仙可以脱离轮回吗,人要怎样才能脱离轮回

道教成仙可以超出轮回吗?

佛与道本来就是一，非二的，因为真理是绝对的，非相对的。

道教之王重阳仙师在《金关玉锁诀》中说：「惟一灵是真，肉身四大是假」。

刘玄处在《至真语录》中说：「万形至其百年则身死，其性不死也」。

尹喜真人的后世弟子《性命双修万神圭旨》指出：「何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何谓之命？先天至精，一气氤氲是也。…… 禅家专以神为性，以修性为宗。」「释氏谓，人之受生，必从父精母血与前生之识神三相合而后成胎。精气受之父母，神识不受之父母也。盖从无始劫流来，亦谓之生灭性。故曰：生灭与不生灭和合而

成八识也。盖造化间有个万古不移之真宰，又有个与时推移之气运。真宰与气运合是谓天命之性。天命之性者，元神也。气质之性者，识神也。故儒家有变化气质之言，禅宗有返识为智之法。今人妄认方才中有个昭昭灵灵之物，浑然与物同体，便以为元神在。是殊不知此即死死生生之本，非不生不灭之元神也。噫，识识易，去识难，若不以天命元神战退无明业识。终在生灭场中，未见有出头日也。」

黄元吉真人的《道德经注释》曰：「有生之后，元识两神交合一处，有时元神用事，识神退听；有时识神用事，元神隐没不见。要之，无思无虑而出者，元神也；有作见解、自色身而出者，识神也。元神无形，识神有迹；一自虚无中来，一从色身中出，二者大不相侔」

《傅大士录》中有说：「大士一日，顶冠、披衲、趿履。帝问：“是僧耶？”士以手指冠。“是道耶？”士以手指履。帝曰：“是俗耶？”士以手指衲衣。遂出。故今双林寺塑大士像。顶道冠身袈裟，足极履，仿此迹也。」

傅大士是佛教深地菩萨弥勒菩萨的化身，然而他的衣服却包括了儒释道三家的道冠、僧服、以及儒履。他的无言的开示，用儒释道三教服饰严饰其身，示现了三家是一家之义。

鄙人的根本上师开示曰：

「密教（中国佛教八大宗派之一）的『自力本尊』就是道家讲的『元神』。

道家修炼元神法，我写於《通灵秘法书》之中，正是：

一、观察自己元神（观神法）。

二、吞吐罡气光明显神（培神法）。

三、开像真诀（显神法）。

四、缩神合一（合神法）。

五、身外化身显神通（出神法）。

道家修炼自己的元神，与密教修炼自己的『自力本尊』，虽然方法不一样，但原理是相同的，道家讲「精、气、神」，密教讲「气、脉、点」，根本互通无二。

密教『自力本尊』的特点如下：

一、自力本尊，就是行者的真正佛识，是新身体，和肉体是二，也是一。

二、自力本尊，有头、手、脚、躯体，但无实体。

三、自力本尊，是智慧气显发才出现的，是人体五气组成，主要是命气。

四、自力本尊士气入中脉，转化五色光的光明身。

五、自力本尊可以修成三十二相，八十随行好，可以变化无数，出去利益众生。

六、自力本尊是佛的色身，代表佛性。

七、只有已修证自力本尊的人，才能印证其它人的自力本尊，才能感知。

八、自力本尊成就，佛果今生成就。

．功法

密教行者须修成『拙火定』，以『拙火』上升，『明点』下降，升起『四喜四空』。

此时明相出现。

『空性』厚实明显。

『乐空双运』的结果，会产生光明，只要一切障碍均得到解脱之后，真正究竟的光明就会出现了，这是纯净的『自力本尊』。

『自力本』不是观想出来的。

『自力本尊』不是妄想。

『自力本尊』不是幻。

『自力本尊』应该是『最细心气』的显现，又称『胜义光明』。

这是『阳神』。」

道教中的「元神」就是证「道身」时候才显现，「元始真如」或「本尊」就是亲证佛陀的无上大觉时候才显现。仙师道长门指出「灵」、「性」、「元始真如」便是「元神」或「阳神」，因此道与佛是一也。

人仙是不是就是人?没有脱轮回?看介绍人仙好像就是人

天地神人鬼五仙，蠃鳞毛羽昆五虫，周天十类。

十类中咱们人类属赢，人仙是我们人类得道成仙的。

天地神人鬼是仙，可他们也有寿命，这是比较悠久而已。

轮回是世间最强大的力量，就算是天仙也逃脱不了轮回，也破不开胎中之谜！

仙人也轮回吗?做仙好还是凡人好?

鲁聍伊

谁说道教仙道不能摆脱六道轮回

楞严经上有关修道得道仙人的解释，大概意思是，仙人当仙福报尽之时，也会转回6道受苦。

仙人，成仙，上天得天人之报，但天人也会有天人五衰，到时也会轮回，只是时间长一间。

其实，你要看达摩主师说地，仙，佛，其实修的是同一个，就是精神灵魂本源神识，都是一样地，只是修行的方法不同。

道教，是练性，佛教，是见性，儒教是养性，三教本源是一家，一性圆明不二般。

如果跳出了六道轮回,我们又会到达哪里,是不是已经超出了宇宙的范畴?

到达天际，不会超出宇宙范畴，因为宇宙是无边无际的～

佛教解释人死后会去哪里

人死后会去哪里不一定就变成鬼的，根据人生前所造善恶来来定。善的含义是：好事，有利于人（动物、物）的事。恶的含义是：对人（物、动物）的有害的事情。

1、佛教当中讲六道。人是六道中的一道，科学家也讲但是他不说六道，他说不同维次空间。我们人死了后一般不修行的人都离不开这六道。随着人的善业业轮转。六道中有天道、人道、阿修罗这三道是三善道、畜生道、饿鬼道、地狱道（三恶道）。

2、天道：人生前所做的善多做到以下十善业：（十善业90分以上）。

十善业：（1）不杀生、（2）不偷盗、（3）不邪淫、（4）不妄语（不说假话欺骗人的话）（5）不恶口（就是不骂人说脏话）、（6）不两舌（就是不挑拨离间）（7）不绮语（就是不花言巧语）、（8）不贪（不过分地贪婪）（9）不嗔恨（不脾气太大或生气太大）、（10）不痴（要有智慧）再加上修禅定禅定越深天道的级别越高。

3、人是做了十善业后（十善能做到至少60分，多的话到90分）能持五戒所谓：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。死了后就能得人身。

4、阿修罗也是做到上述十善业至少60分。阿修罗生前修福也不少，但好争斗好嫉妒。

5、畜生道（也称傍生道）：因为违反了十善业最轻所以在个道里，更重要的一点就是愚痴感召的。

6、饿鬼道是因为违反了十善业中级的级别，更重要一点就是生前太贪婪、不肯布施所感召的。

7、地狱道是因为违反了十善业最厉害的级别，更生要的一点就是生前嗔恨心太强，加上做恶事太多所感召的。

佛教中人死后神识随着自己生前所造作的善恶业随业流转，如果修行好的人就能生天道享福、或生到极乐世界。但做恶的人生前不忏悔死后一定会往恶道中去。