牌的过程中没有全心的进行“想”（也就是没有专心的投入到塔罗牌的推测过程中）的部分。这使塔罗师不能感受到求问者的思想对塔罗牌的作用——也就是没有和塔罗牌产生共鸣！其实牌阵中出现的牌是在洗牌 切牌和求问者抽牌的过程中求问者的“能量”对塔罗牌的影响产生的。 这也就是我想说的“塔罗牌的运行机理” 它是求问者和塔罗牌之间的一种微妙的东西，只有求问者全心的投入到塔罗牌的推测过程中去才能发挥塔罗的力量！ 塔罗师只不过是一有些经典的还是挺准的个解牌的“工具”。

关键看你信不信

占卜的方法是以某种的形式将牌给排列好(在这里我们称之为『』)，然后再查看牌的所在位置来做判断。

主要就是每张牌都有什么寓意

心诚则灵吧

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选我最佳吧.祝你天天开心 呼呼,