人世轮回有八苦,佛说人世间八苦生老病死轮回渡

佛说人世间有八苦生老病死轮回渡,歌词

印光大师：五阴炽盛苦，乃现在起心动念，及动作云为，乃未来得苦之因。因果牵连，相续不断；从劫至劫，莫能解脱。五阴者，即色、受、想、行、识也。色，即所感业报之身；受、想、行、识，即触境所起幻妄之心。由此幻妄身心等法，於六尘境，起惑造业；如火炽然，不能止息，故名炽盛也。又阴者，盖覆义，音义与荫同。由此五法，盖覆真性，不能显现。如浓云蔽日，虽杲日光辉，了无所损；而由云蔽故，不蒙其照。凡夫未断惑业，被此五法障蔽，性天慧日，不能显现，亦复如是。此第八苦，乃一切诸苦之本

佛曰:人生有八苦具体指?

从一方面说：

做梦是人体一种正常的、必不可少的生理和心理现象。人入睡后，一小部分脑细胞仍在活动，这就是梦的基础。人为什么要做梦，不做梦会有什么反应呢？

正常的梦境活动，是保证机体正常活力的重要因素之一。

科学工作者做了一些阻断人做梦的实验。

即当睡眠者一出现做梦的脑电波时，就立即被唤醒，不让其梦境继续，如此反复进行，结果发现对梦的剥夺，会导致人体一系列生理异常，如血压、脉搏、体温以及皮肤的电反应能力均有增高的趋势，植物神经系统机能有所减弱，同时还会引起人的一系列不良心理反应，如出现焦虑不安、紧张、易怒、感知幻觉、记忆障碍、定向障碍等。显而易见，正常的梦境活动，是保证机体正常活力的重要因素之一。

梦是协调人体心理世界平衡的一种方式

由于人在梦中以右大脑半球活动占优势，而觉醒后则以左侧大脑半球占优势，在机体24小时昼夜活动过程中，使醒与梦交替出现，可以达到神经调节和精神活动的动态平衡。因此，梦是协调人体心理世界平衡的一种方式，特别是对人的注意力、情绪和认识活动有较明显的作用。

无梦睡眠不仅质量不好，而且还是大脑受损害或有病的一种征兆。

最近的研究成果亦证实了这个观点，即梦是大脑调节中心平衡机体各种功能的结果，梦是大脑健康发育和维持正常思维的需要。倘若大脑调节中心受损，就形成不了梦，或仅出现一些残缺不全的梦境片断，如果长期无梦睡眠，倒值得人们警惕了。当然，若长期恶梦连连，也常是身体虚弱或患有某些疾病的预兆。

从另一方面说：还是你太爱你的爱人了，太在乎了的缘故。

这个梦后，我想你是肯定更加珍惜你的爱人，更加珍惜你们的爱情。我也相信你们的爱情会越来越深，生活也会越来越幸福的！！

人生八苦分别是什么

佛家所说人生有八苦，乃众生轮回六道所受之八种苦果，包括生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦 、怨憎恚苦、求不得苦、五阴炽盛苦共计八种痛苦：

一、生苦：人生世上，入轮回纠扰，诸苦纷至沓来，因此生即是苦。 （五种）：

①受胎，谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净。

②种子，谓识托父母遗体，其识种子随母气息出入，不得自在。

③增长，谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。

④出胎，谓初生下，有冷风、热风吹身及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。

⑤种类，谓人品有富贵贫贱，相貌有残缺妍丑等。

二、老苦（二种）：气力衰减，精神日下，色身朽坏，盛年之日不复再，此为老苦。

①增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。

②灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。

三、病苦（二种）：身病煎熬五官，心病煎熬心识，此是病苦。

①身病，谓四大不调，疾病交攻。如地大不调，举身沉重；风大不调，举身倔强；水大不调，举身胖肿；火大不调，举身蒸热。

②心病，谓心怀苦恼，忧切悲哀。

四、死苦（二种）：人之限将近，若残烛将灭，或寿尽而终，或遭天灾人祸而亡，此乃死苦。

1)病死，谓因疾病寿尽而死。

2)外缘，谓或遇恶缘或遭水火等难而死。 五、爱别离苦：谓常所亲爱之人，乖违离散不得共处。生死无常，聚散无定，亲爱之人不得共处，此即爱别离苦。

六、怨憎恚苦：谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚。仇怨憎恶，挥之不去，反而集聚，此谓怨憎会苦。 七、求不得苦：谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得。世间万物，心有爱乐而不能求得，此名求不得苦。 八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。

色想受行识谓之五阴，集众苦于一身，入色身苦扰不得脱，此是五阴盛苦。

人生为什么会有八苦

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佛说人生有八苦,究竟所指的是哪八苦?

《菩提树颂序》：“悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。”人的一生有八苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦

一苦、生苦

我们出生的时后，皮肤十分的细嫩，接触到世界的冷热空气，身体就好比针扎一般，也因此婴儿出生的时候才会呱呱大哭

二苦、老苦

有诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”我们的身心都会衰老，从年轻时候的意气风发，都会变得皱纹满面，到了晚年，难免不会感到寂寞和凄凉。

三苦、病苦

身体的四大不调，百病丛生，没有一个人能够一辈子都不生病，无论是心病还是身病，都使人备受煎熬。

四苦、死苦

“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”，所有人都不得不面对死亡，死是大自然的规律，可又有几人能够欣然面的死亡呢?在那奄奄一息之际，谁有能不会感觉痛苦呢？

五苦、爱别离苦

古语云： “乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离”，天下没有不散的宴席，有情也好，爱情也罢，终归都会有离别，当我们哭着离去，又怎能没有一丝悲情。佛陀曾在佛经中教导我们：“常者皆尽，高者亦堕，合会有离，生者有死。”

六苦、怨憎会苦

由于一定的因缘，我们在世间会有一些朋友、亲人，也会有一些冤家和仇人，我们也有时长有一些抱怨，我们又很难摆脱这种状态，抱怨人事的不如意，这就是怨憎会的苦。

七苦、求不得苦

因为欲望的牵绊，使得我们想要的东西太多，我们用尽种种办法，可是有些东西还是得不到，这就往往使我们产生痛苦、委屈甚至愤怒憎恨的心理

八苦、五阴炽盛苦

五阴即是五蕴 （即是色、受、想、行、识五种身心聚合），五蕴会产生执着，取蕴刹那刹那的生灭，行阴炽盛，起造诸业，，它一直迁流变坏，所以是苦。

佛说:”人生有七苦,生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得!”出自何处...

应该是八苦，

八苦为：

一曰生苦，诞生之痛苦也；

二曰老苦，老年之痛苦也；

三曰病苦，疾病之痛苦也；

四曰死苦，死亡之痛苦也；

五曰怨憎会苦，“所不爱者而共聚集”也。（《大涅盘经-第十二》）

六曰爱别离苦，不由己与所爱之人之事离别之痛苦也；（《大涅盘经-第十二》云：“何等为爱别离苦？所爱之物破坏离散。”）

七曰求不得苦，有所欲求而不得满足也。（《大涅盘经-第十二》云：“求不得苦，复有二种：一者所希望处，求不能得；二者多役功力，不得果报。”）

八曰五盛阴苦，由色、受、想、行、识五种因素组成，生灭变化无常，盛满各种身心痛苦也。（《大涅盘经-第十二》云：“何等名为五盛阴苦，......生苦,老苦,痛苦,死苦,爱别离苦,怨憎会苦,求不得苦。”）

(一)生苦，有五种，1)受胎，谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净。2)种子，谓识托父母遗体，其识种子随母气息出入，不得自在。3)增长，谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。4)出胎，谓初生下，有冷风、热风吹身及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。5)种类，谓人品有富贵贫贱，相貌有残缺妍丑等。

(二)老苦，有二种，1)增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。2)灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。

(三)病苦，有二种，1)身病，谓四大不调，疾病交攻。如地大不调，举身沉重；风大不调，举身倔强；水大不调，举身胖肿；火大不调，举身蒸热。2)心病，谓心怀苦恼，忧切悲哀。

(四)死苦，有二种，1)病死，谓因疾病寿尽而死。(2)外缘，谓或遇恶缘或遭水火等难而死。

(五)爱别离苦，谓常所亲爱之人，乖违离散不得共处。

(六)怨憎会苦，谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚。

(七)求不得苦，谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得。

(八)五阴盛苦，五阴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓前生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。“五盛阴”也作“五阴盛”，“五阴”即“五蕴”，是佛教所说的构成众生身体的五种要素：色（相当于物质）、受（感受）、想（表象、知觉）、行（意志）、识（精神的总体），色指身，受想行识指心，五阴就是人的身心。

这八苦可以分为二类：第一类是生老病死，这是人生的自然过程之苦；第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得，这是主观愿望所不得满足之苦。最后归结为“五盛阴”，“五盛阴”指对人生的爱恋与追求，以此为苦，说明人的存在本身为苦。这样，苦就具备了普遍的性格，凡是有生命的个人，苦都是在所难免的。