多少轮回才能相遇,经历多少轮回才能遇见你

等待是否一个错误的决定?轮回里是否有再次的相遇?要等几次的轮回,才能...

既然选择不再回头，又何必执着于错过。若是有缘，错过仍可重聚；若是无缘，错过即为天意。无需等待，继续前行！

几辈子的轮回才能换来今生的擦肩而过

没有前世的轮回，那有今生的擦肩而过。

今生的轮回注定，你我在次了去前缘。可是我发现你变了？前生的你以不在存在。我今生见的是今世的你，是缘份走到了劲头。还是在轮回的时候你忘记了我们的誓言。

轮回的时候，你告诉我说，我是你这一世轮回的理由，也是你未完成的梦。可是你为什么就忘记我了呢？

当我与你擦肩而过的时候，你为什么没有告诉我，你就是我前生的姻缘。我就是你前世未了的梦呢？我就是你今生生存的理由呢？

是曲了人散。还是曲在今生就从为弹起过。

不知道前世轮回的时候，你有没有告诉我说，你这一世要做我的爱人。可为什么，我在今世就从没有想起过你呢？

是我的忘记，还是你在轮回的时候就把我忘记了。不知道，不知道。

想过无数个理由，可是自己就没有想到自己要的答案。我想让你告诉我，我们到底那错了，老天要这样惩罚我们。

为什么你我在前世，没有了去前缘？如果前世你我了去了这段前缘？我想你我今世就不会在这么苦恼了。

当你出现在我面前的时候。我没有感觉到你的存在。也没有感觉到你就是我的姻缘。

可是为什么。当你我擦肩而过的时候，我才有了感觉呢，可是你我已经各有所爱了。不是你的错，也不是我的错。错的是天，不该让你我在去续前世的姻缘。我拥有了你的前世。我就该满足了。可是我为什么知道了这一切。我感觉我是这么的放不下呢？

没有你我的相遇，我感觉我的生活是那么地美丽。没有你我的相遇。我感觉自己的天空总是充满着幻想。

可是让我遇见了前世的你。我的生活全部都改变了。在也不是从前了。从我遇见你的那天起，我感觉我等的人就是你，当你开口说，你就是我的缘份，也是你的梦的时候，我傻了。我不相信。眼前的这个人，说的这一切。可是你说的是那么的真。无发让我不相信，你所说的这一切。

我自己就在想。这是真的吗？这难道就是前世的轮回？我茫然。我无住，我痛苦。我郁闷。为什么你不早出现在我面前呢？

可是自己知道，自己不能做到了，我放弃了。

而我的出现在他的心理呢？是不舍。还是伤痛呢？

我告诉他了。如果真的还有来生。我愿意等他，我们还是那个约定，可是这回谁也不会忘记。谁也不许在不去赴约了。

在轮回的时候，我会在告诉你一件事的，那就是今生最爱的人是你。

来世最爱的还是你？请你不要忘记。我们的今生约定。

如果你忘记了，请不要和我说对不起，因为你不是我轮回时候的他。请你要记住。

在你的世界里，我希望来世。有我们美好的回忆，不要像今生这样。擦肩而过的时候，才知道你出现在我的生命里了。

不要在说，你今生爱的无奈、我也不想听你说。你爱的不是我，其实就是为了你的誓言。不要那样告诉我。

我们的轮回是不是真的能，做到你我所说的这一切呢？

我等你......你会回来的？

五百次的轮回，才能换回今生的擦肩而过？

五百次的轮回，你可和我有过擦肩而过？

轮回......不要在轮回到，我不想轮回的地点了。

轮回......也不要在轮回到。我感情失败的地点了。

如果在轮回的时候，告诉我还是今生这个结局，那么我宁愿放弃。放弃今世姻缘。放弃今世的约定。

我希望那时的我潇洒地说。我们今生无缘，来生再见。

前世的多少次回眸,今生才遇上了你

佛说：修百世，方可同舟渡，修千世方能共枕眠，前生的五百次回眸，换今生的一次擦肩。 那么，我，是佛安排了你我今生的相见么？是我苦苦等了千年之后，并请求佛祖赐予我受尽人世的忧伤之后么？"也许我是你前世一滴晶莹的泪，由寒山寺的佛眼堕落在万丈繁华，在漫天飞舞的季节凝成枯碎花瓣上的相思露"在你走过的地方，不愿融化，而等候你的采撷么？等待你的路过么？ 你我的邂逅，碰触了彼此的双眸，我遥想人生之难，道路之曲的漂泊流浪的心路历程，总是在某一座庄重的寺庙里，我许愿！许愿！许下让佛祖赐予我一个梦的呼唤，平时一样的窗前月，平时一样的花，今却不同，这样美,那样也美,那么经了几个轮回，伤着的心，才靠近，靠近，为着这份执着的诺言，我和你心意相牵，邂逅了永远的美丽，成就了一家人甜蜜的回忆，应谢佛祖，促前生情，来生意，此生缘，人说："诗写婵娟，词谱秋莲"我说，我给予你爱的誓言是伧匆和坚定的,如隐隐青竹，似脉脉红颜，有深深今世情。在平俗的日子里，你我虽无花前相牵手，却时时心相随,日日惦念，总是道眼中情，情中语，语中话，如此,才有缘修来了今生的夫妻情，母子情，母女情,姐妹情，何惧人生路上宿命之劫？何怕今生你我不心心相印？平凡日子里，日走云迁，前生的梦，今生的情，显在明亮的眸子里，今生沧桑依靠的是你善良的心和宽阔的臂膀，你，洗去了我多少浮躁与不安，我只是你生命里的一个过客，却享受了你无私无怨无悔的绵绵密密的爱，我总幼稚着，任性着，你总原谅着，顺从着,从不恼，总是微笑着，用你粗糙的手，拂起我额头遮眼的头发，而把尘世最温暖的情怀给了我，我却身在福中不知福，总是叹息，悲观，郁闷，你总是说，一切都会好的，不是吗？一切都好了。 在初雪飘落的季节，在春暖花开的日子，我凑足了五百次回眸，见到了你，你和我的相遇，又是前生怎样的缘份呀！从相识到相知相惜相怜相谦，总是刻骨铭心，想放手却牵的更紧，佛说，"苦乐随缘，既有缘走在一起，再破碎的心，再陈旧的伤口，总还是坚持不停地缝缝补补，不肯丢弃"那么，试着让彼此不经意的伤害，在重新面前，大放光彩，总是想起你很开心的笑，愿你今生今世，在佛祖的保佑下笑得开心灿烂。 佛说，赐予了你爱的人，你就要倾其一生爱他，赐予了你聪明的儿子，你就要竭尽全力的爱，赐予了你聪慧的女儿，你就要倾其余力地去爱，悠然随心随性随缘，却注定了这一生与你们的生死相依，福祸共享，慢慢地让我们在岁月中一起走下去吧！ 噢，百态之世，百态之人，何必要强求，不属于自己的。"喜则喜矣，悲则悲矣，疼则疼矣，乐则乐矣吧"一味地追求完美，便失了人的本性，"纵西风凋碧树，难望天涯尽路"无缘何生来世？无情尽累此生！年年岁岁，花开知为谁？企盼留一颗来世的种子，重种一片今生的情缘，如果有来生： 如果有来生，我依然选择你做我的爱人！ 如果有来生，我依然选择你做我的妹妹！ 如果有来生，我依然选择你做我的儿子！ 如果有来生，我依然选择你做我的女儿！ 不知来世，你们还会选择我吗？ 不要紧，有今生缘，已是我的福气了！已是我前世做了善事无数，才修来了你们，与你们共度了这美好的时光，在此,我要谢谢你们！

求歌名,歌词里有人生要经过多少轮回,今生我们才能相遇。

《来生再去拥抱你》

一只舟 词曲唱

歌词

世间多少个轮回， 我们才能今生相遇。

爱情没有想象中那样美丽， 就像残花微微的叹息，

爱已变得默默无语， 再也找不到爱过的痕迹。

如果我们有来生， 我会好好陪着你，

把你紧紧拥在我的怀里， 用我一生一世去爱你，

不让你再受到委屈， 永永远远我们也不分离。

亲爱的对不起， 不是我不爱你，

是我不忍看着你， 泪流满面折磨自己。

是我的爱把你伤的， 伤的这样彻底，

伤的是你痛的是我， 我不该走进你心里。

亲爱的对不起， 不是我不珍惜，

放弃了你不代表我， 没有爱过你。

既然我们今生注定， 注定不能在一起，

就把这份爱放心底， 一点一点去忘记。

世间多少个轮回， 我们才能今生相遇。

爱情没有想象中那样美丽， 就像残花微微的叹息，

爱已变得默默无语， 再也找不到爱过的痕迹。

如果我们有来生， 我会好好陪着你，

把你紧紧拥在我的怀里， 用我一生一世去爱你，

不让你再受到委屈， 永永远远我们也不分离。

亲爱的对不起， 不是我不爱你，

是我不忍看着你， 泪流满面折磨自己。

是我的爱把你伤的， 伤的这样彻底，

伤的是你痛的是我， 我不该走进你心里。

亲爱的对不起， 不是我不珍惜，

放弃了你不代表我， 没有爱过你。

既然我们今生注定， 注定不能在一起，

就把这份爱放心底， 一点一点去忘记。

亲爱的对不起， 不是我不爱你，

是我不忍看着你， 泪流满面折磨自己。

是我的爱把你伤的， 伤的这样彻底，

伤的是你痛的是我， 我不该走进你心里。

亲爱的对不起， 不是我不珍惜，

放弃了你不代表我， 没有爱过你。

既然我们今生注定， 注定不能在一起，

就把这份爱放心底， 一点一点去忘记。

今生能做夫妻是几世修的福?

我不算是一个很虔诚的佛教徒，确深信佛学里所说的前世和今生，缘份和福气。相信今生你能拥有的所有美好事物，不是上天白白恩赐给你的，你失去的，也不是没有原因的。佛教人行善，还教人行善要不分大善，小善，勿作恶，不论大恶小恶，也就是“不以善小而不为，不以恶小而为之。

人这一生可能拥有的福气有好多种，有些男人能拥有一个美丽，温柔，善解人意的妻子，有些男人确注定一辈子只能打光棍，有些女人能嫁一个疼她爱她和她相守一辈子的男人，有些女人，嫁了好男人，确半途守寡，亦或嫁了坏男人，历尽人生坎坷，情感倍受煎熬，有些人，希望能成功，确历尽千辛万苦创业，最后仍功败垂成，有些人，经过自己的努力，最后成功了，所以能通过自己的努力最终成功的人，也是有福气的人。

福气怎么来，福气是修来的，福气也是可以累积的，如果一个人前世今生一直行善，他就是在积福，如果他这辈子积的福还没有享用完，就死了，福气就转到下一世，有些人，今生对你好，一直默默无闻地付出，不求回报，而你确一直享受着她给你带来的种种好处，有一天，她突然离开了你，佛说，这是因为她前世欠你的一段情，今生要还你，还完了她就要离开了。有些人，不幸生了个先天有病的孩子，花尽了所有的积蓄去治，可是最后还是夭折了，佛说，这个孩子是来讨债的，因为父母前世欠她的，还清了他就走了。有些人，前世今生一直都在做恶，确去神佛面前祈祷，希望神佛保估他，拥有他想拥有的，那样神佛是保佑不了他的，因为她没有这种福气，有些人，前世今生都行善，他不用去神佛面前祈求什么，都能过得很好，因为他有这种福气。该是你的就是你的，不是你的求也求不来，不要太在意一时的得失，人有一颗平常心最重要。乐观一点，坦然面对一切挑战，多积福，最终你会得到，你该得到的。

所以人活着，要感恩，多行善，勿作恶，珍惜你的父母，珍惜你的妻子，珍惜一切对你好的人，不要认为他们为你做的，都是理所当然。记得她们对你的好，好好回报他们吧，如果你拥有一个好妻子，一直默默无闻为你付出，好好珍惜她吧，那是你前几世修来的福，如果你不好好珍惜，不好好待她，结果福尽缘散，最终她会离开你的，好好待她也是给自己积福，如果你的父母含莘茹苦把你养大，你确不好好孝顺她们，你的子女也会有样学样，到你老的时候，也不孝顺你，这就是现世的报应。好好孝顺父母，也是在给自己积福。善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到！多行善，勿做恶，多多为自己积福吧。

最后讲一个佛教故事。从前有个书生,和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天，未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击, 一病不起。这时，路过一游方僧人，从怀里摸出一面镜子叫书生看。书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一 人, 看一眼，摇摇头, 走了。又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了。再路过一人,过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了。 僧人解释道, 那具海滩上的女尸，就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。但是她最终要报答一生一世的人, 是最后那个把她掩埋的人,那人就是他现在的丈夫。书生大悟。

前世，我是埋你尸体的那个男人吗！我要修几世的福才能拥有你？

夫妻前世今生的轮回

“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。

然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的“不是冤家不聚头”，有的却能依信仰，共修过一生呢？今天我们首先来讨论夫妻关系的类型，并将各类型特征加以说明。了解了夫妻关系的类型，并非消极的认知、宿命，就认为只好如此悲哀命运过一生，相反的，而是在面对彼此的问题时，积极寻求解决之道，好好互相善待。争争吵吵在所难免，如果能保持理性的态度，有诚意的互相沟通，互相体谅，不要记恨（从某种角度而言，因为自己有问题，才会记恨别人，如果自己能学习慈悲，别人的误会讽刺就可以视作“虚妄”，就可以不记恨），问题总有解决的时候。就怕“主观认定”、“无中生有”，无法沟通，不讲道理，也不认错道歉，一味指责对方的不是，问题大概也永远无解。

夫妻关系的类型粗分为五类：

一、亲蜜型：两人相处虽有不同原因，但都非常亲蜜，不易分离。：

二、怨偶型：两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者伤害，甚至杀害对方。

三、鸟巢型：两人关系简单但不稳定，随时可能分离。

四、平顺型：两人关系除了感情，通常还有其他因素的保障，如事业、家族、生活背景等，所以还算平顺。

五、共修型：两人关系除了感情，还有宗教、修行上的原因。

一、亲蜜型

（一）男欢女爱型：男女双方深陷情欲，并多重于淫欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。现代人对爱情观念愈来愈开放，只要我喜欢，有何不可以的情况下，易发生以“淫欲”为基础的爱情。

（二）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。由于双方个性成熟稳重，能为对方考量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以“成熟”为基础的爱情。

（三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜如胶似漆，但是在个性上较依赖，也欠缺独立，感情是互相依赖，这是以“互相依赖”为基础的爱情。

（四）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女相偎相依，如五、六十岁的先生和二、三十岁的太太，其相处也颇为愉快，这是以“照顾”为基础的爱情。

（五）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼双飞，相知相惜，同为理想目标而努力。虽有挫折，但能彼此同心协力，所以这是以“理想”为基础的爱情。

（六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此互相体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以“互相体谅”为基础的爱情。

（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有着深情，经过岁月的历炼，彼此互相珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深厚的“友情”基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验。

亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），留有好的感觉，不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识里留有好的记忆。从这个角度而言，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以好的态度相处，这也是“善的循环”。

不用羡慕他人的爱情，这一切只是个“好梦”！

二、怨偶型

（一）仇深似海型：彼此中间有极大的仇恨。在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产生，直到“仇人相见，分外眼红”，有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定，印象深刻，因为某些业力在今生将两位结为夫妻，但是甜蜜一过，过去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。

（二）讨债型：一方极度耗用另一方的福报，一点也不觉得可惜。常见先生努力工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。

（三）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手将对方致于死地。夫妻之间或许有可能累积了许多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀妻，但如果过去生有杀害对方（不一定是夫妻，也有可能是猫狗的动物）的因果，今生成为夫妻，很有可能便会发生“讨命”的情况，在有意无意之间，果报便发生。如果曾经杀害对方，就算天涯海角，也还是会碰面，果报是跑不掉的。

（四）争吵型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。或许观点不一致，或许习惯不同，或许本身爱争吵（甚至有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空见惯。打开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，这也是现代社会的问题。如果有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。如果视争吵为理所当然，将会破坏生命的和谐（怒火三丈，人的情绪状态也难保平静）。

（五）遗弃型：一方不管另一方的死活而遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方，或者男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来的时空中，会产生“报复”的行为（尤其是所谓“报复”的行为，尤其是所谓“恶意遗弃”）。遗弃他人的一方，本身将会留下“亏欠”的记忆，对于被报复，无形中也视为命该如此，也只能无奈。如果遗弃妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因缘，即使今生修行有成，但还是必须再轮回，必须再结婚，以了前缘。等宿缘全了，才能不再轮回，这是“因果不昧”之理。

（六）相敬如冰型：双方态度冰冷，已不再为对方着想。可能身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的生活，也不互相过问关心。通常也是因为彼此缘份（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。“名存实亡”，剩下的只是婚姻契约的名份而已。如果此时各有各的对象，表示旧缘已了，开始另一段因缘（即使不离婚，旧因缘等于已结束）。

（七）不服输型：双方比较学历高低，赚钱多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼此互不服输（在修行上，还是互比境界和神通）。好胜心的作用下，生活如战争，为了面子一点都不服输。有些天天界的天人，也有这种习性，故转入人间时，各方面表现也不错，但就是“不服输”沿袭了以前的习性。

（八）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。例如先生个性孤僻，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高骛远，终究一事无成，身为太太只有无奈无言；或者太太深信算命风通常脾气古怪的一方都不自知自己“脾气古怪”，反而自以为是，指责别人的不是。探究原因，一方面是“欠缺慈悲心”，另一方面是“痴业”所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待对方；因为痴业，所以自以为是，脾气古怪而不自知。

（九）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。或许没有外遇，没有理想，但是家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在公司加班，借口不回家，这也是没有勇气承担责任的一种类型。

（十）虐待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。这种虐待对被虐者而言，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和潜意识，在未来总有机会报仇，也要把对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，会造成极重的恶业，在八识心田极易造成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为“地狱的爱情”。

世间怨偶很多，以上只是大致列举。这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚。同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧。这就是“恶的循还”。

无奈的悲剧，是否有终止的一天呢？很多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇。这种说法表面没错，但是就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债。这是法界“因果定律”，在法界内无人可免。

人生数十载，何必结恶缘呢？如果能以“最积极”的态度，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，即使再大的恶缘，终有化解的一天，进而转为结善缘。千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了。或许这此话有此危言耸听，但法界自有因果定律，也不是你我可以随意否定。

三、鸟巢型

鸟巢的意思为“简单但不稳定”的关系，有如鸟巢。两人关系只是暂时的，或关系淡薄，随时有分离的可能，这表示两人虽然有缘，但终究不踏实，缘也不深。

（一）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽略，生存于阴暗的一角，同病相怜，而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日会如何。自古以来，战争之后，很多夫妻便沦于这种命运。

（二）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西。这种情缘，大部分缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故今生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，不知不觉中也了此救命之恩。以往所谓“救命之恩”，以佛教因果来看，会有各种方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还），但以情感方式最多。

（三）人生过客型：有些夫妻结婚没多久，或者因为罹患绝症，或者突然生病，或者意外事故，即告命终。家属当然悲痛，更有甚者，喜事当天变丧事（如车祸意外）。或许他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人间一遭，有如人生过客。

（四）非正室型：非正室即是无正式的婚姻关系，在现代社会称为“外遇”。这种关系在现今社会并无保障，所以迟早也会结束。为什么除了正室，还会有这这种关系呢？或许是因为贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后，今生再遇，所以一了宿缘，只是现在的太太无法忍受，甚至大动干弋。在多生多世的轮回，我们个人在各道都可能结了太多次缘，人就是与太多人牵扯，所以才会有这么多纠纷。

（五）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是“功利取向”的考虑。因为是“利益”考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。

（六）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。因为分居两地，彼此虽然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力量使其分居两地）。

（七）借腹生子型：彼此其实没有感情，只是留下与母亲或父亲缘份较深的孩子。在古代为了延续香火，有时采用借腹生子，现代社会则有精子银行。有了小孩之后，彼此关系便告结束。基于“某种目地”而有关系的男女，因为不是因为情缘，所以将来也会有“某种目地”的共同果报，也就是他们的“共业”。

（八）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任务，在相聚时，彼此有感情，可是等旅游或任务结束，因缘结束之后，便分开各奔东西。对彼此而言，只是一段美好的记忆，但终究是萍水相逢而已，无法延续。萍水相逢，也可能造成未来更深的因缘，因为彼此都有好印像，在彼此的意识和潜意识里会记下对方。例如释迦牟尼佛的本生故事中，在过去生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与卖花女子结下“五茎花”的因缘。卖花女子希望修行童子未成正果前，能成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答应卖花女子的要求。

有关鸟巢型的类型不在少数，这种缘尽人散的感情，在现代社会还真多，或许以平常心看待，也就不足为怪了。对于学佛者而言，看待这型的爱情或婚姻，至少要知道两方面：（1）学佛者如发愿行菩萨道，虽然彼此缘浅，但仍要珍惜把握来善待对方，结好善缘。（2）学佛者仍要知道世事本来就无常，如梦如幻。

四、平顺型

（一）事业成功型：因事业成功，家庭基础稳固，所以双方爱情有面包的基础，还算稳固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也较常人为高，这或许可归功于其“人间福报”较足。事业成功，一般来自过去的褔报。如果事业属于两人共创，彼此会更加珍惜。

（二）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。共同追求理想，在第八识也容易种下共同记忆的种子，如果经过多生都有共同理想，转来学佛，说不定也会有共同的愿呢！有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。

（三）门当户对型：无论在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户对，所以彼此的感情相当平顺，也不会因差距太多而有冲突。如果门当户对，多能维持某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。

（四）共同成长型：因背景环境很多相同，如邻居，或青梅竹马，或共同求学，或相同工作环境，彼此有很多相同经验可以分享，也一起渡过低潮挫折，一起共同成长，这种关系稳固了彼此的感情。由于共同成长，可以一起面对难关考验，这种力量的延续，今生可以相系，来生或许很容易再来相聚。

（五）媒妁之言型：经由相亲方式，彼此也能认同，进而共组家庭。彼此因需要安定，所以感情也相当平顺。某些经由宗教方式而产生的爱情(如基督教，天主教)，基本上也可算是这一型。

五、共修型

（一）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此也有宿缘，所以也就相约成为夫妻。虽然是世间夫妻，但也都精进修行，所以生活上也多与宗教有关（无论是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世间。

（二）共有习性型：因为修行的习性、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同学习。一般如果还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好。

（三）共有业力型：夫妻虽然共修，但来世间必须承担共同的果报。因为虽然也在修行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面对果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即使共同赔上性命，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。如果这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则。

以上讨论，仅提供参考。世间夫妻千百样，样样不一样。居士学佛，不见得是“幸福美满”的生活，但至少可以“安贫乐道”，不再忧烦。

最后祝福所有学佛的家庭，夫妻同心，排除障碍，共行菩萨道。