玄奘寺开光仪式,庙里开光的具体内容和方法

鸠摩罗什寺的寺庙活动

鸠摩罗什寺举行舌舍利塔修复开光仪式

2013年6月9日，甘肃武威千年古刹鸠摩罗什寺举行了舌舍利塔的修复开光仪式。距今1600多年的鸠摩罗什舌舍利塔是第五次大规模修缮，古刹修缮资金200多万元全部来自于中国内地、泰国、印度等海内外信徒的捐助。鸠摩罗什在中国国佛教传播时期与真谛、玄奘、不空并称四大佛经翻译家，被誉为“译经泰斗”。

西游记第五十四回主要内容

色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身

三徒赶至一座高山，见山中有洞。悟空变峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，与怪相斗，被螫头部。八戒被螫了嘴。观音让悟空请天神昂日星宫，治好八戒、悟空之伤，又现出大雄鸡原身，吓死那怪，原来是一母蝎成精。

观音菩萨的道场有几个

道场含义一：原指佛成道之所。梵文Bodhimanda的意译，音译为菩提曼拏罗。如《大唐西域记》卷八称释迦牟尼成道之处为道场。

道场含义二：后借指供佛祭祀或修行学道的处所。如中.国佛教四大名山，分别为文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。

道场含义三：佛教.徒诵经、礼拜、修.道的行为。

道场含义四：僧尼诵经超度亡人的法.会。

观音菩萨道场，名补怛洛迦。

印度

印度 papanasam山

观音崇拜源于印度教的神妃派（SnktiSΜ）。梵，毗纽，湿缚是印度教的最胜三尊，湿缚的配.偶最受普遍的信.仰，她是毁灭与再造之神，隐为弥陀，为无量光，显为观音，为有限光。

补陀落迦即是观音所住的圣地，在印度河口的赦罪（Pa-panasam）岛上，每年不少善男信女，南来沐浴，希望圣地的泉水，能够洗去他们的罪孽。

布怛洛迦山被定为现今印度西高止山南段，秣剌耶山以东的巴波那桑papanasam山，位于提鲁内尔维利(Tiruneiveli)县境。北纬8度43分，东经77度22分的地方。我.国藏族僧人多罗那他（公元1575——1⑥43）名著《印度佛教史》记载：优婆塞寂光、月官，曾到此山巡礼。

普陀

洛迦山

洛迦山西距普陀山5.3公里，呈锐长三角形，南北长约1.05公里，东西宽0.6公里，面积0.36平方公里。岸线长3公里，海拔97.1米。从普陀山远望如一尊海上卧佛。

普陀洛迦山上，有观世音宫殿。释迦牟尼佛在此山与观世音菩萨等无央数菩萨、声闻、天部聚会说法。观世音菩萨除成就大慈悲外，还善能修持无量陀罗尼门，密放神通光.明。唐代玄奘法.师到印度时，曾到普陀洛迦山瞻仰观音圣地。《大唐西域》玄奘所记的布怛洛迦山，陡峭挺拔，一般凡人难以攀登，唯观自在菩萨往来于此。观自在菩萨常现自在天形，或涂灰外道，慰喻世人使其所求，得到满足。以何身得.度者，菩萨即现何身而为。

观世音菩萨在此山为无数菩萨、声闻、天部说法外，还常随释迦牟尼佛到各地说法。如《十一面神咒心经》说：佛在室罗伐竹林道场，观自在菩萨与无量俱那庾多百千持咒神仙前后围绕。

浙江普陀山：唐大中元年(847年)始为道场，最早寺.庙建于858年。

西.藏

布达拉宫

《请观世音菩萨消伏毒.害陀罗尼经》说：佛在毗舍离，庵罗树园，大林精舍，与千二百五十比丘，菩萨二万.人俱。时毗舍离国人.民遇大恶病。阿弥陀佛与观音、势至，以大悲心，怜悯一切，救济苦厄，俱到此国，住城门间，放大光.明，照毗舍离，皆作金色。毗舍离人，即具杨枝净水，授观世音菩萨。观世音大悲薰心说《破恶业障消伏毒.害咒》。《观世音菩萨得大势至授记经》说：佛在波罗奈仙人鹿苑中，与大比丘二万、菩萨二千.人俱。西方极.乐.世.界观世音、大势至与眷属，如力士屈伸臂顷，至此世界。以大神通力，令此世界，地平如水、与八十亿菩萨前后围绕。

西.藏布达拉宫：藏传佛教最著名的观音道场，俗称“第二普陀山”，最早寺.庙建于581年。

其它知名观世音菩萨道场有：

一、四川广德寺：位于“观音(三姐妹)修行故里”遂宁，始建于唐朝开元年.前（713年）。

二、河南香山寺：千手千眼观世音得道正果之地，在汉化佛教史上地位非凡，始建于东汉末期。

三、广东观音山：观音菩萨幻化三十六法.身之所，始建于盛唐。

四、辽宁北普陀山：位于锦州，占地面积27.26平方公里，距今已有1400多年历.史，南望沧海，北望太极，紫气东来，福寿无边，它是观音菩萨在北方的显化道场，实为洞天福地，人间圣境。素有辽宁“第一洞天”关外“第一佛山”之称。

五、厦门南普陀：位于福建五老峰山下，全国闻名的寺.院，始建于唐末五代，明初复建，更名普照寺。

六、上杭西普陀：位于福建省西部，闽、粤、赣边区最大佛教圣地，始建于宋代。

七、洞头中普陀：位于浙江洞头区本岛之上，于1⑨88年开始扩建。

八、贵阳西普陀：原名白云寺，始建于康熙六年(1667年)以前。

九、香.港东普陀：位于位于香.港荃湾千佛山山麓的老围村，仿杭州市普陀寺建造。

十、海南南山寺：2005年举行“南山海上观音”开光仪式，始建于19⑨8.年。

此外，有说中.国热河承德的补陀洛寺，日本纪伊的补陀落，下野的日光岛，还有朝.鲜的洛山，都是观世音菩萨的道场。

佛祖的身高?

一种说法：法身无界，上嘴唇挨天，下嘴唇碰地 一种说法：一切本空！唯心！所以佛祖身高是可以变的！他想要多高就有多高！ 佛祖释迦牟尼涅（即圆寂，意谓圆满一切智德，寂灭一切烦恼）后上了天界，文殊菩萨请造佛之法、报、化三身，以使众生断疑除惑、积聚福德资粮有所依靠。佛祖含笑应之。由佛祖的笑靥，放射出三道光明。一道光芒射向18罗汉之一的罗罗尊者，由尊者布施帝青宝石、碧玉、水晶和金银珠玉等天界与凡间的无数珍宝，神匠工巧天毗首羯摩以此造立了一个瓶状宝塔，以示佛祖的法身面向四面八方，一如苍穹之广大。此塔色泽湛蓝，光彩夺目，功德妙胜，只要围绕它行走7昼夜，便可获得殊胜悉地果位（指至高无上的成就，即佛位或佛果）。这一被称作“无触圣塔”的法身之塔，后来被空行佛母（即证得殊胜成就的瑜伽行母）迎请到空行佛土，作为那里的非人（精灵鬼怪一类）积聚资粮之所依，凡人无缘得见。

佛祖的第二道光芒射向大梵天（即色界天中初禅三天之王），由大梵天布施了数不胜数的奇珍异宝。工巧天又用这些造像材料，熔炼造立了一尊高约80由旬（古印度长度单位，一由旬约等于40华里，有说为26华里）浅蓝色圆满报身佛像。此像的殊胜功德是：只要向它供奉祷祝，它能使你在12日之内到达“广果天”（色界四禅天中之第三层，居于此界的诸天神之福泽，广于自此以下的诸凡夫福报所感同分善果，故名广果天）。这尊被世人称之为“调伏外道像”的佛像，居于南方大海中，为世间显达诸神积聚资粮之所依，凡人不得而见。

佛祖的第三道光芒，射向弥勒菩萨和帝释天。由帝释天（居于须弥山之顶，为欲界33天之王，汉族称为“玉皇大帝”）做施主，弥勒慈尊奉献造像材料子母绿、红莲宝石、三种炼宝石等5种天神之宝，珊瑚、珍珠、青金石等凡人之宝，以及介于神宝与人宝之间的55种玉石，以塑造佛祖的化身之像。要塑造佛祖的化身之像，那他的身高应是多少呢？色界众神说应是人的36肘，欲界众神说应为人的16肘，而波斯匿王（古印度舍卫国国王胜光王，相传他与佛祖同年、同月、同日生）等人则说佛祖的身高与其弟子阿难不相上下。

工巧天见众说不一，便说“那就让我量一下世尊的身高吧”。于是他当着佛祖的面，把一条宝绳系在佛祖的足趾上，打算从脚往顶髻丈量一下，可是他一连往上拉了7次宝绳也没能量到世尊的头顶，自己却已经到了一个叫“喜梵住”的佛国清净世界。这是佛祖为显示如来佛的身高及其相好无可度量，作法让工巧天来到距下界婆娑世界之遥远无以计数的喜梵住佛国世界。如何从如此遥远的他方世界回去呢？工巧天在那里的至尊“喜乐吉祥如来佛”的指点下，靠忆念自己师尊的功德，一个闪念便回到了佛祖面前。

佛祖对工巧天说：“请你为我造立两尊化身像，一是我的8岁等身像，一是我的12岁等身像。如果无人知晓我8岁和12岁时的身高，你可去迦毗罗卫城（佛祖诞生之地，今尼泊尔南部）找一位曾给我当过乳母的老媪打问。

老媪被找到后，她告诉工巧天说：“佛祖在当王子的8岁和12岁时，我曾陪他在迦毗罗卫城的凉亭附近玩耍，凉亭门口有一里一外两尊士男雕像，分别与王子8岁和12岁时的身高一模一样。”

工巧天毗首羯摩便按照凉亭门里面的士男形象，塑造了佛祖8岁时的等身像（为不动金刚像），又按照门外边的士男形象，造立了佛祖12岁时的等身像。在这两尊圣像中，各安放了灭累佛、胜观佛、宝髻佛、饮光佛的圣物舍利（佛、菩萨及高僧大德圆寂火化时所留下的结晶体，为长期修戒、定、慧所形成）各一摩揭陀升；在造像的右乳部还安放了鸽子般大小的“义成如意宝”（宝珠名，能从宝珠中现出种种所求如意，据说此宝出自龙王或摩揭鱼脑中，或为佛舍利所变成）。

圣像造成后，佛祖亲自开光加持（开光就是为供奉神佛的佛殿、经堂及佛像、佛塔、经典等举行的宗教仪式，经过开光仪式迎请神佛降临安住其中，这些法物及宗教艺术品才能成为信众朝拜的对象，并能对信众赐予恩泽智慧。开光仪式包括装藏供养物品、禅定闭关、念诵经文等；加持是指佛菩萨以大慈大悲之力佑助众生即为“加”，众生信仰接受佛之佑助即为“持”）并宣称：“我的替身造像将与世长存，一如我释迦牟尼与世长在。外道邪说将被它镇伏，佛教正法将长盛不衰。造像所安立之处便是世界的中央，它将替天人师如来应正等觉行道于天下。”

这两尊圣像集佛之三身（法身、报身、化身）于一体，凡被迎请所到之处，佛的声闻弟子及登地菩萨们，就会象日光中的游尘一样密密麻麻地聚集在它的周围，因此这两尊造像所供处，大乘佛法便会自然而然地弘扬光大。

经佛祖亲自开光加持的这两尊圣像，最初都供奉在波斯匿王那里。后来，8岁等身像被龙王目支邻陀迎请到龙地益利众生长达2000年之久。后来，尼泊尔国王哈蓝的上座比丘喜昧达曲巴德与堪布伽尔仙姆，以神通得知龙王正被病魔缠身，便借机给龙王治好了病。龙王遂将不动金刚像（即八岁等身像）作为报酬献给他俩，只留下了座基作为供奉之所依。当时双方还约定：当佛法衰微之时，此像将准许请回，而且人世间的所有供奉之所依，都将被迎请到龙地。

佛祖的无座8岁等身不动金刚像连同华盖装饰，就这样被迎请到尼泊尔，并在那里益利众生2000年之久。直到公元634年，大悲观世音菩萨化身的藏王松赞干布迎娶尼泊尔光胄王之女为妃时，才被神圣白度母化身的赤尊公主从尼泊尔请到吐蕃，公主同时请到吐蕃的还有一尊由饮光佛加持开光的弥勒**像，从一棵旃檀树中天然生成的旃檀度母像等珍贵佛像及部分佛经。

佛祖的12岁等身像，最初被帝释天连同座基、靠背、顶冠及华盖一并迎至兜率天界（佛经说，欲界有六层天，依次为：四天王天、忉利天、夜摩天即时分天、兜率天即知足天、化乐天、他化自在天，居于第四层的兜率天宫内院为弥勒菩萨传法之净土。）500年后，被乌丈那（古印度西方一地名，相传为空行母聚集的圣地）的空行佛母迎请到乌丈那地方益利众生又500年，兜率天界只留下了华盖。其后又被天竺（古印度名）的成道者除留下顶冠之外，连同座基、靠背一并迎请到古印度著名的那兰陀寺（建于5世纪，有8大寺院，兴盛时僧徒主客常至万人，我国唐代高僧玄奘、义净曾在此留学，12世纪被毁）在天竺益利众生又500年，其中最后100年因恐毁于战火，转移到另一著名寺庙阿丹达布日寺（意为“能飞寺”）供奉。

后来，天竺摩揭陀国受到异教徒的大举入侵，国王达磨婆罗向中国皇帝求救。在中国皇帝的帮助下，异教徒被打败。为了感谢中国人的恩德，同时想到天竺佛法昌盛，而汉地佛教方兴，达磨婆罗王便答应了汉皇之请，把佛祖12岁等身像，另一尊珍贵的旃檀佛像及一批经典，作为回报汉皇的赠礼，用船送往中国。于是这尊圣像便来到了华夏之地，天竺阿丹达布日寺仅保留下了雕有佛祖12大行状（即佛本生事迹）图的后背。有学者考证：这即是中国历史上南北朝时期的后秦皇帝姚兴遣高僧法显赴天竺求迎三宝之事。

公元641年，神圣绿度母化身的唐太宗宗室女文成公主，出嫁藏王松赞干布时，给吐蕃带去了许多唐时的医药、建筑、历算、艺文、生产工艺等，特别是作为自己的供奉，将这尊佛祖12岁等身像及大量佛经典籍请到了吐蕃。

在这样殊胜的因缘下，这两尊圣像来到了雪域。正如佛祖所预言的那样，圣像所到之处，大乘佛法自然昌盛起来：当圣像被从印度迎请到中国时，印度佛法渐衰，而中国佛法转盛；当圣像被从中国内地迎请到吐蕃时，汉地佛法衰落，而西藏佛法兴盛……

请问配带貔貅玉能到寺庙...

貔貅啊 ，是佛教一大忌，最好不要带

怎样到大昭寺加持手串

在寺庙里如果看见喇嘛，直接去问可不可以为我的手串开光。一般喇嘛就会拿着手串念诵经文，就算是开光了。而且并不会索取什么费用。当然佛教讲心诚则灵，你要是一点不付出而就索取加持的话，估计也不会太灵光，建议你还是以你个人的意愿多少捐些香火钱，多少都可以，不用给喇嘛，给了也不会要，直接放到佛像前面的功德箱里。还有一种方式就是放到佛像的面前，自己诚心的祈祷，根据你信仰的虔诚程度也会受到加持的