新买的鱼竿怎么开光,48岁本命年戴什么好

新买的鱼竿用水泡一下有必要吗

那你是鱼竿质量不是特别好的，或者您用的年头太多了吧。如果您钓大鱼的，建议买好又贵的竿，祝您天天钓大鱼，呵呵，希望能帮到您。

买鱼竿要注意什么?

一、尽量选择品牌鱼竿，国产品牌合资品牌都行，品牌产品有保障；

二、尽量选择品牌直营店，光威(GW)、老化等都有淘宝直营店；

三、不推荐根据销量排名选鱼竿，很多都是刷的，而且几十元的鱼竿便宜是便宜，质量真心不行。切记便宜没好货。

如何选好鱼竿：

一、仔细检查杆体是否有气泡，油漆涂装是否均匀，有无开裂现象。

二、抽出鱼杆各节，用适中力量抽紧，在开阔地方上下左右握住杆把晃动，以晃动没有声音和活动时杆体浑然一体为佳。

三、收回杆体时如果能感觉到明显气压阻滞为好，说明杆体密封性良好。

四、旋开杆体后部盖子，将杆子未上漆部分对齐后，均匀地转动杆体，这样可以看到杆子后部厚度是否打磨得均匀。

五、把杆子全部抽出，然后依次把中空的各节对着光亮处观察，以内壁光滑亮堂者为上品。

什么鱼竿好：

看你要钓什么鱼，确定自己的目标，钓鲫鱼就要鲫鱼竿，软点儿细点，轻便就好。钓大型鱼要影调杆子。

新买的鱼竿,这怎么组装啊

绿色圆圈，从鱼竿关边套在鱼竿上，卡在手把上方黄色环那里。

细长的那个是浮漂，插在那个线组上的那个黑色橡胶漂座的孔里

但是这个是需要开钓之前在现场安装的

没事多逛一下钓鱼论坛就好了

怎么正确使用鱼竿?

很多第一次钓鱼的朋友都不知道鱼竿怎么用，今天就来教新手们如何正确使用鱼竿及使用鱼竿的注意事项，建议身为老鸟的你也看一下。

1、按顺序抽竿收竿使用鱼竿时，应先将堵头取下，按顺序从头梢起一节节地依次抽出，抽出时力量应大小一致，每个竿节的接口要稍稍拧紧，不留缝隙，这样可以使竿受力均匀，充分发挥竿的整体弹性，防止竿裂。钓鱼结束后，应该从手把节开始，从粗到细依次收竿，收竿时，手上的力量不要太大，左手握捏上一节，右手握住下一节，分别向两个不同的方向轻轻一拧即可。2、鱼竿和鱼线的组合将鱼线打上双结，套在竿梢的“蛇信”上，舍去用连接器的老方法，免得在扬竿时钓组缠绕在一起，费事费时。

3.使用鱼竿禁忌在使用鱼竿过程中，忌将有竿节处下水浸泡，否则易造成竿体膨胀，无法收竿，在垂钓休息时，应将竿架在支架上，不要随意丢放，以防他人碰断或踩裂。4、使用鱼竿的注意事项在空中有电线的环境或雷雨天气时，应更换钓点或到安全的地方避雨，以免触电造成伤亡。大鱼中钩后，遛鱼时一定要将竿打满与水面保持90度，以增加鱼竿的弹性和韧性，鱼没有遛乏时切忌收竿抄鱼。钓鱼结束后，应及时将钓竿打开，用水洗去黏附在竿体上的残饵及灰尘，避免将竿体拉出伤痕，晾干后及时擦上护竿油以备下次再用。如因为接插太紧，而无法收竿，可将竿带回家，交专业人士处理。

鱼竿上的数字代表什么意思

每根鱼竿上都有不同的数字，比如有软硬调度，杆子自身的长度。

比如360就是3.6米的意思

比如软调18就是杆子的软硬程度，适合钓 多大的鱼，能掉多大的鱼

请问佛教中开光是什么意思啊?

开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。

开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。

开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。

开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。

这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。

佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧。

开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。