易经卦辞爻辞彖传,周易六十四卦爻辞详解

易经中彖辞 系词 象 说卦分别是什么意思 请简要分析

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易经基础术语

[元吉] ：《周易》贞兆辞常用语。意同大吉。

[上吉] ： 贞兆辞常。意同大吉。

[元亨] ：《周易》贞兆辞常用语。意为大亨通。

[利贞] ：《周易》贞兆辞常用语。意指卦象表明是有利的贞问

[吉亨] ：贞兆辞常用语。意指吉祥而亨通。

[元] ：《易经》乾卦“卦辞”。元者，善之长也，有大与始的含义。

[亨] ： 《易经》乾卦“卦辞”，亨者，嘉之会也，有通的含义。

[利] ：《易经》乾卦“卦辞”。利者，义之和也，有祥和的含义。

[贞] ：《易经》乾卦“卦辞”。贞者，事之干也，有正与固的含义。

[小亨] ：《周易》断占常用语。意指筮遇此卦，为得小亨之兆。

[无不利] ：《周易》断占常用语。意指筮得此卦，所要做的事情，没有不吉利的。

[无攸利] ：《周易》断占常用语。意指筮得此卦，有所举事，皆无所利。

[咎] ：《周易》断占常用语。咎，灾也、殃也。《周易》所谓“咎比悔为重，比凶为轻。悔乃较少之困厄，凶乃巨大之祸 殃，咎则较轻之灾患也。

[无咎] ：《周易》断占常用语。意指无灾咎。

[何咎] ：《周易》断占常用语。意指没有什么灾咎。

[何其咎] ：《周易》断占常用语。咎，指灾患。何其咎，义同何咎、无咎，意指所要贞问的事情没有灾咎。

[为咎] ：《周易》断占常用语。咎，指灾患。为咎，意指所要贞问的事情将有灾患之兆。

[匪咎] ：《周易》断占常用语。匪，读为非；咎，指灾患。匪咎，意指所要贞问的事情，并非灾患。

[悔] ：《周易》断占常用语。悔，恨也，每从心声。《周易》所谓悔，其实不过困厄而已。

[无悔] ：《周易》断占常用语。意指无悔恨、无困厄。

[有悔] ：《周易》断占常用语。悔，指困厄。有悔，意指所要贞问的事情，有将遇困厄之兆。

[悔亡] ：《周易》断占常用语。悔，指困厄；亡，指消亡。悔亡，意指所要贞问的事情，有困厄将要消亡之兆。

[悔中悔] ：《周易》断占常用语。悔，指困厄。悔中悔，意指所要贞问的事情，有困厄接踵而至之兆。

[无誉] ：《周易》断占常用语。意指得不到称赞、不算好。

[初吉] ：《周易》断占常用语。初，指事情的初始阶段；吉，指吉祥。初吉，意指所要贞问的事情在初始阶段尚属吉祥。

[中吉] ：《周易》断占常用语。中，指事物发展的中间阶段；吉，指吉祥。中吉，《周易》断占常用语。在中间阶段是最理想的。

[终吉] ：《周易》断占常用语。吉，指吉祥。终吉，意指所要贞问的事情，兆象表明最终还得吉祥。

[引吉] ：《周易》断占常用语。意指所要贞问的事情，有长久之吉。

[厉] ：《周易》断占常用语。有危难的意思。

[有厉] ：《周易》断占常用语。厉，指危难。有厉，意指所要贞问的事情，有危难之兆。

[贞厉] ：《周易》断占常用语。厉，用如危。

[贞吉] ：《周易》断占常用语。吉，指吉祥。贞吉，意指所要贞问的事情有吉祥之兆。

[吝] ：《周易》断占常用语。吝作遴，行难也。《周易》中吝字有其事难行或将遇艰难之意。

[小吝] ：《周易》断占常用语。意指所要贞问的事情会遇到小小的困难。

[贞吝] ：《周易》断占常用语。贞吝，意指所要贞问的事情有难行或将遇艰难之兆。意指所要贞问的事情，兆象表明最终仍属艰难。

[终吝] ：《周易》断占常用语。

[凶] ：《周易》断占常用语。与“吉”相对。指灾祸。

[有凶] ：《周易》断占常用语。凶，指祸殃。有凶，意指所要贞问的事情，有凶灾之兆。

[终凶] ：《周易》断占常用语。凶，指祸殃。终凶，意指所要贞问的事情，兆象表明最终还逃脱不了凶祸。

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http://wenku.baidu.com/view/4c9879325a8102d276a22ffa.html

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《周易》《易经》和《易传》有什么区别?

1，《周易》有广义和狭义之分，上古《周易》指的就是《易经》，与《连山》，《归藏》并称《三易》。现在广义上的《周易》包括《易经》和《易传》。

2，《易经》一般指六十四卦经文，包括挂画，64卦卦辞与386爻爻辞（含乾坤用九，用六）。

3，《易传》解释《易经》的，传说为孔子所做，共7种10篇，分别是《彖传》上下篇，《象传》上下篇，《文言传》《系辞传》上下篇《说卦传》《序卦传》《杂卦传》。自汉代起它们又被称作十翼。

易经和易传有什么区别

《易经》，一般指六十四卦经文部分;《易传》是解释《易经》最原始的文章。而《易传》是从哲学角度解读《周易》的开山之作，自古传承不息。

《易经》，一般指六十四卦经文部分，包括卦画、64卦卦辞与386爻爻辞。

《易传》，解释《易经》最原始的文章，是从哲学角度解读《周易》的开山之作，为孔子及其弟子所作，共10篇，分别是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。汉代起，又被称为“十翼”，意为《易经》续上翅膀，传承不息。

我们现在所说的《周易》其实包括两部分，一部分是《易经》，一部分是《易传》。这两部分和在一起统称为《周易》。从时间上看，《易经》恐怕是我国最古老的一本书了，从内容上看，这本书的直接目的显然是用于占卜。

占卜，就是在遇到自己无法克服的困难，对未来的事情无法掌控的时候，通过演卦来预测吉凶，也就是我们今天所说的“算卦”，预测一下自己的运数。《易经》记录了六十四卦的卦象、卦辞和爻辞。传说是伏羲画出了八卦，周文王演为六十四卦。可以理解，在古代社会中，生产力不发达，人们对于周边发生的事情无法解释，无法操纵，更无法预测，于是就通过这种方式来为自己的行为找一个理由。卦象吉，证明这件事可以干;卦象凶，则证明这件事不能干，要有意识地去规避。

而《易传》呢，《易传》是对《易经》的解释和发挥。《易传》共分十篇：《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。今天我们读《易经》，主要是借助《易传》来读的。

因为《易经》的成书时间比较古老，根本不容易读懂。不仅今天的我们读不懂，就是古人也读不懂。所以，只能借助《易传》。如果说《易经》是教科书，那么，《易传》就是这本教材的辅导工具书。所以，《易传》的十篇又称之为“十翼”。“翼”就是“翅膀”的意思。没有《易传》提供的这十个“翅膀”，《易经》这只大鸟根本飞不起来。

至于《易传》的作者，现在已经无从考证了，据说是孔子写的。孔子读《易经》，颇有心得，于是就把自己的读书笔记汇编成册，起了个名字就叫《易传》，以区别于《易经》。也有人对此表示怀疑，认为《易传》形成于战国时代，而不是孔子生活的春秋时代。因为从内容风格上看，《易传》和《论语》差的太多，很难想象是出自孔子他老人家之手。

不管怎么样，《易传》成书都应该《易经》晚了数百年乃至上千年，无论在内容还是行文风格方面，都存在着很大的差别：《易经》文风比较简朴，专门用来演卦预测吉凶，目的性比较强;《易传》的文风就比较抽象，已经不是用来占卜了，而是通过解释《易经》中的卦象来阐发宇宙、社会、人生的道理。

比如，《易经》中只有“—”、“--”两爻，通过两爻的合成和重合演变出不同的卦象，然后再从卦象看出吉凶。据说伏羲演八卦的时候，用的是蓍草，根本没有文字，只能靠一双眼睛看(仅有其“象”，未见其“辞”)。直到文王演六十四卦的时候，才配上文字(辞)。而在《易传》中，“阴”、“阳”两个字开始出现了。

别忘了，“阴”和“阳”已经是概念了，而不再是用蓍草编成的“—”和“--”。这其实已经上升到理论高度，正所谓“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻”。

更进一步的是，《易传》通过对卦象的解释最终得出了“一阴一阳谓之道”的观点，形成了对中国文化有着深远影响的'“阴阳观”。翻开《易传》，我们看到的已经是“阴阳”、“刚柔”、“动静”、“盈亏”、“进退”这样一些相辅相成的概念了。所以，《周易》对后来儒家和道家影响比较大的，是《易传》，而不是《易经》。

但话说回来，《易传》毕竟是从《易经》中来的，没有《易经》，就没有《易传》，而《易经》正是用来算命合占卜的。也正因为此，算卦、占卜的一些成份不可避免地流传了下来，被一些算命先生和风水先生所利用，成为了他们招摇撞骗的资本。关于这一点，古人其实早有洞察。

《五经注》这样批判《周易》：“其失也，贼。”意思是说，学会《周易》演卦的人，如果不走正路，就会变成旁门邪道，贼头贼脑，招摇撞骗，像贼一样把别人手里的东西忽悠到自己腰包里。这种东西，古代称之为“术”。

这样，从《易经》到《易传》，《周易》逐渐有了“学”和“术”之分，到最后甚至泾渭分明。“学”是指有关天地人生的大道理;“术”则是算卦的技法。“学”的着作，历代史籍中列入经学类的子部，十分尊崇;“术”的着作则列入“术数类”，杂部，是轻视的。

所以，中国古代的文人们，对待《周易》是“叫其理，玩其占”，读书人学习《周易》，重在明白《周易》中经天纬地的大道理;至于占筮，则是读书人业余玩的游戏，如同现在的麻将、扑克一样。

现在我们或许能明白了，《周易》并不是有些人眼里的封建，而是我们中国文化中的大智慧，绝对不能抛弃。正像我一开始说的那样，它塑造了中国人的思维结构和思维模式。

即使是《易经》中的占卜之术，我们也不能一概视为封建。如果那样，就是在苛求我们的祖先了。古代社会生产力水平低下，古人只能借助一双肉眼来对这个世界进行解释和推测，而不象今天的我们有望远镜，有宇宙飞船。今天的我们看起来是封建，当时的人们可能还奉为真理呢!历史进步了，观念也在进步，信奉的东西当然也在改变。

周易的64卦? 什么是卦?什么是爻?64卦从何而来?先天八卦、后天八卦与周...

天地人三条横为一个卦，一条横有两种状态，一种是连着的，一种是断开的，根据这两种状态排三横，也就是有8种变化，把八种变化再两两相叠（因为天有阴阳，人有阴阳，地有阴阳），八八六十四就有六十四种变化，亮亮相叠的卦称为复卦或重卦。

复卦中每一条横代表一个爻（横可能是连着也可能是断开的）。

先天八卦与后天八卦的区别，看图最明白了，是摆放的位置不同，先天八卦和后天八卦两个相对的卦的位置是对调过来的。百度先天八卦图和后天八卦图对比一下就知道了O(∩_∩)O~

有没有谁通晓《周易六十四卦》,请帮我解卦

周易不是怪力乱神，所以不要当成 占卜的书，当然，周易是可以占卜的 。再补充点，周易不要乱学，要不和曾某某教授似得，逻辑混乱就不好了。 再加一点吧，挂不分好坏，卦没有好坏，卦只是告诉你，你处在这种位置，你看到什么现象，你应该注意什么事情，如此而已。