命理学的最高境界,八字命理的最高境界

什么是命理学

命理学一、传统命理学的现代诠释

八字是一个人出生时间的标记。它由年、月、日、时的天干地支，共八个字组成。八字命理学，归根到底，是寻找和揭示个人出生时间跟其生命潜质及人生轨迹之间的对应关系。这种关系只是概率上的相关性，是通过大量的观察、经验和统计得到的结果。然而，命理学并没有停留在归纳经验规则的层面上，它进一步去建构理论模型和推理系统，来解读输入的资料，作出相应的描写和预测。传统命理学的历史就是建构这个黑箱的漫长历史。

也可以说命理学是研究事物产生、发展、灭亡等变化过程的一门科学。其中最有意义的是研究人生的命运，此门学科的最为重要的意义就是教授人们一种把握自己命运的方法，从而实现人的更好的发展。在此需要阐明的是“命运”的本质决定因素，它是指人生存环境中与人有直接或间接关系的各种要素相互作用的总和。

命理学是对人生命运规律的探索，以人的各式各样的数字（出生年月日、姓名笔划等等）来推测人的性格与命运并占卜推测未来会发生的事情。古今中外都有相关方面的理论，中国的周易系列就是探讨这方面的，还有八字命理、紫微斗数和占星术等。

二、命的观念和传统命理学产生的基本条件

先秦士的阶层的崛起，产生了主体性张扬的意识。秦汉出现的封建大一统，奠定了以后中国漫长封建社会的层级结构和人际关系模式。

个体意识的抬头、世俗化的价值取向、以及可以模式化的社会背景，构成了命理学产生的历史土壤。而从先秦诸子关于命的观念，到东汉王允的“初禀自然之气”的自然定命论，又为命理学提供了理论基石和操作的契入点。

三、阴阳五行学说和自然生态模式

通过追溯八卦、阴阳、五行的历史形成，探讨了两种认识和描写世界的路线：一则周易思维模式，一则阴阳五行思维模式。秦汉学者对宇宙图式的建构，体现了“人与天地相参”的天人合一的观念。

原先用于标记时间的干支符号系统，因为蕴涵了阴阳五行信息，具有了刻画宇宙间在时间序列上“气”的变化的功能。同时，它又映射着古代中华的自然生态模式。于是，传统命理学选择了跟阴阳五行模式相联系的干支符号模型作为分析和描写的工具。

四、传统命理学发展的历史分期

传统命理学发端于东汉末年。自东汉末年至明代中叶是传统命理学的形成时期。这个时期分为三个阶段：孕育时期，古法时期和今法时期。明代《三命通会》标志了这一形成时期的终结。

自明代中叶至辛亥革命，是传统命理学的深化时期。辛亥革命以后，进入了现代研究的转型时期。

（甲）、孕育时期：神煞、四时和刑冲会合

此期的特点是大量收集和建立了命理上的对应规则。神煞系统和刑冲会合法则是早期命理探索的组成部分。

这时期理论上的重要建树，是在对自然生态模式探索的基础上形成了“四时五行用事”和“十天干生旺死绝历程”的周期性变化的认识。这为以后出现的命理模型分析奠定了基础。

（乙）、古法时期：古典模型

由唐代李虚中开始的古法时期，出现了早期论命的基本框架——古典模型。它的特点是以“年”，即干支为主，以纳音五行为主要推理工具。初期的古典模型还有胎元一柱。

古典模型的演变，逐渐引进了“中和原则”。贵和持中是中国文化精神的重要构成部分。

（丙）、今法时代：

【子】：标准模型

今法时代始于北宋。传统命理学出现了重大突破，形成了徐子平论命框架——标准模型。其特点是：八字结构以日干为主，同时“专主五行，不主纳音”。南宋末徐升的《渊海子平》，标志了标准模型的基本定型。

在八字结构内部，日主（日干）自身的强弱和对环境要素的依赖和选择，构成了命理的强弱分析和调候分析。完整的命局结构包括“命”和“运”两个部分：命是先天部分；运（包括流年）是后天部分。在对命作出静态分析的基础上，需要进一步结合运作出动态分析。

【丑】：论性情和论疾病

标准模型引进了“十神”符号，显示了从“喻象分析”层面向抽象的“关系分析”层面的提升，由此大大开拓了命理描写的广度和深度。

论性情（个性描写）和论疾病（健康条件描写），是传统命理学对个人命运作出的系统描写的两个方面。

【寅】：六亲网络和财官网络

六亲网络（亲属关系）和财官网络（涉及个人的社会地位、权力和财富等）是标准模型对现实人生的描写的核心内容。

通过对古代家庭变迁的历史回顾，揭示六亲网络所反映出来的封建伦理的尊卑关系和等级关系；通过对官文化的考察，剖析财官网络构成的社会历史背景。前者的特点是男尊女卑；后者的特征是官本位。事实上，这两个网络是当时人生大舞台的投影。

【卯】：格局系统

今法时期作为关系分析层面研究的最重要成果，是形成了以“八格”为主的格局论命系统。这个系统到《三命通会》基本完成。因此，到明朝中叶，一个比较完整的既有理论、同时也有较精细的推理手段的八字论命体系业已形成。

（丁）、深化时期：

【子】：《神峰通考》和《命理约言》

深化时期始于明朝后期，张神峰和陈素庵是这一时期两位先锋人物。去谬归正是前者的宗旨，“病药说”是其主要贡献。后者则对今法时期标准模型作出了一次全面规范化的小结。

【丑】：《子平真诠》

深化时期主要特点是，在研究深度方面出现了多视角的分头挺进。清朝沈孝瞻的此书是沿着关系分析层面，深入到格局内部，用一套更为精细的程序和规则，来辨认格局的吉凶成败，拓展了格局分析的精微脉络。此书代表了格局理论探索的高峰。

【寅】：《滴天髓》

经典中的经典。清朝任铁樵的注释，犹如裴松之替三国志加注。

此书沿着喻象分析层面，对八字整体结构进行了全面考察，尤其对“变格”作了深入的剖析。是本充满哲理、“示人以巧”的著作。

【卯】：《穷通宝鉴》及《命学玄通》

前者（原名《栏江网》），是在喻象分析层面上深入揭示日主跟月令所对应的调候要素之间关系的经典著作。对其的整理和评注，体现了命理从江湖到书房的过程。

后者出现于乾隆年间，尚处于来自民间算命实践而刚完成“对应规则”的设计阶段。虽不成熟，但可以窥见时代对命理精细化的要求。

（戊）、转型时期：

【子】：从近代到现代

辛亥革命后，在封建社会内部形成和发展起来的八字命理学，跨入了新的时代。这段时期可分两个阶段：前五十年主要是对古代命理典籍的整理、评注和出版，同时尝试建立现代论命的一般模式；上世纪六十年代后，命理研究则从疑古、到创新以及作出探索性的开拓。

【丑】：开拓和挑战

时代在进步，处于中国社会结构急剧转变时期的八字命理学，将面临生死的挑战。它能否接受挑战，完成它自身的转型，历史会作出结论。

五、传统命理学和传统思维

作为一种历史文化现象，经过千年耕耘发展起来的八字命理学，浸润着中国古代文化的智慧。

天人合一、整体性和功能分析、取象比类、多视角研究、经验论、价值判断、和谐和动态平衡等方面，体现了传统命理学的高度思辨性和中国古代传统思维的成就。

六、传统命理学的再认识

可以从知识系统、智慧形态和命理实践三个方面，对传统命理学作出了一次再认识。

中国传统智慧有一种“以小见大”（“见微知著”）的大智慧。传统命理学本身就是这种智慧的产物。由此看来，一些体现了中国智慧的传统研究领域或学科（甚至是某中技术、技能），在科学昌明的今天依然有深入研究的价值。

七、生活中命理学的应用

命理学，发展的根基之一是经验论。

由经验论直接得出的想法，肯定是真假都有的，而且往往是真少假多的。而想法要成为学术，自然就有一个选择、处理的过程，存真去伪，而且随着新时代新事物的产生，加入新的元素。这样一个过程就是发展。发展的终究目标，当然是唯真无假，但那往往是一种遥不可及的理想。能做到真多假少就了不起了。

所以那些自称“100%断准”，或者自称不会算错，算错了就归因是，求占人“心不诚”的，或是在吹牛，或是自欺欺人。

智慧是可以“以小见大”的，但不能“以小见全”的，事物的变化，是非常非常复杂的，而命理学本身无论其体系何其复杂，完备，终究是对自然、社会的一种近似模拟的推演，要准确，可以说是不可能的。而且这种推演也只是在非常有限的情况下，有时能推算正确。（要是真那么能,为啥没那位大师算个下期彩票号码的？）

所以命理学本身的科学性是非常有限的，而占卜者要尝试将这种效用有限的工具应用于解决真实的所有问题，肯定是不可能，会出问题的。

再者，如果有所谓的“运道”，且不论一个人的真实运道如何，命理学，本身是有心理暗示的成分在里面的：

一个颓废的人，被暗示将转好运，多半会比从前积极些，自己的积极态度，自然会给自己带来一个较为美好的改变，这时，他就会认为真的是“转运”了，殊不知，其实是他自己的努力。

一个对未来本就缺乏信心的人，被暗示最近走背运，自然就会放弃努力，那么接踵而至的失败或者不如意，他会认为是“背运”了，殊不知，其实是他自己的放弃。

这两种人也许真的受了命运的影响，但在现实的事上，其实是自己的行为的结果。

人的行为，是可以改变所谓的“命运”的。

命理学的作用，更多的不是用来预测，而是用来启示。

命理学的推测结果，可以帮助我们了解自身，同时带来一些好的心理作用。

好的预测结果，可以鼓励我们更为积极进取的面对可能的机遇。

坏的预测结果，可以警示我们更为谨慎坦然的面对可能的逆境。

这就是命理学。

但若过于执着于那个结果，以为“非如此不可”了。那就是了。

任铁樵的任铁樵的八字命理学思想

任铁樵的八字命理学，开创了文人批命的新纪元。主要以五行生克为体例、衰旺为纲，尤以日元旺衰为重，并且含有丰富的辩证法元素。日元衰，虽财官亦忌；日元旺，虽伤杀等凶神亦喜。由日元旺衰作为核心，确定命局的用神，这是他命学思想中极为独特的一面。其“用神观”严谨贯穿《滴天髓注疏》始终，也是其命学思想之所以独成一派的根本体现。

纵向来看，其中继承了《三命通会》中许多赋文古诀中对于日元与财官平衡理念的探索。如财官旺而日元衰，则用神为枭印比劫；反之，如财官衰而日元旺，则用神为财官伤杀。十天干由于生克而生出十神，因日元旺衰不同而分为两大阵营，而这两大阵营都必然可以归纳为命局的用神及喜神（喜神即辅助用神的十神）。用神在大运中的浮沉损益，定下命主的吉凶悭吝。可以说，任铁樵并非日元旺衰的首倡者，但日元旺衰平衡理念如此延伸到他命学思想的方方面面，并三百年来影响巨大，功推任氏。

从命理学发展演化的历程来看，任铁樵也是在深深汲取古人经验的基础上严谨创制，注疏行文中凝聚着他的纵深眼光。书中说：“余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。”

横向来看，由于盲人批命在清朝时期已然行规森严，外人无法窥探。而书房派（文人秀才）学命者的许多理法、技法都非常草率并且准确度极低。一方面是盲人批命的传统存在在任铁樵时代已经为书房派横亘一座大山，一方面是书房派自身的不成形、低准确度。在这样的时代背景下，任铁樵的命学思想的传播可谓一拨云雾，日月重辉。

在具体的命学实践中，任铁樵慧眼独具，大胆革新。一则是力斥书房派学命群体中的神煞应用，将命理学完全以五行生克作为体例，这一点如果没有丰富的验证与大胆的实践，绝无可能。二是兼容格局理论的长处，化为日元与财官平衡体系，让命局中的每个字都能够从旺衰推算吉凶。这一点是格局理论无法做到的。三是理法方面远韶阴阳八卦的里面，从震兑坎离等卦义方面深度拓展一个八字所可以呈现的“卦象”分析价值，使得命理学充满着自《周易》发生以来从未出现过的辩证法特点。四是个别技法独步当时，有极大的创新意义。比如辰土可以是木根，卯未合而能克去未土等技法，点点滴滴都凝聚着任铁樵的心血和经验。

虽然任铁樵的命学思想有这么大的当世成就与后世价值，但其中也存在瑕疵。比如对于日元旺衰的过分执着，忽略了干支组合搭配本身的人生表意和呈现，等。

整体来看，任铁樵的命学思想是后人的宝贵财富，也同样是一座大山，考验着后来的学命之人。 任铁樵对后世的八字命理学研究影响巨大，他的名字也始终和他所注疏的《滴天髓》联系在一起。他在八字命理学上的地位，可以和朱熹在理学上的地位相提并论。

其所注疏的《滴天髓》，也被很多人奉为八字命理学的最高境界之作！

从科学的角度来说,那些算命算卦的人算准了的话,是什么原因?

有原因的，因为说他不可以看小孩子，小孩子是看不出来的只有看成年人的。精气神来看出来这个人的命运走向会是什么样子？今年是好运还是坏运气

命理学和风水学

每年的五行分天干五行，地支五行和纳音五行三种，拿2008戊子举例。天干是土，地支是水，纳音是火。古法一般取纳音五行所以2008年是火，霹雳火。

再拿你出生的1960年举例。是庚子鼠年，天干是金，地支是水，纳音是土。所以你是土命。

但还有一种算法是取日干为命的，比如你出生那天，天干是壬或者癸，所以你就是水命。

按风水学说我五行属水？这点不能理解。因为无论哪种算法都是按命理学出来的。不知道是哪派的师傅这么跟你说的？如有可能望告知。

请高人指点八字命理

日主天干为木的人生于春天时的一生吉凶祸福：

春天的正、二、三月，是一年四季中五行之“木”最旺盛的时候，因此时天气还留有余寒，八字上必须要有“火”来温暖寒木，否则的话，就无法生长，要困苦一生，也难以有所作为。

若八字中五行之水太多，则树木之根有被水泡烂的危险，主此人一生易有灾难。假如，八字中的水不是太多，那么，水可以润木，促进木的生长发育，再得到八字中火的温暖，水火既济，必然可以干出一番惊天动地的事业，富贵双全。

若八字中的土太多，虽然八字以土为财，但土太多，使幼小的树木不能承担，所以此财不仅不能给人带来好处，还会给人带来灾难。

日主天干为木的人生于夏天时的一生吉凶祸福：

生于四、五、六三个月里的“木”，因夏季是一年中火最旺的时候，火烧得过旺则木就要被烤焦、被焚烧。因此，生于夏天的木命，八字中一定要有“水”，否则一生就会出现多成多败的现象，而且容易招致灾难。若八字中有水来滋润日干之木，那么必可做出一番事业。

同时八字中的“土”决不可太多，若八字中的土太多，不仅不能给人带来财运，而且还预示着要破财，这是因为夏天的木，已被火烧得没有了力气，若还要它背上很重的土，它就背不动了，而且还有可能被背上的土压伤。

八字中也不宜重重见木，因“木死于午根据十干生旺死绝表得来，只是树大无料而已，又能做得了什么惊天动地的事业呢。

日主天干为木的人生于秋天时的一生吉凶祸福：

生于七、八、九三个月里的“木”，因此时已是树木凋零的时候，它的生长势头已完全衰竭，只有因势利导，摘取它的果实，这就需要八字上有“金”，只要八字上金不过旺，必可取得丰硕的成果，也就是说，此人的一生，必能有所成就。若八字上的金太多，那就会将木砍伤，使其失去生命的活力，这预示着此人有夭折的危险。

因此时木气已经衰竭，所以一定要有土来栽培树木，这样木的根基才能稳固。故秋天里出生的日干为木的八字中，一定要有“土”，否则有福不能长久。

在寒露节以后出生的人，因寒露节以后，秋天已深，天气越来越寒，木难以承受这样的寒冷，所以八字中最要用“火”来去寒，这样木才能植根深固，若八字中再有土来配合，木之根气就可以不受金的损伤，而最终成为有用之材。且忌八字中的“水”太多，水盛则木浮而不实，难以为用。

生辰八字命理分析

此八字为人忠厚正直,，做事稳健可靠，有计划的头脑,敢作敢当，大致表面温和内性刚强，主观意识过重，易受到他人的不满与中伤。未来事业或计划之事都可达成，能平步青云，步步高升，内外平顺圆满，家运昌隆，财运不缺。基础安泰, 能得到贵人相助。