一轮八卦定吉凶精论,易经先天八卦
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八卦预测法
貌似要想用八卦测出一些精确的数据,比如时间等等那是不可能的,最多测一些简单的是否问题,比如得病了能否尽快康复,情人节能否遇到桃花等。《周易》中,运用八卦来预测信息是我国劳动人民的一大发明。我国劳动人民在实践和日常生活中遇到疑难之事,不是求助于偶像,而是运用通过八卦进行信息预测的科学方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息,对一切做到心中有数,有备无患。从而更好地认识社会,改造社会,推动社会不断向前发展。所以,《周易》中的六十四卦是个储存量很大的信息库周易》虽然深奥而神秘,一般人难以登堂入室,但要掌握一点简单的预测方法,却是人人可行的。"六十四卦金钱课"就是八卦信息预测学中最简单有效的一种方法。读者若有兴趣,不妨一试。具体方法是:取六个大小一样的硬币,规定其有阿拉伯字母(如1分、2分、5分)的一面用"O"表示,另一面则用"×"表示。然后找一个安静的地方,不受外界干扰,让身体放松直到舒适的状态。之后用非常简明扼要的文字把你所要预测的问题写下来,但一定要避免提出双关问题。准备好了,双手捧着六个硬币摇晃数次,然后随便把它们在桌子上顺序摆起来,这样就建立起了你的卦象。根据你的卦象,从下面"六十四卦金钱课"中找出对应的卦象来即可。其卦辞和推断,便是你所要预测的信息结果。例如,你想预测亲属的病情如何,建立的卦象是:××O×O×。从"六十四卦金钱课"中查得这是雷水解卦,起卦辞是:"五关脱难运抬头,全君须当把财求。交易出行有人助,疾病口舌不用愁。"推断为:疾病大好,行人来早,谋望有成,诸般凑巧。以下为诸卦详解推断:找人不遇,疾病未愈,求名不准,官事不宜。
三十六、风雷益卦:OO×××O
卦辞:时来运转喜气发,多年枯木又开花。枝叶重生多茂盛,几人见了几人夸。
推断:交易有成,见官有理,走失得见,出门见喜。
三十七、风雷无妄卦:OOO××O
卦辞:鸟如笼中难出头,占着此卦不自由。谋望求财不定准,疾病忧犯口舌愁。
推断:出门不遇,求财不利,婚姻走失,疾病不宜。
三十八、火雷噬磕卦:O×O××O
卦辞:运拙如同身受饥,幸得送饭又遇食。适口充肠心欢喜,忧愁从此渐消移。
推断:见官有理,出门见喜,婚姻成全,事事如意。
三十九、山雷颐卦:O××××O
卦辞:文王访贤在渭滨,谋望求财事遂心。交易出行方如意,疾病口舌可离身。
推断:渭水访贤,大吉大利,占着此卦,好了运气。
四十、山风蛊卦O××OO×
卦辞:卦中象如推磨,顺当为福反为祸。心中有数事改变,凡事尽从忙里错。
推断:出行无益,行人未回,走失难见,诸事莫为。
四十一、坎为水卦:×O××O×
卦辞:一路明月照水中,只见影儿不见踪。愚人当财下去取,摸来摸去一场空。
推断:求名不遂,疾病未愈,婚姻未成,合伙不利。
四十二、水泽节卦:×O××OO
卦辞:时来运转喜气生,登台封神姜太公。到此诸神皆退位,纵然有祸不成凶。
推断:月令高强,声名大杨,走失有信,官事不妨。
四十三、水雷屯卦:×O×××O
卦辞:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁。慢行缓来头有绪,急促反惹不自由。
推断:疾病未好,婚姻不巧,口舌琐碎,做事颠倒。
四十四、水火既济卦:×O×O×O
卦辞:金榜之上提姓名,不负当年苦用功。人逢此卦多吉庆,一切谋望大亨通。
推断:月令吉善,找人寻见,走失能找,口舌消散。
四十五、泽火革卦:×OOO×O
卦辞:苗逢旱天渐渐衰,幸得天恩降雨来。忧去喜来能变化,求谋诸事遂心怀。
推断:出行大吉,走失能找,行人来信,百般凑巧。
四十六、雷火风卦××OO×O
卦辞:古镜昏暗好几年,一朝磨明似月圆。君子谋事占此卦,时来运转乐自然。
推断:出行有益,交易得利,疾病见好,求名遂意。
四十七、地火明夷卦:×××O×O
卦辞:时乖运拙走不着,急忙过河拆了桥。恩人无义反为怨,凡事无功枉受劳。
推断:行人未至,头绪不清,口舌紧避,凡事小心。
四十八、地水师卦:××××O×
卦辞:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去的准,箭射金钱喜气生。
推断:疾病大好,走失能找,行人有信,白事凑巧。
四十九、艮为山卦:O××O××
卦辞:财帛常打心中走,可惜眼前难到手。不如一时且忍耐,遇着闲事休开口。
推断:好事难成,走失难寻,凡事谨慎,交节安宁。
五十、山火贲卦:O××O×O
卦辞:时来运转锐气周,窈窕淑女君子求。钟古乐之大吉庆,占着此卦喜临头。
推断:出门吉祥,诸事顺当,失物见得,月令高强。
五十一、山天大畜卦:O××OOO
卦辞:忧愁常锁两眉间,千头万绪挂心间。从今以后打开阵,任意而行不相干。
推断:交节行人,出门大吉,好运有信,白事和顺。
五十二、山泽损卦:O×××OO
卦辞:时运不至费心多,比作推车受折磨。山路崎岖掉了耳,左插右安安不着。
推断:时运不遂,不可胡为,交节换月,自然夺魁。
五十三、火泽睽卦:O×O×OO
求八卦方位凶吉
大号美服2900分:你好。
八卦方位:
乾:西北;坎:正北。艮:东北;震:正东;巽:东南;离:正南;坤:西南;兑:正西。
吉凶:需要相对、比较。你有事,为何事,才与八卦相比较,才有吉凶。单纯八卦方位,何言吉凶。
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所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。
太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
关于“两仪”,综合历代易学家的理论,计有七说:一说为阴阳,一说为天地,一说为奇偶,一说为刚柔,一说为玄黄,一说为乾坤,一说为春秋。但通常是指阴阳。
四象的说法更多,如少阳、老最、少阴、老阴;东、南、西、北;春、夏、秋、冬;青龙、白虎、朱雀、玄武;金、木、水、火……
其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳,以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系,这即是物质世界的一般律,是众多事物的纲领和由来,也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道,以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后,以及雄雌、刚柔、动静、显敛,万事万物,莫不分阴阳。人生之理,以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑,乃至七损八益,一身之内,莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年,仍在为人们描述万象。
人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参,与日月相应,一体之盈虚消息,皆通于天地,应于物类。
故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业
可参见:http://zhidao.baidu.com/question/16019559.html?fr=qrl3
以下是引文:
这句话不是出自《周易》或《易经》,而是出自后人(据说是孔子)解释《易经》的书--《易传》。
《易传》共有10册,其中《系辞》分上、下二册。
“太极生两仪,两仪生四象”出自《系辞》上传的第十一章,原文为:“是故,易有大极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”。
所以,准确地表述楼主给出的这句话的出处,应当是:《易传·系辞上传》。
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。
太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
关于“两仪”,综合历代易学家的理论,计有七说:一说为阴阳,一说为天地,一说为奇偶,一说为刚柔,一说为玄黄,一说为乾坤,一说为春秋。但通常是指阴阳。
四象的说法更多,如少阳、老最、少阴、老阴;东、南、西、北;春、夏、秋、冬;青龙、白虎、朱雀、玄武;金、木、水、火……
其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳,以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系,这即是物质世界的一般律,是众多事物的纲领和由来,也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道,以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后,以及雄雌、刚柔、动静、显敛,万事万物,莫不分阴阳。人生之理,以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑,乃至七损八益,一身之内,莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年,仍在为人们描述万象。
人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参,与日月相应,一体之盈虚消息,皆通于天地,应于物类。
易经八卦是哪八卦?各代表什么方位?
八卦 亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形,用“一”和“--”符号,每卦由三爻组成;以“一”为阳,以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦。(注:因条件限制,不能完成名称符号)《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,每封又象征多种事物,并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一切现象的最初根源。
易经中说先天八卦为体后天八卦为用,两者在生活中怎样运用?
易经中先天为体是因为先天八卦源自河图,河图众数和6,6代表阴,阴代表静,所以为体。后天八卦源于洛书,洛书众数和为9,9代表阳所以为动为用。
众数和的概念可以这样算,举例:洛书任何两列数字,如951,435,276。951*435=413685众数和推导=4 1 3 6 8 5=27 2 7=9,河图也同理推论:16527*38594=637843038,6 3 7 8 4 3 3 8=42,4 2=6无不应验,。所以易经的卦象以6代表阴爻,9代表阳爻。这可是千古之谜哟!!!最近几年才得以破解的。加赞吧!
两者在生活中的运用就多不胜数,风水、中医、武术等术多以后天八卦结合五行,九星等作为参照,其实这是有失偏颇的。个人认为应以六十四卦方圆图作为参照。二进制就是六十四卦的变体,人体的DNA也是与六十四卦相对应的。本人目前正在研究现代数学与易经的关系,已有一些心得。待时机成熟,我也可能做一些程序出来,供大家把玩。有兴趣的话可以经常交流一下。
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