生死轮回什么人才变狗（真的有生死轮回吗）

人死了变鬼,狗死了变什么?过多长时间投胎?

万物遵循物质不灭定律，至于你的狗狗，物质（肉身）已经“老化”的不能“工作”了，所以就由有机物慢慢转化为无机物了。这是目前的科学无法阻止的。

比较有争议的是它的意识还是否存在，大多数的答案是物质是意识的基础，意识应该随物质的消散而消散。而我个人认为物质只是意识的一种载体，物质消散后，意识的载体也就变了，只不过这种载体不想狗狗一样可以由意识支配，从而表达意识所要传递的信息。

所以狗狗虽然不在了，但是它的精神意识还在，它会陪伴、祝福它的小主人的。

上面的言论牵扯一些哲学问题，不懂也没关系，慢慢就会明白了！

什么人投生变狗

贱人、卑鄙小人、缺德之人

生死轮回如何解释

道教与佛教的轮回应该是一样，所不同的是出离轮回的方法不同，妖魔死后和人死后一样，都要走六条道， 天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生。

所谓六道轮回是指金桥, 银桥, 玉桥, 石桥, 木桥, 竹桥。

第一道是金桥：给在世时修炼过仙法、道法、佛法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。

第二道是银桥：给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间香火。

第三道是玉桥：给在世积聚了功德的人经过，转世为有权力和财富之人，享富贵荣华。

第四道是石桥：给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。

第五道是木桥：给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。

第六道是竹桥：给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身：一为胎生，如牛、狗、猪等；二为卵生，如蛇、鸡等；三为湿生，即鱼、蟹、虾等；四为化生，如蚊、乌蝇、蚂蚁等。

为为什么坏人死了会变成小狗?什么坏人死了会变成小狗

不是啊，有些好人也会变成狗啊。

人为什么要经历生死轮回???

通过使用药物、催眠术和对梦的分析，精神分析学跟潜意识有了初步的接触。精神分析学家们认为，人以为自己的所做所为，是自己的自由意志的选择。事实上这是自欺欺人的，因为人根本没有自由意志去做任何事。人的抉择方式，思维方式，甚至性格的形成，都是在潜意识力量的作用下决定的。至于去提出非这样做不可的理由，才是正意识的作用。你所提出来的理由往往不能说明事情的真相，因为那只是正意识找到的一个藉口而已。潜意识起作用的时候，人们往往不能觉察，只是莫名地被它支配着，所以我们可以说每个人都是潜意识的奴隶。 这个支配人、奴役人的力量，就是一种业力。对于业力这个黑盒子，我们佛教早在近三千年前就知道了，我们叫它阿赖耶识或第八意识。佛教对业力的认识比现代西方对潜意识的认识要更全面、更深入得多。因为西方对潜意识的研究，只是针对今世的业力作了作了相当肤浅而片面的探讨。而佛教认为阿赖耶识里所藏的，不只是今世一世的业力，而是累世的业力。阿赖耶识是你过去无穷世的业力的大集合，也是支配你今世和未来无穷世的所做所为的那股无明的力量。这股力量非常大，它奴役你，鞭策你，驱使你，无止无休地继续下去，对它没有认识的人绝不能从这个黑盒子里解放出来。而更糟糕的是，我们一方面不自觉地受着业力驱使，一方面又在造更多的新业。因为业力是一种巨大无明的力量，它不停地在推动我们做这个做那个，而我们在盲目地做这个做那个的时候，新业就无可避免地造出来了。新业又累积在旧业之上，因而这个业力就越累越重，一直到百劫千生，使我们不得自由，不得解脱，而且越来越被动，越痴迷。 要想解脱业力，只有一个方法，那就是学佛。当你学到佛门正法的时候，你本身的般若智慧出现，这个般若智慧是对治业力的惟一武器。不学佛的凡夫愚迷颠倒，根本不知道有业力的存在，受着它奴役也不自知，当然谈不上看清它，对治它了。 对于自己的业力能不能看到？当然能。问题是你愿不愿意去看它，愿意看的就能看到；能看到的，才能有机会去对治它；把它对治了之后，你才能成为一个真正自由的人，否则你只有继续被奴役。不管你自己以为你多么自由，你能“自由”地获取更多金钱，能“自由”地享受更大的权力，能“自由”地拥有更高的地位，殊不知，在这种种“自由”的背后，都有一只黑手在推动着，去做盲目的追求。当你“自由”地追求金钱、权力、地位的时候，正是你盲目地在造业的时候，做得越多，造的业也越多。当然这并不是说金钱、权力和地位本身是业力，而是说如果你没有足够的智慧来驾驭它们，甚至你也不真的明白，到底是什么力量在促使自己去追求它们，那么无论你追求得到或追求不到，你都是在造业。 在业力的黑盒子里关的主要是一些不自觉的倾向和动力，表现为个人的成见和偏见。业力最大的危害，就是你让这些倾向、成见和偏见障住了自己的眼，使你看不到事情的真相。学佛就是要用智慧的钥匙打开这个黑盒子，看看它里面究竟藏了哪些东西，看到了，才能从业力里头解放出来。所以一个学佛者应有的态度，就是要勇敢地打开在这黑盒子，勇敢地向里面看。 摆脱了业力也能摆脱轮回。

求采纳

佛教为什么要离苦,逃脱轮回

首先你要知道什么是苦。佛教就是告诉你一个办法，训练的方式，训练自己的心，通过修行，修行的道场就是我们的身心，在我们的六根里、在我们接触外境中去观照。我们必须在眼、耳、鼻、舌、身接触外境的当下，去仔细觉察，心如何被这些外境对象引发出不同的反应，而这些反应又如何构成我们一连串的行为，以及一连串的喜恶分别的制约反应。从而神器智慧，看到世界的真实一面，叫做法，但是佛陀不详说修行的成果，因为它无法以言语传达。就如试著为天生的盲人描述不同的颜色：「它是鲜黄色。」那是不会有什么效果的。佛陀将它拉回到个人身上——你必须自己清楚地看见。若能清楚地看见，心里就会有清楚的证明，无论行、住、坐、卧都将不再疑惑。即使别人说：「你的修行是错的。」你都不会动摇，因为你已亲自证明。