道门风水秘术,道教风水秘诀

“气口”风水哪些禁忌,尤其需要注意

大门风水的重要性想大家都知道吗，因为每个人每天出入自家大门的瞬间，都会受到大门风水的影响。所以房子风水好坏，一定是从住宅大门开始看起，大门对于阳宅气运的影响，就好比人的嘴巴、鼻子，是对外的第一道关卡。那么大门口风水禁忌有哪些，哪些是需要特别注意的？

一、大门风水首重”光亮“

大门风水首重”光亮“，所以，能在大门口上加装一盏灯，是最好的风水作法，正所谓”财神不入暗门“.二、大门开，不可见厨房，大门不要正对灶火因为厨房、灶火象征着一个家庭的财库，财不露白的道理，在风水中依旧是要注意的，进门见灶，容易财进财出，留不住财。

三、种植植物如果想要入宅之前的气运更旺，可以种植一些植物，加强门口的生气，增加阳宅的动力，不过，要注意的是~藤蔓类的植物较不适宜种在大门口附近。

四、大门必须”纳气“

大门必须”纳气“，如果大门四周脏乱，这户住宅就容易吸收到污气、秽气，家运自然难以兴旺。因此，大门口要注意”整洁“，鞋子一定要整齐收纳在鞋柜中，不可任意摆放。

五、大门不可以直接看见卧房的房门在科学的观点里，卧房是家人休息的地方，需要安静、隐密，所以，大门一开看见卧房是不健康的。在风水的观点中，大门直冲房门容易影响健康、夫妻感情，重点是这样的风水将使居住者耽于淫欲。

六、住家大门不宜透明透明落地窗或玻璃门只适用办公场所、店面，若是住家大门用全透明式玻璃，在风水学上是犯的”泄“字诀，居住者容易心神不定、神经紧绷、缺乏安全感，家人容易滋生口角是非，且易露大财。如果家中已经是落地窗式的大门，可以在下半部贴一层隔热纸，阻挡热气、也阻挡外人的眼光，以防止露财连连。

以上关于大门口风水禁忌相关介绍就到这，相信对大门风水禁忌有所了解了，因为在家居风水上门是住宅气口，就好像一个人的嘴巴、鼻子一样，起着十分重要的作用。门户方向主要影响屋里人对外的活动力、观察力和决策力，是一个人在外给人的重要印象。

中国风水学从道教中受益颇多,风水与宗教有什么关系?

风水师或者预测师，到底是应该信佛还是信道？这原本不是一个问题，但是有很多人问我，“您是信道还是信佛？”当得知我信佛之后，就会表示出诧异，“风水不是道教的吗？你这么能信佛呢？”我也是哭笑不得！其实这里存在一个误区——周易、八卦是道教的产物，所以风水师、预测师都应该信道才对！

说起渊源，风水、命理、预测术，不属于佛教，也不属于道家，而是属于阴阳家！先秦时期，以邹衍为创始人的阴阳家，在百家争鸣之后，从台前走到台后，被历代帝王收纳为秘术，严禁外传，于是世人便慢慢遗忘了还有这个“阴阳家”。阴阳家淡出人们的视线之后，其技术逐渐被道教收纳并发扬光大，故而现在看来风水五行之术，好像是道教的产物。邹衍是在孟子之后的人，而老子是孔子之前的人，老子当年就已经创立了道家，是不是邹衍学习了老子创立的道家知识，而自己组建了阴阳家呢？

不是！老子创立的是道家，不是道教！道教是天师张道陵创立的，张道陵创立道教之后尊老子为创始人！道家是一种哲学系统，道教是一个技术团体！而佛家，在佛家的教义里面是明文禁止和尚不得看风水搞预测的，佛门弟子讲的是因果。

打个比方：佛家、道家教人种善因得善果，就像学校里面教学生好好学习，获取好的成绩；当你不好好学习，到了考试又想得好成绩怎么办呢？——老师划重点，注意了重点，也能考个好分数，但是考试完毕之后，基本就忘记了，知识不是自己的！这就是风水、八字、预测等的办法，明确什么时候注意什么，什么能做，什么不能做。改命、改运就是考试带小抄夹带，不被抓到也能出好成绩，被抓到就损失大了！所以风水、预测、阴阳学说，是不属于任何一个教派的！

道家符的道家符文化根源

道家符的出现是和当时的社会情况相符的。那个时候的人们备受封建社会统治者的压迫，所以希望解脱。而道教的出现给这些劳苦大众带来了精神解脱的方法。道家符就是其中一种，例如道家符中的平安符、姻缘符都给这些受压迫的人带来了希望。虽然道家符并没有真正解放这些劳苦大众但是却给他们的精神寻求了寄托，这一点也是道家文化的具体体现。道家文化遵循天地万物皆有常理，所以符也正是遵循了这个法则。作恶之人在道教教义里是会受到惩罚的，然而本分的人却会受到嘉奖。道家符在道教文化中占据了很大一部分地位。后来道教渐渐被统治者所利用，借助道教文化来更好的统治百姓。尽管道教成为了统治者的帮凶但是他又借助传统的道家无为文化影响了统治者。后来历朝开国皇帝都奉行道家的无为而治思想统治百姓，对百姓的生活起到了极好的影响。道家符的出现也给普通大众带来了许多的影响。符作为道家的代表文化特征，在道家文化里表现得十分耀眼。

那么道家符文化根源在哪里呢？最早以前，老子提出“无为”的思想，所谓“无为”就是道家提供给我们为人处事甚至到治国安邦的基本原则。“无为”并不是什么都不做、什么都不为，而是不能妄为，不能乱为，应该顺应客观态势、尊重自然规律。有人会误以为：“无为”就是消极等待、毫无作为，听由命运摆布。其实不然，老子的意思是：不妄为，就没有什事情是做不成的。道家符是道家流派的衍生，由于道家始终都是保持着某种程度的“离俗绝尘”状态，所以对于上古文化的继承是各家当中最接近原生态的。即便经历了后世多次的各种补充和注释，原始的东西还是一直被秘密的传承下来了。其余各流派，由于后来越来越深入其各自的领域，应用方面的实践经验越来越丰富，对人天关系的具体应用，逐渐演化成了各种以实践经验为基础的专业性流派。

道家和道教，尤其是道教，对于“巫”文化的继承和挖掘，是各家当中最为全面和深刻的。其中，符咒之术，就是一种典型代表，于是在经过历史变迁后就形成了道家符。历朝历代以来，它都是中国道教、民间论坛、神坛或庙会都经常使用的为人消灾解厄运用的。而且，也是传统家业社会经常使用的宗教风水秘术。它是最无法以科学的方式来解释其存在之真伪虚实，来证明其功能之大小有无。

道家灵符并不是随便就能绘制的，它必须尊重天人合一，甚至是尊重最早老子提出的“无为”思想，站在需求者的角度上通过专业的、道行高深的法师进行开坛作法，虔心绘制。无为而治，无为而作，无为则为有为。制符者必须身有浩然正气，而浩然正气分为阴阳，阴者为地，阳者为天，天地生养万物与人，这样才能始终如一地关照和爱护众生。这样道家符才能完成自己最大的使命。道家符的信仰在于道家思想，在于“无为”，在于“天人合一”，尊重自然，尊重一切客观事物，寻求浩然正气造福众生。

风水秘术口诀

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十八字风水秘术都是那十八字呢?

应该是十六字风水秘术吧？这个来源于天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》，是清代摸金校尉所创，其中囊括风水阴阳之术，《十六字阴阳风水秘术》虽然名为十六字，可更确切的说应该是十六卷，每卷以周天古卦中的一个字为代表，共计一十六字，所以称为十六字。

这十六字分别是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍，可谓无所不包，不仅有风水术和阴阳术，更因为它是由摸金校尉的高手所著，所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述，以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。

可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》，不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别对应的内容如下：

天：这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。

地：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。

人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。

鬼：顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。

神：自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”，在大多数的情况下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。

佛：风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。

魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。

畜：圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。举个例子来说，比如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。

慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。

镇：风水一道，其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。

遁：古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼之类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也难以窥得其中门径。

物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。

化：化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。

阳：此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实际上就是“形势”，看得到的为阳，看不到的为阴，在风水一道中，什么是看得到的？一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。

阴：看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不到的精神气质，阴字卷是讲“势”的一卷。

空：大象无形，大音稀声，风水秘术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极奥妙所在。

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