易经中的爱情卦,易经中关于爱情的卦辞

《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求测姻缘

如履虎尾之象　险中求胜之意

俊鸟出笼,中吉卦

卦辞：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风。一朝得志凌云去，东南西北任意行。

推断：合伙如意，迁移如心，买卖兴旺，求财十分。

大象：柔弱遇刚强，欲行却难行之象，难且危也。

运势：先劳而后逸，始惊而后安，百事不宜急进，须以和待人，有惊无险。

爱情：两情相悦，但阻碍重重，精诚所至，金石为开。

疾病：病虽重，但注意调理亦可愈，防头、口、肺等疾。

失物：赶快去找有可能寻回，留意行过的路上，或者有鞋的地方。

诉讼：敌强而我弱之象，宜步步为营。

周易卦爻辞原文

履：履虎尾，不 人，亨。

初九：素履，往无咎。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

六三：眇能视，跛能履，履虎尾 人，凶。 武人为于大君。

九四：履虎尾， 终吉。

九五： 履，贞厉。

上九：视履考祥，其旋元吉。

预测师官网解文

《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。《象》曰：上天下泽，"履"；君子以辩上下，定民志。《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。

初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰："素履之往"，独行愿也。《象辞》说："心地纯朴，品行端正，处处小心行事"，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。

九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。《象》曰："幽人贞吉"，中不自乱也。《象辞》说："幽居的人可获吉祥"，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。

六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰："眇能视"，不足以有明也；"跛能履"，不足以与行也；"咥人之凶"，位不当也；"武人为于大君"，志刚也。《象辞》说："眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点"，不足以分辩事物；"腿跛了，但勉强能走几步"，不能出外远行；"老虎咬人是凶险的"，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力为君主效劳"，表明武士的志向刚强。

九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。《象》曰："愬愬终吉"，志行也。《象辞》说："感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥"，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。

九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。《象》曰："夬履贞厉"，位正当也。《象辞》说："刚毅果断，小心行动，要提防危险"，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。

上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。《象》曰："元吉在上，大有庆也。《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。

《易经》里有没有关于爱情的封?

易经每一卦都不是具体针对某事的，易经是哲学，可以解释任何事。

《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下 占事恋爱。

这个卦变了一卦，看变卦的意思。应该是有其他人来了。最后一卦说：不速之客来，敬之终吉。 虽不当位，未大失也。就是说已经有其他人了啊，他们应该是会有好结果的。你呢，虽然不能够继续在一起，但是，你也不会有很大的损失。相信你离开他以后，会找到自己的幸福的，不用太担心，开心地继续走你自己的路吧。

易经41卦爱情

解者缓也。 缓必有所失，故受之以损；

解就是缓慢的意思,缓慢必定有所失败,所以接着是损卦

损益盈虚 与时偕行

41、损卦

山泽损

《损》（下兑上艮） 第四十一

诚信处世客满庭，损刚益柔见虚盈；

心怀若谷守君道，居中怀德利贞行。

不谋私利常得友，知错既改有吉庆；

福寿资粮上苍佑，广结贤臣留美名。

【原文】 损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷hé之用二簋guǐ，可用享。

【译文】损卦，象征减省也，其意主要在损下益上，损刚益柔，损有余以益不足。损卦强调能以诚信为前提，行减损之道，将可获致「大吉祥、无咎害、可合乎正道、并利于往前有所作为」等四项善果。损下益上之道惟在心诚，不必损其过甚，只要心存诚信恭敬，虽微薄之物，亦足以奉献于上。并不要求皆以丰盛之物益上 。

本卦卦名为“损”，要做的事当然就是“损”，这个损现实意思就是要“出点血”，那主指当然是自己。自己要受点损失拿出些好处送给别人，这么做结果卦辞已说明白，继续问为什么就有点傻了，可以肯定不如此就是卦辞相反结果。比较有意思的是最后这句，上供的东西不用多，两碗饭足矣，这是在说诚信恭敬更重要，但显然也有成本核算之意，否则“有孚”已然在前，又何必多此一举，何况既然“有孚”就应该根据自身状况，那又怎么能规定具体供品呢？卦辞这里故意摆了个迷魂阵，隐含了处损基本原则：一，当损必损不可吝啬；二，可以少损不必多损；三，态度恭敬比供品多少更重要；四，以损求益故要成本核算……

特别说明一下，《周易》假占卜形式表达思想，这里只是以祭祀上供说事，这一比喻用在此处却形象生动，上供就是送礼，这在今天也不过时。处损一般都是“损下益上”，那可不就跟“上供”差不多吗？

《损》卦谈的是减损自己的卦。但是这种减损，并不意味着损伤自己一部分利益去迎合别人，也不是一般的损人利己；而是如何在不使自己一方受到丝毫损伤的情况下去获得相当的利益，和如何在不得已的情况下适当减损或放弃一部分利益而去追求更大更多的利益。这是《损》卦最本质的东西。

【原文】 《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。

忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。

阳恶曰忿，艮为阳卦，愤怒之时火气上涌，如艮之阳在上，艮为山为止，为遏制，故君子观象而悟之以制怒；

‍阴恶曰欲，兑为阴卦，人之嗜欲如泽水，深不见底，兑为泽为脱为损，故君子观象而悟之以节欲。惩与窒互文。

罗曼.罗兰说过：“你爱他时，他并不爱你；他爱你时，你又不一定爱他；你和他深深地相爱了，未必能在一起；在一起时，又未必能相依到老”。在爱情的世界里，遗憾和幸福是同时存在的，往往遗憾和痛苦多于幸福。你、我、他都在缘的网络之中。常言说，“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。万里之外，异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这便是缘。也有的虽心仪已久，却相会无期。缘，有聚有散，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”缘是一种存在，是一个过程。

‍‍随缘，不是放弃追求，而是让人以豁达的心态去面对生活。要说对待生活，还是许志摩说得好：“得之，我幸；不得之，我命。如此而已。”

人生难免于种种境遇，此境遇非人自身所能控制，人所能控制的是不为种种境遇牵着鼻子走，所谓随遇而安。孔子所说的随遇而安并没有什么消极的意味在其中，如逆来顺受所体现的。无论何种境遇，我都要做好我应当做的，这就是儒家所讲的“素位”之学——“

素富贵行于富贵，素贫贱行于贫贱”。‍

易经占卜事项中的"婚恋"和"婚姻"有何区别?怎么区分?

婚恋是前期行为，婚姻已经进入论嫁阶段。区别在是否公开订婚或婚姻登记，区分在公开或登记。

《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下姻缘

你要问多少次呀，姑娘。结果都是一样的。这个卦和泽雷随一样，感情复合无望。这个明夷卦是叫你顺应感情隐去的趋势，归隐是正道，不要再枉费心机。