大相国寺开光法物,法门寺开光真的吗
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《水浒传》中的大相国寺,历史上存在吗?是个什么地方?
大相国寺真实存在,它又名信陵寺、建国安业寺、福慧寺,位于河南省开封市,是全国汉传佛教十大名寺之一,原是战国四公子之一的魏信陵君故邸。
寺庙在开封,是战国魏国首都大梁,寺庙的地址即时信陵君故邸,后改信陵君庙,于北齐天保六年(西元555年)改建为佛寺,当时名为”建国寺”,也在该庙后殿奉祀檀越主信陵君神位。战火多年后,唐朝初年已经成为歙州司马郑景的宅院。
武则天长安年间,楚地沙门慧云来到汴州弘法。慧云在安业寺的附近,郑景宅园的池子中,看到弥勒佛兜率内院的幻影,认为此是弥勒佛的神谕,于是募造高一丈八尺的弥勒佛像,为国家祈福。由于他善于宣传募款,获得捐献金钱珠宝如山,慧云又铸成了极奇伟的弥勒佛像,请名匠王温彩绘,并拟在安业寺东廊南隅造”净土殿”,奉祀此尊佛像,但后来与安业寺僧人发生争执,慧云干脆募集檀越,在唐睿宗景云元年(710年),买下了安业寺旁,当初弥勒佛显灵的郑景宅园,改建为庙宇,命名为”福慧寺”,工人掘出”建国寺”石碑,慧云于是才知道前身是北齐年间的寺院,又改名为”建国寺”,轰动一时。
睿宗延和元年(712年),刑部尚书王志愔为采访使至汴州,奉诏拆除没有敕额的庙宇,还没盖好的建国寺,就立刻被拆除,慧云将佛像迁到安业寺,但安业寺也即将被拆除,慧云跪在弥勒佛像前烧香祷告:”我若与此有缘,当现奇瑞,以惊悟羣心。”居然弥勒佛像大放光明,远近驰闻,王志愔、郎中贺兰务温、录事焦立功立即联名上报唐睿宗李旦,李旦大惊,立刻下令安业寺停拆。又将建国寺、安业寺两庙合并。时人称之”建国安业寺”,又因为前身信陵君庙,又称”信陵寺”。李旦自称被寺中的弥勒佛托梦,为纪念自己以相国之王的身份重登大宝,七月廿七日赐名为”大相国寺”,后来李旦禅位给李隆基,依然关注此事,八月十五日,李旦以太上皇的身份题写敕额。
至北宋时期,大相国寺简称”相国寺”,地位和规模达到鼎盛,辖64禅、律院,占地540亩,僧众数千人,不但是当时全国的佛教中心,也是全国各地商人在京城开封的商品集散中心。据《燕翼诒谋录》一书说道:”东京相国寺乃瓦市也,僧房散处,而中庭两庑可容万人,凡商旅交易,皆萃其中。四方趋京师以货物求售、转售他物者,必由于此。”宋《东京梦华录》载:”相国寺每月五次开放万姓交易,珍禽奇兽,无所不有。第三门皆动用什物,庭中设彩幕露屋义铺,卖蒲合、簟席、屏帏、洗漱、鞍辔、弓剑、时果、脯腊之类。
近佛殿,孟家道冠、王道人蜜煎,赵文秀笔及潘谷墨,占定两廊,皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠头面、生色销金花样幞头帽子、特髻冠子、绦线之类。殿后资圣门前,皆书籍、玩好、图画及诸路罢任官员土物香药之类。后廊皆日者货术传神之类。”寺内三门阁上并后殿资圣门,各有金铜所铸罗汉五百尊、佛牙等,左右有两座琉璃塔,寺内有智海、惠林、宝梵、河沙东西塔院,每到斋会时,供应三五百份饮食茶果,很快就能办好。大殿两廊,皆宋朝名臣名士笔迹,左壁画炽盛光佛降九鬼(九曜)百戏,右壁画佛降鬼子母揭盂。殿庭供献乐部马队之类。大殿朵廊,皆壁隐楼殿人物,非常精妙。
寺东门面对大街,有卖幞头、腰带、书籍、冠朵等物品商铺,丁家素茶。寺南即录事巷妓馆。绣巷中有尼师的刺绣作坊和居处。北面即小甜水巷,巷内南食店甚盛,妓院亦多。
明崇祯十五年(1642年)全寺建筑毁于黄河泛滥。后于清朝陆续修缮,现存的寺院建筑,大部分是这一时期修建的。
1927年冯玉祥军队捣毁除千手观音外的所有佛像,并改成市场。
1963年被列为河南省文物保护单位。
2013年被列为全国重点文物保护单位。
大相国寺简介
大相国寺,原名建国寺,位于开封市自由路西段,是中国著名的佛教寺院,始建于北齐天保六年(555年),唐代延和元年(712年),唐睿宗因纪念其由相王登上皇位,赐名大相国寺。北宋时期,相国寺深得皇家尊崇,多次扩建,是京城最大的寺院和全国佛教活动中心。后因战乱水患而损毁。清康熙十年(1671年)重修。现保存有天王殿、大雄宝殿、八角琉璃殿、藏经楼、千手千眼佛等殿宇古迹。1992年8月恢复佛事活动,复建钟、鼓楼等建筑。整座寺院布局严谨,巍峨壮观,2002年被评定为国家AAAA级旅游景区。
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貔貅供养方法:
一、貔貅吊坠的佩戴
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6.洗澡和房事时要将貔貅取下。
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二、貔貅摆件的摆放
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10.貔貅摆放的时候不要比家里人的人头高。
11.家里摆放貔貅的时候一定要摆在客厅或者书房,不可摆放于卧室。
三、貔貅手链的佩戴
1.开光过没,没开光的只能当饰品佩戴,不存在注意的地方。
2.到本地寺庙开光或者请百瑞堂至尊貔貅。
3.开光后的貔貅手链佩戴于左手,中国自古左进右出,要朝小拇指的位置佩戴。
4.开光后貔貅不能让别人摸,不能见血。
4.洗澡时房事时需要取下。
5.没事时多抚摸貔貅的头部和背部,不要摸眼睛和嘴巴。
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开封大相国寺中大相是什么意思?
开光的本意是什么,你理解了吗?如果那些和尚给你的玉观音开了光,...拜菩萨是真的拜菩萨吗?其实是拜自己。很难理解是吗?佛本无相,当你拜...
风水物品是否需要开光?
需要
开光大致分类有三种:佛家开光,道家开光,民间开光(一般是综合了佛、道两家的做法)。无论那一种形式的开光都是通过一种仪式来接引灵性和仙气帮助请宝人。开光就像给物品点上烛光,自己做善事、修功德就会让烛光更亮,在冥冥中引到灵性和仙气。
第一:佛教中任何仪式都具有一定的表法意义,开光也不例外。
佛教认为,我们众生从无始以来,就受到无明尘垢的污染,而不能彻见诸法的真理,所以需要开发我们内具的智慧。开光就是修证达到与佛心相应者,祈请诸佛菩萨驾临,对他们的应身像作以印证,注入特殊的内涵,即佛的大慈大悲,大智大慧,五眼六通。通过修行证法的人开光,才能请到真正有修持的佛教护法,护持佛像,护持正法,加持供奉者或修行者开启智慧、修证身心。在娑婆世界的众生看来,开光佛像是一个物体,一个形象。而在法界众生的眼中,开光佛像却是一位活生生的佛、菩萨,故能起到防止邪祟作怪,消灾祛病,趋吉避凶之奇效,其价值实是无法用金钱来衡量。除佛像外,一切物品均可开光加持。普通物品一经开光,就带有佛菩萨的全息信息,同样可起到助缘加持,防止邪祟作怪,消灾祛病,趋吉避凶之奇效。
第二:开光的正式启用来自道教,开光即为道教仪式之一。 开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去,神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是神像被供奉后,必不可少的仪式。佛教本来没有开光,但有种佛像加持的仪式,跟开光差不多,流传到现在,就都统统叫开光了。而道教开光神像的方法,乃事须经由高功法师,择良辰吉日进行开光点眼之仪,仪式中含:清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成,使恭请的神灵汇聚神像,藉此借助衪的威灵,使供奉者运气好转,求财谋事都能得心应手,方可安座家中或庙堂,供人参拜,庇佑平安。与其他宗教不同处,在於道教神像有入神仪式,其目的为有神灵常驻。 第三:民间开光比较盛行,因为大多数的人请来佛、神灵以及风水物品都是有所求而来,并不是为了修佛修道。 如果一个人为了修佛、修道而请的神像,还是严格按照上面两种方式比较好,但是为了求财、求平安、求升官、求学业这些俗世中的想法,最好是请民间的阴阳师(当然不是那些毫无功力、德性的所谓大师)开光。
貔貅如何开光才能保证财源不断?
古人认为貔貅是由万物变化而成,相传能腾云驾雾,降雨开晴,辟邪挡煞,镇宅之威,招八方财,聚集财宝,只进不出,神通特异。所以人们相信貔貅是以财为食的,纳四方之财,肚子能聚财。 近代的人认为貔貅作为瑞兽类吉祥物之一,偏重于带来财运,辟邪祈福,事事如意,鸿运高照,福寿双全等方面的文化寓意。
在佛教中, 经过开光的佛像具有宗教意义上的神圣性, 受到佛教徒的顶礼膜拜。延伸下来便成为这样一种说法:只有开光之后的物品才有生命和灵气, 才能发挥其神灵功效和作用。貔貅也不例外, 经法师开光之后的貔貅更具招财进宝的功效, 即使没有随身佩戴, 只是置放在家中,也能令人财源滚滚。佛教中任何仪式都具有一定的表法意义,开光也不例外。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵, 而偏重追求仪式的隆重, 这是执事废理;或者有人认为开光仅是一种仪式, 没有什么实在的价值, 这是执理废事。两者皆不可取。 为貔貅开光要到寺庙里, 请法师主持, 因为貔貅有暴戾之气, 只有寺庙中的高僧才能化解,自己开光只怕弄巧成拙,于事无补。貔貅的开光需要挑选一个吉祥的日子来进行,避开生肖、戊辰的冲日后可任选,让貔貅给您带来更多的好运气!
在貔貅开光的过程中,任何人除了自己,都不能让它看见,以后戴的时候,尽量不要让别人摸,戴在贴身的位置是最好的。貔貅也需要养的,有时候吃饭的时候,需要抹点油在貔貅的嘴上!貔貅是非常好的神兽,当它清洗后看见的第一个人,就认为是它的主人,所以不能让别人看见,同时开光的那间屋子,当晚也不要让别人进入,否则有可能貔貅认错人! 貔貅是很有灵性的神兽,只有你喜欢它,信奉它,才能给你带来好运!戴一款适合你的貔貅,让来年好运连连,财运不断!
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