小叶紫檀开光需要注意什么（开光是什么意思）

一定得知道佩戴小叶紫檀手串有哪些讲究和禁忌

手串既是佛家之物，就有许多禁忌，一定要弄清楚，千万不能乱戴。

1、不要随意触碰他人的手串

有的人看到别人佩戴别致的手串，总会上前摸摸看看。但手串不同于普通珠宝，别人的手串绝对不能随意触碰、把玩。

2、不要用不洁净的手摸手串

以下几种情况下不能用手触摸串珠：刚刚触摸过生肉、手上沾染血迹、手上脏污等。

3、盘玩包浆后佩戴更好

包浆不但美观，也是小叶紫檀的保护层，但是注意虽然已经包浆，在佩戴的时候也是忌汗，忌油的。

小叶紫檀带貔貅有哪些讲究

招财纳福！驱邪

刚买的小叶紫檀手链应该怎么佩戴呢?

楼主朋友你好：

根据人的手腕粗细的不同以及手臂长短的不同，佩戴紫檀手链的特点和带法也是不一样的。

如果佩戴珠子串的紫檀手链应该带的合拢一点，整个手腕都被珠子围绕，因为若太松动容易损坏或零落；

如果佩戴菱形的紫檀手串可以带的松一点，串的绳可以留长一些，由于紫檀本身具有很大的冲击力，做成菱形的不容易脱落，当你出汗的时候不容易跟珠子似的容易脱落。

另外关于佩戴开光过的慈元阁紫檀手链还有以下几个事项供您参考：

1、紫檀材料很珍贵，千万别让它沾水，紫檀木沾上水容易损坏。

2、夫妻同房的时候建议摘下慈元阁开光紫檀手链。

3、开光圣物忌讳秽物，洗澡建议取下，以免沾上脏东西。

4、如果你不想带了，请不要乱扔或送人，可以收藏起来或供奉在寺庙里。

5、当佩带开光佛珠时，请以一颗佛心去做任何事对任何人。

小叶紫檀应该如何保养?有什么保养方法?

陈老师答：很多人问过这个问题，我们之前也粗略的讲过，今天我们仔细的讲讲，我们买来小叶紫檀手串佛珠等工艺品，那么我们应该如何保养小叶紫檀饰品和工艺品呢？首先阐明一下，我们所说的是小型小叶紫檀的工艺品，家具不包括其中，因为家具的保养更为复杂一些，我们就只谈小型工艺品，首先对于小叶紫檀经过加工作出成品出来后，一定不能上油，还有蜡油。其次是刚买到的或者是刚生产出来的都不能急着上手应该先用柔软的棉布或者是用线手套盘一下一段时间，不建议盘一周，稍微盘一段时间，但要盘出琥珀感为止，以上说法也是大家都认同的，（但我个人认为随意就行，不要刻意去制造包浆，包浆是自然形成的）盘好之后可以拿来随便把玩了，还有一个重要的问题就是，在之后的一个月里不要沾到水，也千万不能够上油，若上了油虽然很亮很有光泽度，但是那个不是天然的，佩戴一段时间就会消失的。还有一个是小叶紫檀容易溶于酒精，必须远离酒精。该说的都说了，总之，小叶紫檀还是比较容易保养的，不像沉香和黄花梨那样，很难保护其美丽。

佛珠手串佛塔应该戴在手心还是手背

戴佛珠主要是为了修福，能带来好运气就好。

一、佛珠的棵数有三种情况：

1、一般念佛以49、108的整数倍来计算，因此，佛珠是49棵或者108棵比较符合规格；

2、以适合戴在手上的长度设置棵数，便于携戴；

3、随便确定的棵数，没有章法的。

你说的佛塔是母珠，是念佛计数的起点，随于确定念了多少遍。

二、佛珠的开光：1、到寺院直接请开过光的佛珠；2、自已请佛珠，然后到寺院请师父开光。开光仪式主要是弘扬佛法，广为宣说诸佛菩萨的功德。

佛珠可开光，可以不开光。没有开光的佛珠也可以直接便用。

三、其实，佛珠的价值不在于收藏，而在于使用。使用的好，任何材质的佛珠都是无价之宝。

佛珠又叫念珠，念珠是用来念佛计数用的，只要精进念佛就行了，什么材质、棵数多少、价钱多少、款式怎样、以及怎样配戴都关系不大，只要能完成每天的功课就行了。

四、功课就是修行人为了使自已能够精进念佛，给自已确定一个数量，作为每天必须完成的任务，比如每天念三万遍“南无阿弥陀佛”，这就需要使用念珠或者计数器来计算自已念了多少遍，完成任务了没有。这样做是为了便于持之以恒，形成习惯，是非常棒的修行行为。

五、可以用关键词“念佛感应”、“读经感应”、“读地藏经感应”、“放生感应”等等，在网上找到很多精彩的文章，都是真实例子。典型的文章有：《一个女孩隐形的翅膀》、《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期内我家年收入增加十四万人民币！》等。

六、信佛念佛修行是可以改变命运的。有一本书，叫做《了凡四训》，作者详细介绍了他自已求事业顺利、健康、财富、子女的经过，并写成书，网上有，找来看吧。原著是古文，但网上有现在文译本，可以找译文来看。

命自我立作者袁黄，明朝著名的全能天才。史书这样评论他：大明朝从来不缺天才，但象袁黄这样的全能天才是不多见的。他的造旨遍及行行业业、方方面面。无论什么学问，只要他想学，一学就通、一学就精。他把自已成功的经验总结为四点，写成书。袁黄法号了凡，因此，命自我立又叫了凡四训。

（心愉原创作品，欢迎转载，无需注明出处，功德无量）

请问佛教中开光是什么意思啊?

开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。

开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。

开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。

开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。

这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。

佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧。

开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。