庙上开光揭红的是什么意思,红玛瑙怎么开光

去寺庙烧香有什么讲究

、选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。 2、进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。 3、切忌勿用杀生手点香（右手，左撇子相反） 4、缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。 5、除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。 6、唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可以佛殿为通道，任意穿梭游走。 7、进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。 8、于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。 9、于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。 10、于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕...

家有菩萨和财神两尊神像,神像下放置红布是否不好或者有什么说法?

民俗可以垫，主要是恭敬的意思。恭敬则无罪。

不垫也是简洁。无可厚非。

恭敬在心，恭敬佛菩萨，以致恭敬他人，恭敬一切众生，本是佛菩萨的本怀。

一分恭敬，一分功德。

祝福您恭敬得福，终究成佛！

大门口石狮子用红纸盖上头是什么意思

木啊他说

黄历忌造庙 什么意思

在黄历指示不宜建造寺庙。

造庙：建造寺，庙，宫，观，堂。庙：建造寺，庙，宫，观，堂。

黄历择日用事术语详解

吉时：今日吉利之时辰。

凶时：今日凶兆之时辰。

宜：今日适合做的事情。

忌：今日不宜做的事情。

吉神宜趋：宜接近，会有吉利的神明。

凶神宜忌：应远离，会有冲犯不好的事发生。

彭祖百忌：每日时辰应忌讳之事。

冲煞：每日冲煞年岁方位中，破土、修造、移徙、交易、入殓、安葬、启攒等诸事不宜，冲煞的生肖年岁，应该尽量避讳，并且注意冲煞方位，避免朝该方面行事，以免遭惹无妄之灾。

岁次：黄历之日期。

值年太岁：今年值年之太岁。

掌日太岁：今日掌日之太岁。

岁冲：今年与太岁冲犯之生肖。

下元：今日之卦象。

当冲：最先受到攻击或遭遇灾害。

值神：值神即当值神煞，诸神煞各自按照自身的运行规律轮流“值日”，处理人间事务。这样，一年之内，每日都有若干不同的神煞当值，而该日行事之吉凶宜忌，即由诸当值神煞相互作用，或冲突或合和，或牵制或平衡，最后综合决定。

胎神：是专管胎儿的神灵，它通常存在于孕妇的周围。人们对胎神既敬又畏。因为胎神有保佑胎儿和伤损胎儿的双重性质。当胎神有益于胎儿时，人们自然敬它；当胎神有害于胎儿时，称胎煞，人们又畏惧它。神可敬，煞不可犯。

祭祀：进祠堂祭拜祖先或进寺庙祭拜神明之事。

祀灶：亦称“祭灶”、“送灶”，即祭拜灶神。汉代祀灶日在夏初，至晋代乃定于腊月二十四日。晋·周处《风土记》：“腊月二十四日夜，祀灶，谓灶神翌日上天，白一岁事，故先一日祀之。”此后，北方腊月二十三日送灶，南方腊月二十四日送灶。古人认为，灶神于此日上天，向天帝禀报一家善恶之事，接灶在除夕，表示灶神已由上天返回本宅。

祈福：到寺庙上香祈求神明降福。

求嗣：向神明祈求后嗣（子孙）之事。

酬神：还愿，答谢神恩。

开光：指佛像或神像塑成后点眼入神（类似画龙点睛）仪式，赋予其特别的灵力。

造庙：建造寺、庙、宫、观、堂等。

塑绘：寺庙中雕刻、绘画神像之事。

出行：指远行，如外出旅行、观光游览等。

齐醮（jiào）：指建立道场祈求福祉，设醮三日称三朝，设醮五日称五朝。

斋醮：庙宇建醮前需举行的斋戒仪式。

普渡：祭祀超渡阴界的孤魂野鬼。

出火：移动神位，“火”指“香火”而言。

安香：安土地公或祖先之神位。

焚香：将一些带有特殊气味和芳香气味的植物放在火焰中烟熏火燎，如今可看成是烧香。

冠笄：举行男、女成人仪式。《礼记·乐记》云：“婚姻冠笄，所以别男女也。”郑玄注：“男二十而冠，女许嫁而笄，成人之礼。”

订盟：定亲、结拜结盟兄弟之事。明·冯梦龙《东周列国志》第五十七回：“郤克命取牲血共歃，订盟而别。”

纳采：俗称订婚、文定、过订、完聘、大定。古代汉族婚姻风俗，是全部婚姻程序的开始。《仪礼》云：“婚有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”男方欲与女方结亲，男家遣媒妁往女家提亲，送礼求婚。得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。古纳采礼的礼物只用雁。

问名：男女双方各取年庚，供于神案，经数日无事即可合婚。

裁衣：临近婚期前一个月，男方要备酒、蓝布和金银钗环交给媒人送到女方家，谓之“裁衣”。

安床：安置睡床卧铺之意。一为新婚安置新床，二为事事不顺重新安置旧床。

合帐：缝制新郎及新娘要用的蚊帐。今应指安置窗帘。

嫁娶：男娶女嫁，举行婚礼之日。

纳婿：又称“招赘（zhuì），俗称“倒插门”、“上门女婿”。旧指结婚时男方到女方家定居，改姓女方姓氏，成为女方家的“儿子”，继承女方门第，生的孩子随女方姓氏。

归宁：新婚后，新娘与新郎第一次回娘家。

沐浴：在古代，如遇重大节日或事件，人们要沐浴斋戒，以示心洁崇敬。

剃头：仅指初生婴儿第一次剃胎发，或出家之落发。

整手足甲：初生婴儿第一次修剪手足甲。

分居：指大家庭分家、各自另起炉灶之意。

进人口：指收养子女或认干儿子、干女儿。

解除：指打扫房屋、解除灾厄等事。汉·王充《论衡·解除》：“世信祭祀，谓祭祀必有福；又然解除，谓解除必去凶。”

做灶：指安修厨灶、厨炉移位。

修造：仅指阳宅的改造与修理。

动土：又称“起基”，建筑房屋（即阳宅）时，用锄头在吉方锄下第一锄土称“动土”。

谢土：房屋建成后酬谢土神的一种仪式。

破土：建筑坟墓（即阴宅）或凶煞之所（如兵工厂、停尸房等）。

竖柱：又称“架马”、“起工架马”，即搭建脚手架。指施工时用以撑托结构构件的临时支架，常用木、竹或金属管制成。孙锦标《通俗常言疏证·宫室》：“今人搭造高架以造屋者，亦云搭鹰架。”

伐木做梁：砍伐树木做屋梁。

动斧：即动斧取中梁的尺寸，尺寸按屋体在其建筑上的吉祥尺寸来制作。

上梁：俗云“房顶有梁，家中有粮，房顶无梁，六畜不旺”，通书云“上梁有如人之加冠”。上梁是建房最主要的一环，即安装屋顶最高一根中梁的过程。每逢上梁都要举行隆重的仪式，时间应择“月圆”、“涨潮”时辰进行，取合家团圆，钱如潮涌之意。梁上还要贴“上梁欣逢黄道日，立柱巧遇紫微星”之类的对联，对联用黄纸或绿纸，切忌用红纸。

开柱眼：指做柱木之事。

盖屋合脊：装盖房屋的屋顶等工作。

穿屏扇架：制作门扇、屏障等工作。

安门：新建房屋放置正门门框及旧屋改门。大门如人之嘴巴，是一栋宅子的气口。气走平地，门一打开气随即而来。吉方吉位开门所入之气，自然是吉气，使人平安健康。在凶方凶位开门，所来之气必然是凶气恶气，影响主人及其宅舍的衰败没绝。地理书云：“宁为人家造十坟，不为人家立一门”，可见门的重要性。

安机：安机器、安纺车。

经络：安机器、安纺车、织布、收蚕等事。

造车器：制造车、船等水陆交通工具。

求医疗病：仅指求医治疗慢性痼疾或动手术。

移徙：搬家（含非新宅）。

入宅：迁入新宅，俗称“温锅”。

挂匾：指悬挂招牌或各种匾额。

开市：商店、行号开业做生意。

立券交易：订立各种合同契约，互相买卖之事。

纳财：购置产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓、求财富等事。

求财：祈求通过投资等活动赚取财富。

会友：聚会朋友。

赴任：走马上任。

习艺：拜师学艺。

酝酿：酿酒、造酱、养蜂取蜜等事。

捕捉：扑灭家中或农作物害虫。

栽种：栽种、嫁接植物或果蔬禾稻等农作物。

畋猎：打猎或捕捉禽兽。

纳畜：买入家畜、家禽、宠物等。

教牛马：训练牛马之事。

开井：开凿水井。凡井于来龙生气旺方开之，则人聪明长寿；若在来龙绝气方开之，则夭而愚顽。

开池：挖掘池塘。

作陂、放水：建蓄水池、将水灌入蓄水池。

开厕：建造厕所。

造仓：建仓库或修理仓库。

开仓：商贾出货、销货、放债。

破屋坏垣：拆除房屋或围墙。

补垣：修补房屋或者围墙。

塞穴：堵塞蚁穴鼠洞及其它洞穴。

拆卸：拆除建筑物。

平治道涂：修整道路。“平治”即修整、平整之意，“涂”通“途”。

修墓：修理坟墓等事。需要注意的是，修墓与建坟是不一样的，修理坟墓就是跟修屋一样，年深日久或是坟地出了问题才修理一下。

开生坟：指人未死，先找地作坟墓。

合寿木：指人未死，先行作棺木之事。

行丧：举办丧事。

安葬：埋葬逝者的葬礼。

入殓：又称“入棺”、“入木”、“落材”，古称“大殓”，意为将死者装入棺材。

成服：旧时丧礼大殓之后，亲属按照与死者关系的亲疏穿上不同的丧服，叫“成服”。

除服：亦称“除丧”、“脱服”，俗称“脱孝”，即除去丧服。亲族中，按五服制度，各人除服时间亦先后不一。

移柩：举行葬礼时，将棺木移出屋外之事。

启钻：俗称“洗骨”、“捡骨”、“拾金”。指对逝者行二次埋葬时开棺捡骨。古代人正常死亡者，以薄木或木疏松的木料为棺，浅理入土一二尺，以使尸体速朽。三、五年后（只取单数）子孙择日揭坟开棺，将尸骨腐肉洗净（即洗骨），按坐姿置骨架于高约二尺，直径一尺的陶制陶瓮内，俗称陶瓮为“金坛”，称装骨于金坛内为“捡金”。金坛内以朱砂洒于骨上，并书死者姓名、生卒年月，封盖深埋于家族墓地，立墓碑。如非正式死亡或夭亡者，亦作二次墓，但不“捡金”，也不立碑。

启攒（zǎn）：犹出葬。停放棺木，暂时不葬谓攒。

立碑：立墓碑或纪念碑。

馀事勿取：“馀”同“余”。除了黄历允许做的事之外，其它事情都不应该做。危厉程度仅次于诸事不宜。

纹身比如说纹佛什么的要找道士或和尚开眼吗?

你这个问题就不是医学问题了

那是宗教信仰和传说的问题了,

首先要看你自己是否相信这些

开光，又称开光明、开眼、开明、开眼供养，就是新佛像、佛画完成要置于佛殿、佛室时举行替佛开眼的仪式。《禅林象器笺·垂说门》中说：“凡新造佛祖神大像者，请宗师家，立地数 语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开光明。”在佛教中，只有经过开光

后，佛像便不是原来的木雕石塑，而是具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜.

具体说开光是指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。

开光是一种表示恭敬、隆重的仪式，并没有什么神奇的内容在里面。如果你能具足恭敬心、清净心和信心，自己也可以开光。开光的真正意义是启发自性光明，来自你的光明，而非其它，如果说开光有什么神奇的地方，大概也就是这个了。

佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：‘复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道.《事师五十颂》中称"开光"为"圣住"，"圣住"为标准称呼，意为请佛菩萨安住。

最后,希望朋友你多相信自己一点.要知道,人怕鬼三分,鬼怕人十分!

旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘期...

初级境界——炼精化气：旋照、开光、融合；

中级境界——炼气化神：心动、灵寂、元婴；

高级境界——炼神返虚：出窍、分神、合体；

大乘境界——聚虚合道：渡劫、大乘、飞升。

修真阶段论修真之路大致可分为以下几个阶段：筑基、旋照、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、度劫、大乘、这十一阶段一：筑基铸造身体基础，可以用简单的符咒。祈福禳灾，驱病救人。

二：旋照修行起步阶段，可以看出修真者的种种迹象，符咒上可以表现出异相。如：飞行，起火，爆炸。体内丹田位置有发光的莲子形物体发育。

三：融合筑基的身体跟修为开始结合在一起，是个能力提升的阶段。莲子生长发育并开花，莲花清晰的生长于丹田。

四：心动修真的第一个危险阶段，心灵出现悸动。莲花开始结出独有的心脏，两颗心的跳跃和对真意的迷茫，是心动期的特点。

五：灵寂波动后的平稳，步入真正修真的前阶段，符咒等已经颇惧灵验，可以幻化形体，展现万千幻想，法术等威力大涨。开始与武术界有本质上的区别。

六：元婴莲花心脏发育成一个本相婴儿，真正步入修真殿堂。可以使用飞剑飞行。法术道术进入一个崭新的阶段。符咒等已经具备某些实体的性质。

七：出窍类似元婴性质的神识可以飞出体外，进行诸如观察，操控物体，影响其他低修为的心志等活动，对物的控制能力进一步加强。

八：分神可以操控分身了，可以同时做两件以上的事，可以同时对不同的地点施加影响。

九：合体外神与元婴结合在一起共同修为，分身基本趋近实体化，好象再造一个有血有肉的人十：渡劫修为趋近大乘时，身体已经具备宇宙万象，是一个能量与精神的完美结合体。与之相对的一方面会产生相反性质的能量集合，两种力量互相吸引，趋向与共同湮灭，天劫就是这样产生的，所以不论你身在何方都是躲不掉的。渡劫的过程就是违反宇宙定律的过程。

十一：大乘巩固修为的果实，慢慢累积力量，直到圆满。就会白日飞升！大乘期的修真者很少出现，大多隐居等待飞升。

不知，是否满意？有不到位的，请见谅！