福建人的风水忌讳,什么人忌学风水

闽南有什么风俗忌讳

在闽南一带,农历七月被称为鬼节,七月初一要"开门",七月30要"关门", 而在这一个月的时间内,大家都要轮流做"普渡",敬祭亡魂,互相宴请,据说 是请的人越多越好.不过近年来由于""及"浪费".ZHEN FU已劝导民众 不作"普渡". 不过似乎效果不大,只是没有以前热闹了 。 下面是网上找的关于"普渡"习俗的介绍. 泉州民间鬼魂崇拜的习俗中 , 比较典型的当为敬祭亡魂的"渡",它是揉合农历七月十五日道教中元节和 佛教盂兰盆会而形成的民俗节日。 宋代以来 ,普渡是在七月十五日这天举行的 ,其祈求的内容甚多 : 或祈 死者无厄幽沉滞之悲 ;或求生者获五福康宁之祉 ;或蕲雨泽以抗旱 ;或冀 赦过以除愆等等。到清道光(1821-1850年)间 ,普渡祭祀仪式有所变化七 月朔( 初一日)起 ,各社副曾道设瞧 ,作盂兰会 ,俗名普渡 ,以祭无主鬼。 里社公祭 ,各家另有私祭。 至新中国成立前 ,泉州沿海地区的普渡仍十分盛行 ,人们把七月的普渡 称正普,从七月初一起 ,各铺境乡村轮流普渡 ,在晋江 ,初一起 ,青阳内头李 , 初二杏唐王……" 逐日按序至七月三十日。而泉州城内有38个铺 ,因此各铺 轮流举行普渡的时间只好有所伸延 ,自农历六月二十九日至八月初二日。 如适 逢闰月 ,又得复始重普。泉州规模最大的普渡 ,首推石狮的"龟湖大 普",即把龟湖的13个村落分属12个生肖(其中后安和仑后合属猴 ),12年各轮 流普渡一次 ,互相宴请。 泉州古代普渡的祭祀活动 ,都有地方官员出面主持 , 他们往往利用普渡日同时祭"无主鬼"和城惶神 ,让合境无主鬼魂享受祭品而 不为祟作乱人间 ,并利用城惶神威 ,倡善惩恶 ,令百姓安分守己 ,使官吏不敢 欺上枉下。 新中国成立后，普渡因被明令禁止而大为收敛，但80年代以来，民间又 于中元节前后的一个月时间内，私下拜敬无祀鬼魂。但社会新风也在不断树立中。

福建是八福之地,是哪八地

还有一个福鼎

三元风水的起源

第一节 风水的起源(1)

一、风水学概说

风水学是中华民族优秀传统文化之一，其内容博大精深，源远流长。它起源于周朝，至今已有四千余年历史，数千年来一直闪耀着神奇、瑰丽的光芒。公元17世纪，风水学走出国门，在世界各地生根发芽，开花结果。二十世纪中期，风水学在我国被套上封建的桎梏，禁锢五十多年。借改革开放的东风，风水学脱开枷锁，重新步入人民生活，为人类造福。由于离开人们时间较长，人们从生疏到认识逐渐到兴致更浓，研究风水的人们日益增多。目前，在全国掀起了一股强大的风水热潮，堪称家喻户晓，并逐步形成了席卷全球的一大文化景观。

风水学的作用主要体现在两个方面：一是替人们选择有利的居住环境，使居住之人，家安人泰，旺丁旺财，人们称之为堪察阳宅；二是替人们选择安葬死人的墓穴，称之为堪察阴宅。阴宅与阳宅的堪察自古就有之，早在先秦时期，就有始君盘庚、公刘、周公等相地的记载。到了汉代，风水理论开始逐步兴起，后来逐渐家喻户晓。阴阳宅的理论来源于阴阳五行九星八卦等理论，表明当时人们对宇宙的总体认识已经形成体系，可以说，阴阳五行就是风水学最早的理论基础。从那时起人们对墓葬、住宅就有了讲究。从古代的出土文物来看，历代很多古墓的墓前都建有石人、石马、石凳等镇邪之物，也出现了《葬经》、《葬记》、《迁移法》等一些有关埋葬方面的书藉。据说《葬记》一书是青鸟子撰写的，直到目前，有些风水门派还尊称青鸟子为风水祖师，他们在收弟子时，都供青鸟子的“祖师”牌位。

三国时出现了管辂，魏晋时出现了郭璞等一些技高如神的风水大师。管辂是三国平原术士，因有神奇判断墓之吉凶技术而闻名天下。晋朝的郭璞撰著了《葬书》，该书奠定了风水学的基础。此书的主要内容是针对“阴宅”的，被后世推崇为风水经典著作。

唐朝时期，一般有文化的文人都懂风水，出现了一大批风水名师，如张说、司马头陀、杨筠松、曾文遄等，其中杨筠松最有盛名。据说他在朝为官时，唐玄宗收藏一部《玉函秘书》，黄巢起义时，杨筠松见国势危急，背着此书从宫廷逃出，回到江西颐养天年，后来就在江西赣江一带广收门徒。当时在西北甘肃一带也出现了不少风水名师，那里曾流行过一本《五姓阴阳宅图经》，书中提到，房屋需向阳，以居高临水为最好。这个时期，各地新的风水书籍也纷纷出现，尤其福建等一些地方发展甚快。这些地方一方面文化发达，另一方面对风水术的信仰度较高，为风水术创造了良好的生存环境。

明清时期，是风水学发展的鼎盛时期，传说明朝开国军师刘基先生对风水学特别精通，民间流传很多关于刘基先生的风水传奇故事。据说当年苏北洪泽湖水连年泛滥成灾，说是有水妖作崇，刘基用九头铁水牛，一只铁公鸡镇之，水患才被平除，到前些年洪泽县城和淮阴高埝等地的铁水牛还躺在街道上，栩栩如生。又如《英烈传》上记载，明朝定都于金陵(南京)，就是刘基堪察的风水，在建筑宫殿时，刘基将基址立桩在水中，朱元璋嫌其太窄，将桩往后移动了一下。刘基说，这样一移动将来必有迁都之事。后来明成祖果然将京都迁移到北京。

二、风水学流派

清末时期风水学大为盛行，出现了很多风水派别，其中最有影响的有三元派、三合派、玄空派、八宅派、翻卦派、赖公五行派、洪范五行派、摇鞭派等门派，虽然派别很多，总的方面不外乎形势派和理气派两大派别。

1 形势派

最早以形势论吉凶的是魏晋时期的管辂和郭璞。他们的立论观点是“聚气藏风”，以形论山论水，以龙、穴、砂、水的理论作为确定吉凶的依据。唐朝杨筠松继承他们的观点，在原来的理论基础上创造了形势派理论，其中三合派就是形势派最有成就、最有名望的一大门派。

第一节 风水的起源(2)

表作有《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等，现今研究形势派风水的学者都一致认为形势派是人们选择居住环境的最实用的学派，非常值得研究。

2 理气派

理气派又叫做福建派，最早源于福建。据传福建人为了学习风水，专门去江西向风水祖师杨筠松求教，而杨公坚决不肯传授。福建人求教心切，长跪门前三天未起，就这样，祖师还是担心，不肯传授。福建人见求之无果，一怒之下，不再强求，并下定决心，若不将风水术搞到，决不回家。遂到江西赣州一带，将杨筠松所点过的风水宝地的方向位置都暗地用罗盘测量下来，并详细记录，回家后又结合自己所学的数术知识综合分析，自己另立一个门派，名为理气派 福建派。

理气派的理论十分庞杂，其内容完全是用五行八卦、河图洛书等论点，研究起来非常困难。因此学习此派的人不多。

其实，形势和理气两派是相辅相成的，在应用时，形势离不开理气，而理气也离不开形势。在实地操作时多以形势为体，理气为用。没有形势难以确定事情休咎，离开理气则无法推测出事情的应事时间。虽然如此，两派学人为了维护自己门派，形成各走一路、分道扬镳的局面。长期以来，两个门派互相攻击。形势派认为，只有峦头形势才是风水正宗门派；理气派认为，只有理气才能解决风水问题。两大派相互排斥，互不谦让。到了明清时期，有人主张，应该将两派合一才能使风水学得以完善。如《山命全书》提出，必须两派合一，以峦头为体、理气为用的整体观点来进行操作，才能形成丰富和完善的风水术，从实际情况来看，也必须如此。

清朝后期，风水学门派群出，其中最有影响的有三元派、三合派、八宅派、玄空派等八个门派，称之为“中国风水八大派”。现将八大门派的具体理论分别作以简单介绍，以便使初学者对各个门派有所了解。

1 三元派 以坐山为主，配合四周水的来去确定吉凶，又称之为先后天水法。该派的理论是，收先天水到堂可旺丁，收后天水到堂可旺财。先后天水不可流破，若先天流破后天名曰“消”，后天流破先天名曰“亡”，先后天互相流破谓之“消亡败绝水”，遇之主克妻损财，人丁败绝。

2 三合派 以山水为主，以坐山朝向与宅外山峰或二十四山各个方向建筑物构成的生克关系来确定吉凶。法以四周水的来去结合朝向定出十二长生位，十二长生者即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。从向上用双山五行起长生配水的来去论吉凶。但向上配水与十二长生容易造成阴阳混杂，在应用时务必要分辨阴阳，宜净阴净阳，不可造成阴阳混杂。

阳台放什么植物风水好,种菜风水好不好?

当然可以了，像我家阳台还种一些生菜韭菜，到夏天的时候可以采摘，非常新鲜好吃。

什么样的人才配做风水先生那?

德才兼备无贪欲者配做风水先生。

什么样的八字才能做法师,风水师,预测师

八字带太极贵人和华盖， 在这方面较有慧根。

太极贵人

太极贵人又名科名星，命带太极贵人，聪明好学，喜欢研究神秘事物，如风水命理、气功中医、鬼怪异闻、特异功能、外星人等。为人公正秉直、有锲而不舍的执着精神。

华盖

华盖为文章、艺术、聪明、孤独之星。并且容易与宗教结缘，有艺术天赋、聪明好学，才华出众。

若八字命中带太极贵人还带有华盖星，与五术缘分深，直觉强，容易在这方面有所建树。与僧道缘分深。