易经乾卦象辞,乾卦详解财运

易经六十四卦的乾卦原文注解

第一卦 乾 乾为天乾上乾下

乾：qian

﹝粤﹞虔

凛凛皇者之象　自强不息之意

困龙得水，上上卦

卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。

大象：天行刚健，自强不息

运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。

爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。

疾病：病情恶化，宜细心调养，注意头、脑、骨髓等病变。

失物：可望寻回。

诉讼：宜据理力争。

周易卦爻辞原文：

乾：元，亨，利，贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

九四：或帮在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉。

解文

《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。

九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：见龙在田，德施普也。 《象辞》说：龙已出现在地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。

九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰：终日乾乾，反复道也。《象辞》说：整天自强不息，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。《象》曰：或跃在渊，进无咎也。《象辞》说：龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。

九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：飞龙在天，大人造也。《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。

上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。

用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可为首也。《象辞》说：用九的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。原文白话解析提示：点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦。

特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠。

事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。

经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。

求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。

外出：利于出行，结伴而行更佳。

婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。

决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。

卦爻辞注解

《乾》卦：大通顺，占问有利。

倒数第一阳爻：象龙潜伏著，不可有所作为。

倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利。

倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。

倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。

倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。

最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。

用阳爻：看见许多龙，没有龙王，是吉利的。

卦辞诗

乾为天

为君之道阳刚健

运覆无穷龙御天

万物始创通且顺

问求有利理当然

六爻卦象图 乾为天 ' 戌土父母 世　' 申金兄弟 　' 午火官鬼 　' 辰土父母 应 ' 寅木妻财 　' 子水子孙 　乾卦的互卦也是乾卦 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）

第01卦乾卦的变卦有六个，分别是：天风姤（动初爻）、天火同人（动二爻）、天泽履（动三爻）、风天小畜（动四爻）、火天大有（动五爻）、泽天夬（动上爻）

乾卦的错卦是坤为地（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）

乾卦的综卦也是乾卦（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）

天行健,君子以自强不息。《周易·象辞上传·乾卦》的解析

“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。

意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，（相应于此），君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

潜龙勿用,见龙在田,飞龙在天,亢龙有悔”j是什么意思

潜龙勿用，作为一个成语，出自《易经》第一卦乾卦的象辞，隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻动。见龙在田，出自周易 乾卦九二 见龙在田，利见大人。译：龙出现在田间，有利于大德之人出来治事。见龙在田，利见大人也可译成：真龙在田间，看到一个道德品质高尚的人会肃然起敬。飞龙在天，原出自于《易经》，原句出自乾卦第五爻的爻辞．"九五，飞龙在天，利见大人。”王弼注曰：不行不跃，而在乎天，非飞而何？故曰：“飞龙”也。如鱼归大海，自由驰骋，一说为表示左右 逢源。中国人历来崇尚中、正，这在周易中表现得淋漓尽致。“飞龙在天”是重卦乾卦五爻的爻辞。在周易中，以八卦为基础又两两重合而构成六十四重卦，又称复卦。重卦乾由上下两个乾卦重合而成。它的卦形由六根阳爻组成。爻是要从下往上数，而阳爻又以九代称，故从下数第五爻称九五。九五之爻在上乾卦中居于中的位置，称“得中”，而且从总卦来看，它处于奇数的位置，阳爻处于奇位称“得正”，故九五爻既“得中”又“得正”，从其所处位置来看，就是大吉大贵之位。所以它的爻辞是飞龙在天，以龙飞在天上，对应于人事便是说事物处于最鼎盛时期。如果用于开创王业则指能够称帝王。亢龙有悔，成语。 亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。亦指要懂得进退。

解说一下《乾卦》卦辞。

乾：元，亨，利，贞。

【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

【白话】《象辞》说：天道（自然）运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

初九，潜龙勿用。

【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

【白话】《象辞》说：龙象征阳。“龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用”，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。

【旁注】积累才识，为以后的发展做好充分的准备。注意“潜”的积累而不张扬，“龙”则需具备各方面精深的才识。

九二，见龙在田，利见大人。

【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰：“见龙在田”，德施普也。

【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。

【旁注】发挥才能，并使之于利己利人的事业之上。一方面，使“龙”现；另一方面，要达到“大人”的境界，即旁人在“龙见”中得到恩惠好处。

九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

【白话】九三，君子整天自强不息，朝夕戒惧，如临危境，不敢稍懈，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。

【白话】《象辞》说：“整天自强不息”，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

【旁注】发挥才能于事业之中，并非一朝一夕的事情，这是一个巩固并发扬的过程，要不断进取。“无咎”说明此境地容易招致别人的忌恨，而自己也容易因“乾乾”而出现毛病过错。

九四，或跃在渊，无咎。

【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。

《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。

【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害”，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。

【旁注】自己的作为收放自如，以便可进可退。于是需要通晓、进而处理好进或退时自己所处的两种境地中所可能遇见的人（遇人则处理好人际关系）和事（遇事则处理好事物）。方能“无咎”。

九五，飞龙在天，利见大人。

【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。

【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。

【旁注】九五之尊一词说明此境地的地位；同时也提醒处于此境地时，遇事待人需要作出全盘的权衡把握。地位权势意味着回馈，处理好“天下”与己的关系，以及“天下”间各人事物之间的关系。以此，巩固“飞龙”的权势地位。

上九，亢龙有悔。

【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。

《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。

【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方，必将会后悔”，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。

【旁注】物极必反。在一个圈子或者环境中，地位落差太大，便会造成不和谐，从而招来祸患。进而说明“群龙无首”方是“吉”。

用九，见群龙无首，吉。

【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。

《象》曰：“用九”，天德不可为首也。

【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。

【易经】六爻皆动,则以变卦的彖辞断之。如天风姤卦六爻皆动,则以乾卦...

这句话你不明白，谁也不明白，大圣周公也不明白！易占与六爻占，虽起源一脉，但起卦、断卦的方法不同。易占（又称大衍之法），以天地数起卦，以主卦、变卦、互卦相表里，为类象，再结合卦辞推断占事的吉凶福祸；而，六爻占，以阴阳之象起卦（钱币的正反面显示阴阳，实际上也是以数起卦），卦成之后，安上纳甲（卦爻上的天五干地支），以地支六亲的生克制化而推论所占测之事。你所讲的卦归八宫，就是六爻占的法则。六爻动以变卦的彖辞来断，勉强还能说得通。但，天风媾卦六爻全动，以乾卦的彖辞推断，这就莫名其妙了。八宫是六爻的法则，大衍易占从来没有这种说法！六十四卦分八宫，分别以八纯卦乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑为值守，八宫之中的卦都是按一定的爻变规律，从值守卦变来的。例如乾宫卦，有乾为天，天风媾、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。你说天风媾是乾为天变来的，那天山遁也是乾卦变来的，按你的说法，如果天山遁也六爻动、天地否也六爻动，都以乾卦的彖辞来推断吧。再说了，天风媾六爻皆动，按八宫六爻法则，是变为地雷复卦，而地雷复卦是坤宫第二卦！所以一定记住：卦归八宫，是六爻占的法则，而不是大衍占法则。

什么是彖辞 详细啊!!!

“彖”（tuàn）即猪嘴上吻部半包住下吻部的意思，与现代语文使用的常用符号圆括弧“()”同形同意。引申为“包括”。再引申为“概括”或“注解”。《易经》的专用术语“彖辞”即指“总括之辞”、“概括之辞”，即概括一卦涵义之辞，或注解一卦之辞。彖辞也叫卦辞。“彖辞”，就是古经六十四卦中每一卦开头的卦辞。它与“爻辞”相对而言。例如乾卦，“元亨利贞”就是彖辞或者卦辞；其余六爻的筮辞就是爻辞。爻辞只断定该爻的吉凶，彖辞则断定整卦的吉凶。古人把“彖”解释为“断”，就是“断定”（吉凶）的意思。这种断定是根据整个卦象来进行的，所以《系辞上》说：“彖者，言乎象者也。” 彖辞是对卦象的吉凶断定，而《彖传》则应该是为彖辞作的“传”，也就是对彖辞的解释。但实际上它也直接解释卦义：“统论一卦之义：或说其卦之德，或说其卦之文，或说其卦之名。”（7） 试以需卦为例：彖辞为：“需：有孚，光亨贞吉，利涉大川。”彖传为：“需，须也（解释卦名），险在前也（解释卦象：上坎）。刚健而不陷，其义不困穷矣（根据卦象下乾上坎解释卦德）。‘需有孚光亨贞吉’，位乎天位，以正中也（解释彖辞亦即卦文）；‘利涉大川’，往有功也（解释彖辞）。”但要注意的是，这些解释未必是彖辞本来的意思。作为筮书的《周易》古经本是吉凶占断，《彖传》把它们化、伦理化、哲理化了。不仅《彖传》，整个《易传》都是如此。