姻缘何时能到来,怎样知道自己什么时候姻缘到

如何从婚姻线看出姻缘何时来到?

手相：如何从婚姻线看出姻缘何时来到！

—李昱恒/文

手相如何看姻缘何时到来，感情是否幸福，主要观察结婚线、感情线、感情线和婚姻线之间的距离，加之中指与无名指之间的缝隙大小，必须相互参照纹线变化状况来确定。

婚姻线比较靠近感情线，表示容易早婚；婚姻线较高，比较的靠近小指的位置则表示晚婚之相。

婚姻线位于小指的根部掌边位置,介于小指和感情线之间，清晰且水平延伸,表示可以找到理想的对象,过上幸福和谐的婚姻生活，尤其是左右手都有的人,表示会带来比较大的幸运。

观察婚姻线，许多人的婚姻线都会出现数条，其中最深最长的一条，且代表婚姻早晚以及婚姻的情况。婚姻线有两条,表现在婚前不是一次恋爱便可成功,但是可以获得幸福的爱情。

婚姻线有三条,表示爱情比较复杂、容易风流多情；婚姻线特多(四条以上),主享受肉体的乐趣多于精神，是一个贪欲的好色之徒,希望能够在后天改善心性。若婚姻线超过六条,且找不出主线,则表示婚姻关系比较乱。

【本文作者:李昱恒】

95属猪姻缘何时到

现在的很多90后都已经结婚生子，另外一些没有结婚的人，也处在被催婚的尴尬境地，但由于现在的很多年轻人工作都非常忙碌，在感情上又不愿意将就，也导致了很多人年龄到了但是还没有对象。出生于1995年的属猪人马上就要26岁了，这个年龄如果还没有对象，长辈们往往也十分着急。那么95年属猪的人姻缘会在什么时候到呢?

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很多人对于这个问题都抱着顺其自然的态度，其实在桃花运来临的时候如果不主动一些，很有可能会就此错过，因此还是需要提前了解一下的。根据接下来的年份推算，95属猪人的姻缘很可能会在2023虎年，以及2023年兔年到来。因为这两个年份的属猪人，将会得到天喜以及红鸾星的照拂，此时爱情和婚姻运势都非常旺，有机会遇到命中注定的那个人，并且迅速进入婚姻的殿堂。

95属猪人命中注定的人

属虎的人

“猪遇虎真幸福”，属猪的人如果遇到属虎的人，注定一辈子会幸福。属虎的人虽然很强势，但是对待自己的爱人非常温柔，婚后也会一心一意对待爱人。属猪的人个性较为内敛温柔，心态乐观积极向上，与属虎人会形成互补。这两个属相的人在一起虽然反差很大，但却意外的合拍，婚后会把日子过的十分甜蜜，令他人十分羡慕。在属虎人的面前，属猪的人可以毫无顾忌的做任何自己喜欢的事情，而属虎的人对其也非常宠爱，两人堪称神仙眷侣。

属兔的人

“猪遇兔能致富”，属猪的人如果遇到了属兔的人，在财富方面是不用担忧的。属兔人十分勤劳，头脑也很聪慧，结婚之后对家庭有责任感，也愿意为了家庭而去努力奋斗。属猪的人本来有些懒散，但是在属兔人的带领之下，也会变得积极起来。这两个属相的人都属于脾气比较好的类型，在一起能互相商量，彼此之间也能尊重对方的决定，不管遇到再大的困难都会一起共同面对，因此婚后注定了会很幸福，同时钱财方面也很富足。

属羊的人

“猪遇羊更吉祥”,属猪的人遇到属羊的人各方面都很吉祥，婚后的生活将会十分甜蜜。尽管属羊人有的时候有些小脾气，但属猪的人十分包容，总是能够三言两语就化解开对方的心结。这两个属相的人在一起，能够互相弥补对方性格里的不足，彼此朝更好的方向去努力，是非常积极向上的一对，婚后完全不用担心会闹矛盾，因为彼此都能够体谅对方。

1995年的属猪人已经26岁了，马上就要步入大家口中的大龄青年的行列，心中难免会有些焦躁。不过缘分这件事是无法强求的，在接下来的两年里感情运势会比较好，那么此时就要多多提升自己，也许会在对的时间里遇到对的人，成就一段美满的姻缘。

如何知道姻缘何时来

玄奘

玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名祎（yi），出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。

幼年出家玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。

贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。

玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。

历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。

接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。

回国译经贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。

贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕”。

显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。

主要学说①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。

玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。研究玄奘一派学说的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。

玄奘所撰的《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。

弟子 玄奘之学，博大精深。一时硕彦，俱集门下。神昉、嘉尚、普光、窥基，号称奘门四哲，皆为法相之大家；普光、法宝、神泰，则称俱舍三大家；窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠；新罗高僧圆测，为玄奘神足，新罗元晓，为华严大家；西域利涉，为护法名僧；南山道宣为之证义，乃律学宗师；玄应，义学名家；东塔怀素，后为新疏之主。

玄奘死于唐高宗麟德元年（664，《旧唐书》本传作显庆六年，661），葬于长安兴教寺（在今西安市南郊）。生平事迹见慧立、彦悰撰《大慈恩寺三藏法师传》。由于他的取经活动受人钦佩，使他后来逐渐变为神话中的人物。唐中叶就有关于他的传说，宋代出现《大唐三藏取经诗话》，明代又有《西游记》，使唐僧在中国成为家喻户晓的人物。

姻缘何时来

该来时候就会来……

上一句是场面话 生物具有繁衍本能 异性繁衍需要有配偶 人同样是生物 到了年龄也需要异性配合繁育后代 本质上与自然界的所有生物的繁衍本能没有区别 自然界的配偶争夺凭借的是个体在群体的地位、实力

人类具有智慧 社会内容更加复杂化 繁衍这部分多了感情和其他因素 婚配是人类配偶选择的群体确认形式 但是人类配偶争夺的本质依然相同 比拼 :社会地位、个体实力（身体实力、经济实力） …等等方面 某一方面达到了 胜出了 自然就能吸引到异性前来 实力超群的还能拥有多个（即便阀绿不允许 但是要明白阀绿是什么东西 这里不做赘述 ）例自然界猴群 猴群是一个社会群体 猴王拥有与群体所有雌性**的权利 而不允许群体内其他雄性与群体内雌性** 这就是猴王制定的“阀绿” ！

人类社会是文明社会 社会文明规则允许成员皆可婚配 多数一对一 数量因地而异 单身狗的成因 排除一些特殊原因（疾病 心理问题 思想 人的品质等等…）大概多因为在所比拼方面没有胜出 例如 社会地位不高、口袋不鼓、缺乏自身性别所应该具有的气概气质 …等等原因 说白了就是穷屌丝、没钱、没房、没车、没肌肉、没地位、没影响力 谁会选？！问一句“姻缘何时来” 更像是对自己实力、资本不足的掩饰！具备什么样的资本才能享受什么样的条件 没有相对资本就想拥有相对条件不异白日做梦！老老实实认认真真的努力增加自己比拼的“资本” “资本”足够雄厚没有特殊原因依然还是单身狗的话 开篇第一句话就不止是场面话了！

八字算婚姻什么时候来

生辰八字算命婚姻，预测人的结婚时间分析：男女婚配以日柱为婚姻宫，以日支为配偶，依此不但能判断出婚姻是否美满，而且能预测出配偶是否温柔贤慧，还可以预测出结婚的时间。何年婚恋，何年嫁娶，这是每个人都很关注的事情。古人总结出婚恋嫁娶的时间都是有一定安排的。《鸿福齐天》运通歌上说“三合财官得运时，绮罗香里会佳期。洋洋已达青云志，财禄婚姻喜气宜”。此歌说明，凡是预测婚姻，多以财官为基准，来判断结婚和恋爱时间。

①男命以偏正财星出现的某柱为准，如财居月柱为用神，主25岁前婚姻动，这时候应有恋爱或嫁娶的事情出现。如日干自坐的日支财星是用神，在25岁到30岁之间婚姻发动。如果财星现于时柱，婚姻更会延迟，可能要在此人功成名就以后，才能组合家庭。

②柱中有三合财局或三合官局，定是红鸾星发动之年。（在线算命www.yiqibazi.com）

③不论男女，大运、流年的天干地支形成天合地合，必定是嫁娶之年。

④男命大运，流年都遇财地，多数是结婚信息出现。

⑤不论男女的日柱，大运、太岁，能组成三合财官局或三会财官局的，此年是婚姻嫁娶之年。

⑥男命的大运，流年，逢正、偏财与日干相合者，定主其年姻缘发动。

⑦女命的大运，流年逢正、偏官与日干相合是婚恋嫁娶之期。

⑧男女八字流年遇红鸾、天喜的定是花烛喜庆之年。

⑨不论男女，大运、流年干支与日主干支形成天合地合的，谓之天地鸳鸯合，此年是结婚的征兆。

⑩不论男女，用神所临之年，再加上男命财星出现，女命官星出现，此年是成婚或订婚之年。

⑪女命日主坐支与流年相冲破者,该年易有破身之事，如庚申日逢寅年，或寅日遇申年。

⑫流年逢桃花或沐浴之时。

⑬夫妻星用神出现之流年或大运。

⑭逢兄弟逢比劫之岁运结婚。

⑮日柱与流年犯天克地冲者乃结婚之年。

总的看来,按佳期婚配的夫妻大多数感情好,互敬互爱。动婚时间易记歌诀：

结婚时间有安排，女看官星男看财。

命中财官名配偶，以此推算莫疑猜。

最忌财官太极旺，更忌身弱用大衰。

配偶合多又明现，必是早婚命里该。

何年结婚看岁运，与命干支一起排。

五合三合会，如临用神喜事来。

岁运桃花又逢合，天生姻缘婚运开。

岁运日柱鸳鸯合，亲友共聚贺喜来。

流年日柱干支合，花烛之年喜开怀。

命局太岁与大运，组成合会看官财。

财官大运如入墓，逢冲之时把墓并。

流年命宫与大运，天合地合喜事来。

日月支合结婚早，年月财官婚安排。

岁运命局若逢此，不论男女喜事来。

以上就是八字婚姻算命预测结婚时间，八字看你何时结婚的相关说明。

八字怎么看婚姻在哪年?

1、在适婚年龄，碰到与八字中日柱天和地和之流年，多是结婚的年份，尤其是男命遇到财星合入日柱，女命遇到官星合入日柱的情况，很大概率就是当年会走入婚姻。

2、在适婚年龄阶段，男命遇到流年为正财的年份，女命遇到年份为正官的年份，最好正财和正官都是八字中的喜用神，而且在八字中地支有藏干，那么这样的年份透出，大多也是会结婚，不结婚也会领证。

3、在适婚年龄阶段，八字中的婚姻宫逢冲合，婚姻宫就是指的日柱的地支，当流年冲动婚姻宫的地支，并且若是日支为忌神，是影响婚姻的因素，刚好流年冲掉日支的那个字，那么这个流年就会是结婚年，如果日支是喜神，流年刚好合入婚姻宫，并且也合化为喜神，那么定然也是结婚年。

扩展资料：

在八字命理当中如果男性八字遇到财星，或者女性的八字遇到官星的时候，这种人可以在婚姻感情方面收获到不错的机缘。

因为官星是女性的丈夫，而财星是自己的妻子，一般在这样的年份中，在自己的婚姻感情方面，以及自己的事业，财运方面都是非常的利于的，这种不只是在自己的婚姻缘方面有喜，在事业和财运方面运势也会出现有利的情况。