民间风水知识大全（民间风水知识九十四条）

选房子都有哪些风水知识?

选房时要忌天斩煞、大路直冲、房屋不正、环境不佳、阳光不足等都不能选。我国历来在风水方面就很讲究，尤其是买房、修房、红白事上更为讲究，其实现在现代的科学角度去看是迷信，但是站在神学角度去看还是有一定道理的，因此关于风水我们宁可信其有不可信其无，那么像选房买房这种大事上，在风水学上又有什么讲究呢？

两楼之间一线天

这在风水上就是“天斩煞”，其实在城市里面买房我们一般考虑的是价格、户型、地段，少有人去考虑该小区每栋房屋的样式，因此这一点很容易被忽略。所谓的天斩煞就是两栋楼之间，虽然距离有那么远，但是从远处看过去却像是有一条被刀劈开的缝隙，因此这样的楼房就被称为“天斩煞”。

楼房正中间和大路相对

这种楼房在城里其实也有，只不过很少，因为一般开发商也比较迷信风水，所以在修建时也会避开这种大路直冲的朝向。因此我们选房的时候，一定要到该栋楼的高楼层去观察一下，房屋是否直接对着大路，如果对着大路，那么房屋户型再好也选择放弃，毕竟这在风水学上是煞气猛冲之兆。

房屋不方正

自古以来修建房子都是方方正正，除非建筑有特殊意义的房屋时，才会建成圆形，但无论是方形还是圆形，至少是没有尖角的。如果房屋有尖角，不仅不好看，而且在风水上是对主人非常不利的，容易遇见小人，而且房屋最怕的户型就是进门大，越往里越小，这种房屋会让住在里面的人把路越走越窄，所以做事越来越不顺，因此从风水的角度去看，切不可选这种房屋。

房屋周围环境不佳

这里的环境不佳并不是我们所说的绿化不好、设施不全，而是说周围有庙宇、殡仪馆、医院等，因为这些地方煞气重，如果自己命不大，是压不住的。因此这一点就和风水上的“衙前庙后”差不多的道理，所以我们既不能挡煞也不能避阴时，就要远离这种楼盘。

房屋昏暗阴森

其实大多数人选房时，都喜欢向阳的房屋，因为向阳的房子不仅光线好，而且看起来还更有朝气。但是在风水上，房屋向阳很重要，因为“阳”象征着阳气，那么住在这种房屋里的主人会非常幸运。但如果房屋昏暗无光，那么房子不仅显得阴森，在风水上更是聚阴之地，屋主住久了就容易多病。

灵验无比的100条民间风水秘诀

风水秘诀，北风扫堂，家破人亡。

风水学入门知识有哪些?怎样才算是风水入门?

一、风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》。书曰：“葬者，乘生气也。”经曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止。故谓之‘风水’”。风水之法，“得水为上，藏风次之”。又曰：“浅深得乘，风水自成。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。夫土者之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。”在这以前人们把风水文化称为堪舆学。《玄灵修真辞典》中说：“堪舆，属传统文化方术之一，堪舆风水之术，在我国民间流传较广，①天地的代称，《淮南子》许慎注：“堪，天道也。舆，地道也。”②即风水，指住宅基地或坟地形势，也指相宅、相墓之法。还可理解为：堪者仰观天象，舆者俯察地气。《辞源》说：“风水，指宅地或坟地的地势，方向等。”《辞海》说：“风水。也叫堪舆。……也指相宅、相墓之法。”

风水的核心内容，是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。风水理论的核心是人，它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。在天、地、人三者之间，既强调人的主体地位，又不偏废自然环境和地理环境，注重天时、地理、人和之间的协和自然美。故有人又称风水

居家安全知识有哪些,有什么风水知识要注意吗

家居风水知识大全及禁忌

民间家居房屋风水知识大全

1、餐厅风水

餐厅风水是促进家庭成员和睦相处的关键原因，良好的餐厅风水不但可凝聚家庭成员的向心力，也有招财的作用。利用我们所介绍的风水要诀，布置良好的餐厅风水，可使家庭和乐与身体健康。

第1招　格局

餐厅和其它房间一样，格局要方正，不可有缺角或凸出的角落。长方形或正方形的格局最佳。

第2招　位置

餐厅应位于客厅厨房之间，位居住宅的中心位置。餐厅切忌位于上一层楼的厕所的正下方，因为餐厅的好运会受到压制。

第3招　装潢

由于餐厅是进食的区域，所以跟家庭的财富大有关系。餐听应采用亮色的装潢和明亮的照明，以增加能量，蓄积阳气。此处放置植物更可增强阳气和财富。

第4招　凶位

餐厅应在住宅的中心位置，但不可宜对前门或后门。例如，如果是楼中楼设计，餐厅应位于楼上；餐厅左右雨面墙的窗户不应正对，格局上的问题也应避免

第5招　最佳餐桌造型

餐桌最好是圆形或椭圆形，避免有尖锐的桌角。象征家业的兴隆和团结。如果使用方形的餐桌，则应避免坐在桌角，以免被煞气冲到。

第6招　幸运数字

餐桌的座位数对家运也有影响。理论上，六、八、九都是属阳的幸运数字。虽然家中的用餐人数都是固定的，不过在宴客时可据以决定该请几位客人。

第7招　吉方

家中每位成员用餐时都应朝向本命卦的四个吉方之一而坐。调整家中负责生计者的座位，让他朝生气方而坐。母亲则应朝延年方而坐，因为这代表家庭和乐。在学的子女最好朝向伏位，有发旺文昌运之效。家中长辈面对天医方而坐，则可长保健康。

第8招　镜子

在用餐区装设镜子，映照出餐桌上的食物，有使财富加倍的效果。这是家中唯一可以悬挂镜子映照食物的地方，其它诸如厨房是绝对不能挂镜子，因为会导致意外或火灾发生。

第9招　吉祥物

餐厅适合摆福禄寿三仙，象征财富、健康和长寿。橘子代表富贵，桃子代表长寿和健康，石榴代表多子多孙。

第10招 餐具

中国人习惯用筷子和汤匙进食，避免使用尖锐的刀叉，防止冲煞。

居家风水观

2、厨房风水

以居家风水而言，厨房风水的重要性仅次于大门和卧室的风水，厨房风水对了，健康和财富自然就来，厨房最重要的重要的就是光线充足、通风良好，而且保持整洁并避免出现于淤积秽气的死角。

第1招　入厨房不可直接见炉灶

炉灶是一家三餐的餐饮来源，风水强调“食者，禄也”，也就是说，炉灶是一家财富的所在。炉灶忌风，因为风来，火容易熄灭、留不住财气，所以，炉灶正对门口或是背对窗户都不适宜，这样会导致财务困难的。

第2招　厨房门不可与大门相对

厨房为一家财富所在，大门为理气的入口，是家人、朋友进出的地方。你的大门正对厨房门时，会使厨房对外一览无遗、财气尽露，而导致家庭财务困难！

第3招　厨房不可对厕所

厨房是烹调食物的地方，而厕所容易滋养细菌、污物，如果两者相对的话，就会影响卫生，损害你家人的健康。

第4招　炉灶后方不宜空旷

餐厅应在住宅的中心位置，但不可宜对前门或后门。例如，如果是楼中楼设计，餐厅应位于楼上；餐厅左右雨面墙的窗户不应正对，格局上的问题也应避免。

第5招　炉灶不可放置在横梁下

室内空间都忌讳横梁压顶，炉灶上当然也不例外啦！横梁压制炉灶主要影响你家人的健康，尤其是你家主掌烹饪的妇女。

第6招　炉灶不可直接与水槽相邻

炉灶用来生火、烹饪，水槽则是用来蓄水、洗碗，两者不宜相连，中间应有料理台隔开，才不会水火相冲喔！

第7招　不要让厨房使用者背对门料理食物。

第8招　厨房中尖锐的刀叉等物品一定要隐密收藏，以免放出煞气伤人。

第9招　白色和绿色是厨房适用的颜色。

第10招 绝对不可使用破损的餐具和器皿。

家居装修13大风水禁忌需谨记 千万别招惹

一、家里的镜子太多

在风水来说，镜子很阴寒容易会招邪，那若是家中镜子太多则会造成夫妻耗财，也就是指这对夫妻很奢侈、很浮华，不要的东西买一大堆，那他们的支出就会超过他们的收入，久的而久之家里的经济可能愈来愈糟糕了。

二、门柱跟门扇有弯曲或是破裂

门柱其实就是门的四个面柱子，门扇就是门的本身，那的门柱或是门扇竟然有点弯曲或者有点破裂，代表财神不进来，穷神反而进来了。

三、炉具或者饭锅破裂

对于某些人来说，对于炉具或是饭锅坏掉就是懒得丢，但是在风的水来说，这样会害你永远不能翻身，财神也不会找上你。

四、卧室有磁砖的墙

在住家来说，磁砖一般应该是用在厕所跟厨房，但是有一些卧室里面他直接贴磁砖，这样也不行，因为磁砖会脱落，相对的也代表家中财运会的不好。

五、夫妻的卧床三面靠壁

有的人家大概是因为省空间，会让的床铺三面靠墙，但是这样的摆设会让睡的人有囚禁在里面的感觉，而卧室又代表了暗财位，财位被囚禁起来，当然财会进不来了。

有的人家大概是因为省的空间，会让床铺三面靠墙，但是这样的摆设会让睡的人有囚禁在里面的感觉，而卧室又代表了暗财位，财位被囚禁起来，当然财会进不来了。

六、住宅有河流穿过

许多有钱人盖房子，喜欢在河流的上面盖，因为他们觉得这样的设计很诗情画意，但是其实在风水学来说，住宅是绝对不适合有流水穿过的，这样会让这户住家破财的相当严重。

七、床头放花，易犯桃花

夫妻两人都会有外遇，久而久之，会分道扬镳，家庭破碎。

八、床离玻璃窗太近

空透无依，不能脚踏实地，影响事业的发展。现代大都市往往楼前有楼、楼后有楼、楼边有楼，卧床过份地靠近窗户，使得卧室不能很好地保持其私密性；另外，由于城市变得日益繁杂，恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响您的睡眠；“窗下多梦”的说法也在我的实践中得到应验。据以前的风水书籍中记载，卧床太靠近窗户，容易导致“红杏出墙”，有此一说。

九、床头嵌镜，招惹鬼魅

主人经常头疼、失眠。浪漫要讲原则和风水，可不能因为浪漫而影响了健康。许多年青人把屋子装修的标新立异。孰不知物各有序，悖之受牵累。

十、卧室家具忌用不平整

不平整即代表不和谐，久居则易生口角事端。

十一、床上和地下凌乱会影响主人的运气

在生活中，许多人不明白整洁能带给人好运的道理。其实，风水并不象大家想得那么复杂，它就在你身边。既不象有些人故意把它神秘化，捧到了天上，也不象一些人根本就不懂风水，却说是迷信，给踩到了地下。风水就在你身边，无处不在，简捷易懂。谁都知道乱糟糟的人做不出大事一样，所以收拾好你的环境，给自己一个好心情。好运自然来。

十二、卧室喜用整窗，忌用分开的两扇或多扇窗

一面窗墙的事，却分成好几块，想来都麻烦。风水难怪也忌这一点。做事多有分歧，不能一气呵成。买房时要多看看。

十三、花草适合摆客厅不适合放在卧室

一般来说，卧室喜放大叶、阔叶的植物。增强夫妻之间的感情，增强主人的财运。做起事来得心应手。易得上司青睐。小叶花草会让主人陷入琐碎的境地。做事老有反复。

家居风水的四大重要禁忌知识

客厅的风水

1、在一般的家居中，一进门看到的就是客厅，所以客厅在现代风水上是会影响关系到家庭的运势和身体的健康。

2、买房子要选择明亮宽敞的客厅，客厅是家人、朋友聚会的地方，太暗给人以压抑的感觉，对财运也不好。

3、客厅最好方位是在房子的正前方，而且最好要有明亮宽广的阳台，可从阳台看到窗外的景色，眼前事业宽。

4、客厅里会摆放沙发，电视，茶几等家具电器，但摆放沙发时不要与大门相反，就是坐在沙发上不能背后就是大门，这样会影响个人运势健康等方面。在客厅里也不宜摆设有尖角的家具或物品，会有煞气。

卧室的风水

1、卧室分为主卧室，客卧，儿童房等，卧室的面积既不宜太大，但主卧室的面积要大于其他卧室。

2、主卧室要在吉祥的方位，这吉方要根据主人的生辰八字选择才可。

3、卧室的床头要有靠，床头落空摆放，床头的朝向也要注意。床头上方不应有横梁，这样影响运势，健康，会经常有头痛方面的疾病。

4、现在很多主卧内都有卫生间，如不用的时候卫生间的门要关闭，卫生间内有潮气，影响健康，卫生间属阴，对财运也不好，也影响夫妻间的感情，卧房的门也不要与卫生间的门相对。

5、卧室一定要尽量少摆放电器，如电视，音响，电脑等，因这些有磁场会影响人的身体健康，如卧室内有梳妆台镜子，不要正对床，电视屏幕，电脑屏幕都不宜对床，这会产生煞气，给你以不安，对健康有影响。

厨房的风水

1、家里中厨房的门不可与大门相对，即一进门就看见厨房门，这样影响家人身体健，财运，厨房也不要卫生间相邻或相对，厨房是做饭的干净的地方，而卫生间相反，如这样会影响健康。

2、厨房中炉灶切忌与水龙头相对或离的很近，炉灶是火，水龙头是水，水火不相容，会影响女主人的健康，最好能隔一段距离的距离。

3、现在有很人买的房子，厨房非常大，而为了清洁方便等把炉灶单独摆放出来，这样炉灶的面就四周无靠，这也是风水忌讳，装修摆放炉灶的时候一定要有依靠才可。

卫生间风水

1、卫生间通常都与淋浴洗澡的地方在一起，而卫生间最好的方位，是在凶方，因卫生间本属凶，这样凶凶可以化解。

2、假如卫生间在房子中的吉方，也没有关系，化解的办法是卫生间内悬挂镜子反照，或用相关吉祥物来化解也可。注意在儿童房间和书房内都不应该设有卫生间，卫生间应该保持干燥，干净，空气清新，这样对健康等方面都有益处。

家居风水知识你懂多少

1、卧房上出现梁位

卧室不适宜有梁位在床的上方裸露着，出现时，可以考虑用天花修饰，来弥补这个格局带来的不足。否则影响业主的感情问题。而且夜里容易有一种被压胸口的闷。

2、卧室无采光

一个完整的卧室，必须有采光的空间。虽然现在都基本安设了空调。但是这个采光依然是必不可少。我们需要一个大自然的融入。窗户的设置可不是越多越好，窗户虽有将秽气排出屋外的功能，窗户多了也有引煞入室的可能。

3、镜子与落地门窗不宜对床

家居中，镜子是用来挡煞用的工具。切忌让它直接对着床。这样有时喝醉酒，梦里，半夜起来会吓到自己。所以不建议对着。

4、卧室内不要放带刺的植物

比如说仙人掌，仙人球，都是带刺的。否则会影响家人的健康。或者有时难免刺伤到人。那便是不太安全的植物。

5、浴厕下面不合适作为卧室

厕所下面如果住人，一来会被楼上的人使用马桶时的噪声吓到，二来，晦气太重。因为楼上是藏污垢的地方。对主人的身体不太有利。

家居风水禁忌，需要注意哪些

佛龛摆放

1.要由里朝外，佛龛或神台由家里面向门外摆放，由厅向外摆放。也就是说要对着大门，但如受环境的限制不能达到这个要求时，也应把他向着大门口的方向，忌冲门，即一进家门就见佛龛或神台[指离门太近]，要和门保持一定的距离;

2.宜在静方，安放的地方要清静，整洁。佛龛或神台附近最好不要有音响，电视机等东西;

3.不可对着床铺。不可对着餐桌。厨房，厕所，因菩萨见不得不雅的行为和荤腥之类。如条件所限，有的把佛龛或神台放在卧室，那么在睡觉时要拿个黄布帘挡上。

4.佛龛或神台要有靠，背后不能空虚。靠墙的隔壁不能是厕所，厨房

5.佛龛或神台忌在横梁下。

6.如条件许可，设置的佛龛或神台不能太低，高度要适中,

7.供奉的数目，逢单，不可逢双，如供菩萨和其他神明，要菩萨在上神明在下，因神明的档次要底于菩萨，佛和菩萨是至高无上的。

8.佛龛或神台的方位：一般不要放在家中的正南方正西方[此方位稍偏一下也可以]，其他方位皆可，最好根据其家里的风水布局来决定。

9.供奉佛和菩萨最好坐西向东。

真的有风水么?

什么叫风水】

“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。

《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。"

《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。"

易经与风水学的区别：

风水是指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等的中国古代方术。易经是一门古代哲学。两者不可混淆。以下内容为《中国易学史》的大致内容，非《风水史》。

【上古及先秦时期】

伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风，建都于陈（今河南开封东）。《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”认为八卦乃伏羲所画。

神农 亦称连山氏、烈山氏。一说即炎帝，传说中农业和医药的发明者。相传为姜永（今湖北随县）人，相传伏羲氏所作之易，经十九传而至神农氏。神农氏扩大了易象的运用，运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础。相传其复演八卦而为六十四卦，作《连山易》。

黄帝 古史中说他本姓公孙，因居姬水，故改姬姓，号轩辕氏，有熊氏，又号归藏氏，传说中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝。其治易，用途甚广，深致远，制器尚象，发明了文字、音律、乾支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵臼、方矢及棺椁衣衾，并据易而立礼制，兴礼乐治百官，济万民，开拓中华之文化，还曾作兵家八阵法以破蚩尤。黄帝之易，以坤为首位，认为坤象地而属土，而地面上的万物，均由坤土之功而春生夏长，秋收冬藏，所以作《归藏易》。

周文王 商末周部落领袖，姬姓，名昌。商纣时为西伯，故亦称伯昌。周武王之父，武王有天下，追尊为文王，故又称文昌。相传其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾，裳取象于坤），演易而穷究天人之理，演伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞。

姜尚 姜尚，名望，又称姜子牙。其祖原居东方、与禹一起治水有功，对于吕，遂以吕为氏。因周文王曾封尚为专管军事的太师，故又称“师尚父”。传说，姜尚早年很穷，虽有才华，但怀才不遇，后听说文王求贤，遂到渭水支流钓鱼，果为文王所赏识。文王被囚羑里归国后，重用姜尚，参与策划伐商大计，后来扶佐武王灭商有功，封于齐。民间常称他为姜太公。传说古代兵书《六韬》为他所著。

周公 西周杰出家。姓姬，名旦，亦称公旦，叔旦。因封地在周（今陕西岐山），史称周公。文王之子，武工之弟。相传他不仅精通易学，还曾作八卦爻辞。其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。

老子 春秋末期著名思想家，道家学说创始人。姓老，名聃。一说姓李，名耳，字伯阳，聃为谥号。楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾任周朝守藏室之史。老子之学，宗黄帝《归藏易》之体系，首重坤柔。其守静、贵柔、尊阴、无为的思想，和“道生一、一生二、二生三、三生万物”的宇宙生成论和数字推测法，被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪、四象、八卦的启示下衍生出来的。著有《老子》（又名《道德经》）五千余言。

孔子 （前551-前479）春秋末期思想家、家、教育家、儒家学派的创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。作为著名的学者和思想家，孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解。强调卦爻辞对道德修养的意义，同时又认为善学《易》的人，不去占筮，认为《周易》的用处在于提高人的道德境界，不是卜问吉凶祸福。这种对《周易》的理解，对后来儒家学者解易产生很大的影响。后来儒家解易，注重卦爻辞的教育意义，不注重筮法。如荀子之言∶“善为易者不占。”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向。使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡。至于传统上认为《易传》乃孔子所作，则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智、莫衷一是，迄今尚无定论。

卜商（前507-？） 春秋末儒学家、家。名商，字子夏，以字行。孔子得意门生，易学著作相传有《子夏易传》十一卷，今人多认为此书为后人伪托。

荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师。受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响，他以阴阳为哲学范畴，说明事物的发展。并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点。

邹衍（前305-前240?） 战国末期哲学家，阴阳家的代表人物，齐国临淄（今山东淄博市东北）人。以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派。其学说对象数派易学有一定影响。“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石。

蔡泽 战国时辩士。燕国人。精研《周易》，其易说受道家和阴阳家的影响，以阴阳消息说来解释《周易》中的义理。

鬼谷子 相传为战国时楚人，纵横家之祖。姓名传说不一，因隐居于鬼谷而号称鬼谷子，后人或称鬼谷先生。长于养性持身和纵横捭阖之术，《史记》载其为苏秦、张仪之师。其学源自《易》，论因变无常，从黄老“心术”论世御事，讲求内外损益之理，后来又演变为“反应”、“揣摩”之术，为纵横家所宗。首创多种“方术”“秘术”留传后世，今传《鬼谷子》一书，系后人伪托。

【汉代】

司马季主 西汉术数名家。楚国人。曾游学于长安（今陕西西安）。通经术，善占筮，通晓《周易》，认为筮之功德很大，不仅有利于国家，甚或可致臣忠子孝，病者以愈，死者复生。事具《史记日者列传》。

董仲舒（前179-前104） 西汉今文经学大师，汉代新儒学的奠基者。其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物。

张良（？－前186） 字子房。传为城父（今安徽亳州东南）人。汉朝建立封留侯，他与萧何、韩信、陈平一起被誉为汉初四杰。他爱好《易经》，精通八卦，对奇门遁甲有所发展，也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一。姜太公的《乾坤预知歌》，有说是他批注的。

东方朔（154-前93） 西汉文学家，术数家。传说很多，被视为“神仙”。世传其曾着术数书《灵棋经》二卷。

孔安国 西汉经学家。认为八卦为伏羲所作，曾云∶“《河图》者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。《洛书》者，禹治水时，神龟负文而列于背，有数至九，禹遂因而第之以成。”《尚书洪范传》

司马谈∶（？－前100） 西汉史学家、思想家。夏阳（今陕西韩城南）人。司马迁之父。认为八卦为伏羲所作，重卦为文王所作，说《易》不以卜筮为非，亦不拘泥于卜筮。文有（论六家之要指）。

司马迁∶（前145或前135-？） 西汉史学家、思想家、天文学家。元封三年（前108年），继父职任太史令，始作《史记》，因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令。乃发愤著作《史记》，最后终于完成了我国第一部纪传体史书。对《周易》亦有研究，主张“伏羲之纯厚，作易八卦”（《史记太史公自序》），并认为文王拘于羑里时重卦而为六十四卦。

焦延寿 西汉易学家。专治易学，曾从孟喜学易，自言得孟喜之专，后曾授易学与京房。长于以灾变说易，注重晚象，易于象数之中别有占候一派者，实自其始。撰成《易林》十六卷，然据近人余嘉锡考证，此书非焦延寿所撰，而为东汉易学家崔篆所作。

孟喜 西汉今文经学家，今文易学“孟氏学”的开创者。以阴阳说解说《周易》，以此推测气候的变化，判断人事的吉凶，为汉易中卦气说的倡导者。其《易章句》已失传，但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中。其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化，即以六十四卦配四时、十二月、二十四节气、七十二候。此即所谓“卦气”。

费直 西汉古文易学“费氏学”的开创者。其易学初在民间流传，成为古文易学中民间易学的代表。

京房（前77-前37） 西汉今文易学“京氏学”的开创者，律学家。曾学易于孟喜门人焦延寿，以通变说易，好讲灾异。他把《周易》看作是占算吉凶的典籍，从而创造了许多占算的体例，以讲占候之术而闻名。在占算体例的解释中，进一步发挥了孟喜的卦气说，并吸收了当时的阴阳五行学说。著作今存《京氏易传》三卷，其它皆已失传。

扬雄（前53-18） 西汉著名学者、文学家。一作杨雄。由于受孟喜、京房易学的影响，曾模仿《周易》的结构而作《太玄》。视“玄”为宇宙万物的根源，揉合儒、道、阴阳三家学说，运用当时的天文历法知识，描绘了一个世界图式，提出了“夫作者贵其有循而体自然也”、“质乾在乎自然，华藻在乎人事”等观点。认为事物均按九个阶段发展，甚至凡事均用九去硬套，认为天有“九天”地有“九地”，人有“九等”，家族有“九属”。另仿《论语》作《法言》、续《苍颉篇》为《训纂篇》，收集各地方言作《方言》，仿司马相如《子虚》、《上林》等赋作《长杨赋》等。

樊英 东汉易学家、术数名家。长期隐居，收徒讲学。习京氏易学，兼明五经，又善风角，星算，河洛七纬，推步灾异。着《易章句》，今不传。又传其曾为易学著作《易纬稽览图》、《易纬辨终备》作过传注。

张衡（78-139） 东汉文学家、科学家。对易学有较深的研究，认为《易纬》形成于汉哀帝和平帝之间，此说现已得到肯定。又认为《易纬乾凿度》、《乾坤凿度》中提出的九宫和卦气同为一类，为卦气的一种形式，亦为占术之一。并以《周易》之象而作天文著作《灵宪》。首次正确解释月食的成因，认识到行星运动速度的快慢与距离地球的远近有关。画出我国第一张有二千五百颗恒星的较完备的星图，创制出世界上最早的利用水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪。

马融（79-166） 东汉经学家，学者。曾遍注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《论语》、《孝经》、《老子》、《淮南子》等。吸取孟、京卦气说，解释《周易》经传文。在注太极时，以卦气说解释大衍之数五十，以其一不用的为太极，以北级星解释太极，以一年四季的气候变化解释其用四十有九。

王符（85?-162） 东汉哲学家。愤世嫉俗，终生不仕，隐居著书，高评时政。曾将易、老结合，提出“道者气之根”说，以《易纬》所说的太极元气，来解释《老子》所说的“道”，认为天地万物的根本是元气。还涉及卜筮、巫祝、看相、占梦等活动。

郎顗 东汉经学家、占候家，推阴阳言灾异的重要人物之一。通晓京房易学，善风角星算，并精通群经。顺帝征之，占灾异，顗便引《周易》经传文陈述便宜七事，授郎中，后为孙礼所杀。

郑玄（27-200） 东汉末年经学大师，易学大家。其著述以古文经说为主，兼采今文经说，会贯通，成为汉代经学的集大成者，世称“郑学”。着有《易论》、《易赞》，并为《周易》、《周易乾凿度》（又称《易纬乾凿度》、《乾凿度》）、《周易乾坤凿度》（又称《乾坤凿度》）、《乾象历》等作注。

荀爽（128-190） 东汉经学家。与郑玄、虞翻等本伏羲“十言之教”以立说，并称《易》学三家。受孟、京派易学影响，以八宫、飞伏解易，虽主卦气说，但不利用卦气说讲阴阳灾变。其解易，属于自己创见的是乾升坤降说。荀爽不仅以升降说解释卦爻辞和《彖》、《象》二传文，还用以解释《周易》的基本原理。成为汉易中象数学的内容之一。

宋衷 东汉著名学者。精通《周易》，解易则取互体说。除解易外，还以注扬雄《太玄》闻名于当时。曾与刘表共定《五经章句》。著作有《易注》九卷。

刘表（142-208） 东汉末官吏。汉献帝时，任荆州刺史，提倡经学，本人亦精通《周易》，其易学近于费氏易；注《易》时，义与郑玄为近，偶尔也有从京氏者。著作有《易章句》五卷。

徐从事 《周易参同契》作者之一。东汉人，活动于公元二世纪中时。唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君，魏君为作中篇传于淳于叔通，叔通为制下篇以表三才之道。”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事，徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰，重解上下二卷，疑于始传魏君。”托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者，昔是古《龙虎上经》，本徐真人。徐真人，青州从事，北海（今山东昌乐）人也。后因越土虞人魏伯阳，造《五相类》以解前篇，遂改为《参同契》。更有淳于叔通。补续其类……叔通亲事徐君，习此经。”

淳于叔通 《周易参同契》作者之一。梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎，是淳于斟，字叔显，主试有道者。斟，会稽上虞人，汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居，遇仙人慧车子，授以虹景丹经，修行得道。”（原注）∶《易参同契》）云∶桓帝时，上虞淳于叔通受术于青州徐从事，仰观乾象，以处灾异，数有效验。

观山太保的来历

估计你男友是1983年2月5日生日吧，要不年纪就大些了。

应该是水瓶座

补充：阳历生日1月3日是摩羯座。但你不是问阴历吗？

属猪的，阴历正月初三生，可能的阳历生日是：

1971年1月29日、1983年2月5日、1995年2月2日。都是水瓶座。

你的男友是哪个？

水瓶座：阳历1月20日-2月18日

水瓶座是在秋夜时偏南天空上的一个星座，符号表示象征着流水。水瓶座的守护星为天王星，守护神为天神(Uranus)。

水瓶座的人颇富知性，且具有锐利的观察力、推测能力、以及富有冒险的开拓精神。求知欲逐渐加强后，会对任何事物都深入去思考，对于社会种种的不平等以及矛盾现象，总产生怀疑的态度或不平之心，而逐渐倾向反传统的思想。

另外，星座一说通常与血型联系起来，与十二生肖没什么关联。

只要你们合得来，无须在意这些