纸马开光念什么,白事给纸马开光怎么说

老人出葬方法

智者心境结善缘,凌波踏浪若等闲,城府不露深与浅,刚强之外裹缠绵.

智者心境结善缘,凌波踏浪若等闲.

聪明并且有一颗善良的心，那么任何困难都难不到你。

城府不露深与浅,刚强之外裹缠绵.

做人要喜怒不行与色，不要老把表情挂在脸上。性格要外柔内刚。

死人烧牛口诀,亡人死后烧牛,烧马有什么口诀?

烧七，是中国汉族丧葬文化中的重要内容。“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。也有些地方烧七之时，不过六七和七七，至五七为止。

佛像开完光回家落座念什么经?

不需要念诵什么

佛像里放------ 般若波罗蜜多心经 ， 五部陀罗尼 ----如果没有 只放心经足够了

神像里放-------高上玉皇心印经

自己抄写心经就行 放在像里 封底

佛教开光仪轨（简易汇编）

先上香

唱诵： 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)（磬、木鱼）

称圣号：南无本师释迦牟尼佛（三称）

请圣：弟子众等，一心奉请。南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无大悲观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无大智文殊师利菩萨。南无大行普贤菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。南无护法诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。唯愿慈悲，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。

心经 、大悲咒 （各一遍） （木鱼匀速）

开光咒（七遍）

唵 珂暮伽 钵头摩

逊娜隶 陀罗陀罗尼

漫拏隶吽

汉语读音：

ōng kē mù qié bō tóu mó xùn nà lì tuó luó tuó luó ní

màn ná lì hōng

唵 拶克刍 拶克刍 萨满怛拶克刍

尾刷达尼娑诃。

汉语读音：ōng zā kè chú zā kè chú

sà mǎn dá zā kè chú wěi shuā dá ní sà hā

请永住咒：

唵 苏巴拉 底思茶 跋舍罗耶 娑诃

汉语读音：ōng sū bā lā dǐ sī chá bá shě luó yē

sà hā

回向：

开光功德殊胜行 无边胜福皆回向

普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹

十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨

摩诃波若波罗密

行礼

用香画吽字于佛像（心中默念六字大明咒）

不会敲的 可以省略 念诵就行

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开光要正规 像身里必须有心经 念诵经文 咒语 加持才行

开光是念诵经文把神、佛的法身请来进入这个像里受众生供养，才是真正的开光不然都是空壳，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫开光。

佩戴的神、佛像，照片等等，自己念诵佛号----阿弥陀佛 意念请佛加持一下就行了

吉林通化丧事习俗

老人进入弥留之际家属要提前给洗头洗脚、剪指甲梳头、穿寿衣，以前的寿衣都是自家制作不使用纽扣而用带子系（忌讳扣子二字对子孙不利），穿着件数有说道夫妻二人先死者件数为单数，后死者件数为双数，不论在哪个季节死亡寿衣中必须有一套棉衣，尽量保证老人在没有咽气之前穿好寿装，鞋子的脚心处绣有一朵莲花上面一个红色梯子意为“登天梯”，裤脚用腿带扎紧趁利落，让死者在去往阴间的路上行走方便避免磕磕绊绊。（忌讳老人死后穿寿衣视为“光身来光身去”，同样忌讳老人死在炕上，认为老人是背着炕走的行动不便）。在暖和的季节棺材备好的情况下实行走马入殓即是在还有气的情况下抬进棺材，天冷的情况下在屋内搭灵床（俗称排子），过去农村房屋的格局堂屋很大灵床就搭在那里，死者是男性灵床偏左女性偏右，客死在别人家即使是女儿家也不能占堂屋地只能在角落同样是男左女右的规矩。

老人死后儿子要给老人第一次“指明路”，站在老人头部附近脚蹬凳子手执大擀面杖指着西南方向招呼爸爸（妈妈）西南大路三次。在灵床或棺材前方摆上供桌必备两摞馒头共十个，一碗用两个盛有半熟平碗米饭扣在一起上插三根秫秸棍上端拧着新棉花球，叫做“倒头饭”，以前用小米做现在用大米没有看到用高粱米做的。设香炉碗烧香、烧纸，灶王龛前也要烧几张，用小碗加豆油用新棉花做捻点灯叫“照尸灯”。供桌上供品样数同样是先走者为单数后走着为双数，帮忙的人们已经为死者准备好打狗干粮、打狗棒套在死者双手腕上，（打狗干粮、打狗棒用白面加水、少许死者头发、碎麻和在一起做成，放入慢火中烧熟并干硬，干粮共七块小碗底大小圆饼中间有孔便于串线绳，打狗棒有手指粗细20来厘米长的面棒后部用红线绳拴上留出一个套，干粮同样是用红线绳串在一起留出余地套在死者手腕上，死者是男性左手套棒右手套干粮女子与此相反。的说法死人去往阴间的路上路过一座狗山有七条狗拦路，路过此处抛出干粮喂狗得以通过，用棒子打追上来的狗。）

前来帮忙的亲友和邻居忙着制作“孤独子”用长竿挑着挂在大门外，死者是男性挂在出门方向左侧、女子挂在右侧，孤独子使用细麻绳夹整张烧纸做成烧纸张数等于死者年龄加两张（天地各一张），尽量夹得紧凑不能太长在两米以内，死者年龄达到和超过八十岁孤独子上面第一张是红纸称为喜丧。同时大支宾派人去接阴阳先生（又叫除黑的），屋内女主人和一位年龄较大的妇女开始给吊唁的人们分发孝布，死者的子女及配偶所戴的孝布长度有“爹七娘八”的讲究，就是给妈戴孝长度是八尺、给爹戴孝长度是七尺，第一个死的老人子女戴孝布宽度是整幅白布一分为二称为半孝，第二个死的老人使用整幅白布为全孝。男人戴孝帽左边比右边长出一尺女人与此相反，（孝布顺长对折用粗针大线直线向前不许倒针缝成斗篷形状头顶处两根短线缀两个棉花球飘荡在两侧，死者及配偶的亲侄子、侄女、外甥、外甥女及其配偶的孝布长度与子女相同，宽度与子女减半系在腰中，孙辈孝带在头上系着前边缀一条红布，重孙辈再加缀一条黄布，凡是前来吊唁的的人都要给一块孝布宽窄长短无固定要求，视主人家经济条件而定。儿媳双腿跪地低头把孝布双手捧过头顶送给接孝人称为捧孝、献孝，接孝人弯腰双手接过。

直系亲属都戴完孝大知宾让他们去土地庙“报庙”，有一名年纪大的男人走在前边手提一个点燃的灯笼拿三根香、三张烧纸，途中若过桥涵还要多拿三张先点着再过，土地庙多在屯子西头不远处，还要端一个葫芦瓢在供桌上的“倒头饭”碗上弄下点饭加一些水，此人叫“领浆水的”，子女及配偶亲属排成男女两队跟在后边。到了小庙领浆水的人焚香烧纸带领众人围着小庙左转三圈右转三圈，把端来的饭和水倒在庙前带领众人回家。“报庙”是要参加者号哭的，过去有个说法报庙儿媳不哭晚世后辈出哑巴，报庙队伍号哭方式因祖上传下来的规矩而不同，一是上庙回来都哭，二是上庙去时哭回来不哭，三是上庙时不哭回来时哭。关于报庙的哭声还有一套嗑：女儿哭惊天动地，儿子哭真心实意，媳妇哭虚情假意，姑爷哭驴子放屁。报庙在自人死后开始到出灵前结速每天必保三次。

去接阴阳先生的人要告诉先生死者年龄、死亡时间，根据这些先生在家查找一番书籍以便知道是否对自己不利先做自保防范，阴阳先生乘坐来人的交通工具来到主人家，主人先送上红布白布各三尺。死者要死在炕上或者灵床上，阴阳先生一手攥红白布双手拿一个木杠在死者的腰部下边象征性的撬三下称为“撬殃”。

撬殃后开始入殓儿子抬头部过门、过梁时要大声告诉老人，未出屋门早有帮忙的人扯起遮盖物遮挡阳光照射一直走进灵棚入殓完毕。棺材前摆设供桌点着“照尸灯”放在棺材底的前沿上，一个用谷草或者稻草拧织的高度、直径都在十多厘米的小囤子，内装五种皮粮配置的“五谷粮”叫五谷粮囤也摆在那里，以前必须是姑爷辈拧制现在是买现成的（说法人死后去幽冥地府途经金鸡山金鸡拦路不让过，撒上粮食喂鸡就能通过。挨着摆的还有一个罐头瓶小一点的陶罐叫下水罐，内装清水放入金纸、银纸剪制的两条小鱼和少许倒头饭，上面盖着一个干硬的白面饼盖中间插进一根筷子。供桌前面不远处放一个瓦盆供烧纸钱用俗称“丧盆子”，先烧女儿买的三斤六两烧纸纸灰单独存放彻底凉凉透出灵前用纸包装进棺材。子孙在侧面跪着烧纸，再前边设垫子供前来吊唁的人跪拜磕头，儿子站在棺材左侧陪灵，前来吊唁的人进院后有专人接过烧纸来到棺材前边三拜三叩头，呼唤对死者的称呼三遍，儿子跪地磕头还礼口里喊着爸爸或妈妈，人们非常看重灵前吊孝有句老话：千金难买灵前吊。棺材右侧摆放着纸马、马童或纸牛、牛童，牛背上或者马背上搭着一件死者生前穿过的上衣，（便与死者到阴间辩认自己的牲口）死者是男性儿子给买纸马、马童，死者是女性女儿给买纸牛、牛童。

报丧时不能直接说老人死了，要说“老人走了”“老了”“老愈了”本屯子孝子要在大知宾陪同下摘下孝布挨门磕头报丧，（这种情况只出现在平时为人不好的人家,)名为报丧实是乞求帮助，死者和他的子女平时人缘好的大家早早的就来探望何用去请。在停灵期间要把墓穴开挖好尤其是冬季天寒地冻更要提早动手，阴阳先生在主人和大知宾的陪同下选择好埋葬地点，阴阳先生用主人给的红白布缠在锹把上边挥锹砍草边叨念咒语：【一斩去天殃，妖魔尽损伤，星辰来护卫，日月显三光。二斩去地殃，戊己坐中方，伏尸皆化散，魍魉总消亡。三斩去鬼殃，鬼魅尽潜藏，亡魂超仙界，穴内永祯祥。】放下铁锹取出罗盘放在地上大知宾赶忙把钱垫在罗盘下边，阴阳先生摆弄几下罗盘就说平了开始定向，如若不然就会说罗盘不平其实是要钱。那样主人家的钱就花的被动了，先生收起罗盘再次拿起铁锹用刃子割破主人带来绑着腿的红公鸡冠子，把鸡血涂在铁锹刃子上口中念叨：【天圆地方律令九章，今辰破土万事吉昌，金锹一举瑞满山岗，鬼魅凶恶远去他方，金锹再举起圹安详，千秋百岁富贵永昌。一划天门开阔、二划地户禁闭、三划鬼路塞严、四划人道通利。】阴阳先生嘴里叨念手里配合行动划出墓穴四边线印迹，把公鸡扔在四边形中用锹拨动使其鸣叫滚过一圈用锹在中间挖起一锹土，在旁边帮忙的人用袋子装起放一旁存放备用，这个过程叫“破土”，众人开挖墓穴主人提着公鸡陪同大支宾、阴阳先生回家，回家后把公鸡用袋子装着放在一旁僻静处暂存。

阴阳先生必须在在死者生前住的炕上设办公桌，不论使用与否都不能撤下。在停灵期间众亲友帮助料理丧事白天正常供应饭食，夜晚守灵给照尸灯添油使之长明、烧纸、主人家提供夜宵，挖好的墓坑底部在前后的四分之一处用碎土打两道横土棱，在放棺材前方的坑壁中间挖一个向内凹陷的灯窝，供下葬时放照尸灯用，用锹把坑内的脚印清除干净，挖好的墓坑不能暴露在日月星光之下用覆盖物盖上。

出灵时提前做完“开光”、“煞扣”、”驮魂“、“送盘缠”、“领魂”几件事。众人帮助掀开棺材天揭开盖脸布最后瞻仰遗容，哭的人不能把眼泪掉进棺材里，儿子手拿一个装酒的小盘，用倒头饭碗上中间拔下来的秫秸棒的棉球沾酒点死者头顶心说：爸（妈）呀，开头光顶上方，依次是沾酒点双眼、点双耳、点嘴、点胸口、点双手、点双脚，叨念：开眼光亮堂堂、开耳光听八方、开嘴光吃猪羊、开心光敞亮亮、开手光抓钱粮、开脚光上天堂。开光完毕放入随葬品盖上棺材准备”煞扣“，死者子孙、侄子侄女及配偶、男东女西分两排跪在棺材前，子侄辈第一排、孙辈第二排、重孙辈第三排、、、。木匠手执斧子开始从棺材天向棺材帮钉大铁钉，铁钉根数与三簧锁卯榫数量相对应共三根，跪在前面的人们按着自己的称呼招呼死者向钉钉子反方向躲钉直到三个钉子全钉完，最后一斧子（不许再钉）把一根系着红线编着三枚铜钱后缀红布条大钉子钉在棺材前部一角上，这跟钉子叫”寿钉“同样是男左女右的规矩，众人起身给木匠赏钱一般十元。这叫”煞扣“

紧跟着开始”驮魂“，把孤独子取回缠绕在大一点的柳树枝或者竹扫帚上上面插着死者牌位，死者儿子弯腰驮着两边各一人搀扶着走在最前面，后伴跟着众位亲友男人在前女人在后每人手中拿一只点燃的香，在阴阳先生的指导下围着棺材左转三圈右转三圈，边走嘴里边按着自己的称呼叨念：某某瑶池路。转完最后一圈两个人抬着棺材前的供桌走在领浆水人的后边，众人帮忙抬着纸马（纸牛）、冥品跟着，再后边跟着驮魂的队伍，到了土地庙把供桌摆在庙前，空地上把纸马或者纸牛头向西南摆放右前边摆马童或牛童，其它冥品挨着摆放，领浆水人照例给土地爷焚香烧纸之后带领驮魂原班人围着小庙左右各转三圈停下，阴阳相生高声宣读”路引执照“，【今有xx省xx县xxx乡xxx村xxx先生于xx年xx月xx日xx时故去，终年xx岁，今日前往幽冥地府，随身携带（物品清单),，途中所经关津隘口守卫者不得盘剥，孤魂野鬼不得抢夺，如有违者按阴律惩处。xx年xx月xx日】

如果死者是女人女儿或儿媳在小庙前还要给端盆水拿毛巾、梳子比划给死者洗脸梳头，给纸牛开光，拿着针扎牛的头、眼、耳、鼻嘴，口中叨念：牛儿牛儿听我说，我妈这辈子儿女多，她的脏水你给喝。把孤独子搭在牛或者马背上牌位放在上面，在纸马（纸牛）右前方摆上凳子儿子站上去，手持大擀面杖面向西南再次指明路。把支撑纸马（纸牛）四蹄的秫秸砍断叫做开绊点火焚烧，两边和后边有人用棍子支撑保证纸马（纸牛）烧落架时向前倒。把供桌上的所有供品倒入火堆，众人跪地朝西南方向磕头。送盘缠结束回家。外边准备出灵屋内还有一位老人健在的情况下用一根红线拴在老人的手腕上，另一端系在窗户上，旁边有人陪护。到家后孝子扛着幡再去小庙一次领魂回家不进屋内，以前出灵用人抬众人已经把棺材抬到院子外边头朝着前进方向绑扎好杠子抬重的人各自就位，阴阳先生手拿菜刀站在前面，身后跪着的孝子把幡交给别人拿着双手举着丧盆子过头顶，再后边还是跪着”煞扣“时的一班人，阴阳先生念动咒语完毕一刀砍碎扣在棺材天前部的饭碗，与此同时孝子也摔碎丧盆子，众人抬起棺材向坟地走去，姑爷负责撒买路钱，孝子扛幡走在前边不时停下来向后边磕头，侄子孙辈也在不断的磕头。（现在村里的青壮年人进城打工，出灵都用车拉棺材后部在车头方向）

后边的女人们嚎哭着送行，必须送到出屯子的路上才能回转，不能在中途人家门前回转，所要经过的人家门前早已用柴灰横着撒一趟线。众人回到家中清扫屋内垃圾，死者生前住的屋由领浆水人扫炕扫地撤下阴阳先生用的桌子，在炕席下取出主人家放的赏钱把屋内扫出的杂物还有死者枕头中的糠倒在大门外一堆点着，把死者的被褥、衣物在火上过一遍叫”燎殃“。（老规矩在老人死后到出灵本家人不梳头、洗脸、打扫屋地，女人做饭只洗手）众人动手准备”回灵饭“。

抬棺材去坟地全程不许停下来休息只能相互替换抬重人，男人们来到墓穴跟前放下棺材揭去盖在墓穴上的遮盖物，把四个馒头放入墓坑两个土棱上能够垫在棺材四角处，把棺材放入坑内，阴阳先生照例拿出罗盘放在棺材天前边，垫上钱罗盘就平了，指挥众人拨正棺材，灯窝里放上照尸灯加满油点燃，棺材前边底沿上放五谷粮囤、下水罐，如果是合葬墓要在新旧两个棺材中间缝隙中先填一点土上横着棺材方向在两个棺材之间接近棺材天位置放一双红筷子搭上一条红布，叫搭桥布，孝子还要招呼三声：爸（妈）开门呐，我妈（爸）来了。在棺材下葬过程孝子，侄子、外甥、孙子等人按辈份长者前晚者后跪在棺材前方。孝子把幡头朝前顺着放在棺材天上一旁帮忙的人埋上一锹土，孝子向上掫一下幡再埋一锹土接着再进行一次共进行三次，揪下寿钉上系着的铜钱放进兜里，接着大家一起埋坟跪在前面的人磕头起身，众人把坟堆填埋周正在周边用一瓶酒或者水浇一下撒一圈高粱，坟后头埋上几棵大葱，在坟的前头烧纸，在坟的不远处点一堆火把在家带来的一切物品、用具从火堆这边扔到那一边叫“燎殃”，把物品装车所有人取下所戴的孝布回家。

回到主人家的门口早有人把洗手水、毛巾备好每人必须洗手，旁边放着一个大盘子装着饼干，有不吃这种饭的人就吃一两块饼干就回家了（老习俗埋葬死人不能空嘴回家），其他人进屋吃饭喝酒席间儿子、儿媳、孙子、孙媳跪拜磕头，众人散去阴阳先生开始净宅，在死者生前住的屋子炕上放上炕桌按要求给静宅备好所需物品，所有人退出屋内躲开门，静宅完毕阴阳先生背着兜子出门接过大知宾递上钱还有破土用的那只公鸡不回头走了，主人家不送。

主人家送还办丧事期间借用的大小物品，每家都必须象征性的给点钱不在多少。转眼到了下葬的第三天众亲友来到该去“圆坟”了，直近亲友儿子儿媳、孙子孙媳、女儿女婿、、、等人拿着供品、烧纸、三根长秫秸抬着桌子来到坟地用锹再整理一下坟堆把第一天破土时的第一锹土填在坟顶上，坟前头摆供桌坟后头烧纸众人磕头，儿子把秫秸折成半包围形框两端横着棺材方向插在坟的中间，再等距离前后各插一个高度略低于中间一个，掏出在寿钉上取下的铜钱和红布条系在中间秫秸的中央叫做“上梁”。把供品扔入火堆一部分其余的拿回家招待亲友。接着是“烧七”，从死亡那天开始计算每七天为一期，本家人去上坟烧纸赶上烧七日是农历的初七、十七、廿七可不烧，但是五七必烧女儿要买纸盆花在坟地烧掉摆供品。死亡百天要“烧百日”，接下来是“烧周年”、烧二周年“、”烧三周年“，以上每次烧纸上坟回来主人家都要设宴款待亲友，菜品数量是一个老人故去是单数，两个老人都故去菜品是双数再以后上坟烧纸转为正常。

亲友吊唁拿来的烧纸要匀着烧，到烧三周年才能全部烧完。

烧大纸开拌怎么开

你觉得千里姻缘一线牵是缘分

就不觉得两年甚至更长的积累不算是缘分吗？

我知道女孩子都希望自己的白马王子戏剧性地出现在自己面前向自己求婚

但是我想跟你说

珍惜你拥有的东西

我知道爱情会因为时间退色

但是如果你因为这样不去珍惜你就错了！

在公交车上就决定喜欢你的人

你觉得他真正了解你吗？

他会为了你做出多少呢？

他是真心实意的吗？

就算是，他有时间来考虑你们的未来吗？

不要觉得这种不确定的东西总会向你的想象一样发展

不要抱不切实际的幻想！

你要好好地向你的男朋友道个歉……

你不觉得自己很对不起他吗？

古代葬礼习俗

中国古代丧葬习俗

死亡对于人们来说是没有办法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人们在这里诞生、成长，直到最后的死亡。几千年来人们形成的丧葬礼仪，是既要让死去的人满意，也要让活着的人安宁。在整个丧葬的过程中，是生者与死者的对话，两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲。这个结，表现在生者和死者之间的实体联系中，也表现在两者之间的精神联系之中。 而这就揭示了中国人生死观的深层内涵。

停尸仪式

中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是"光着身子走了"，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做"挺丧"。

在弥留时刻，死者须穿上寿衣。在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示"带子"，就是后继有人的意思。在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，人们认为这样做对子孙是吉祥的。如果死者是男性的话，脚上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣一定要是是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。

在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的第一次化妆整容。但是这样的的沐浴更衣，已经远远超出了服装本身的物质形式。比如：佤族在为去世的老人穿寿衣的时候，除了穿上死者平时所穿的衣服之外，还要在外面套上一件反过来穿的新衣服。他们这样做是因为在民族传统的观念里，不能把死者平日所穿的旧衣服脱掉，这样方便死者的灵魂回来认识自己的身体；而他们把后来加上去的新衣服反过来穿，是为了让死者知道自己已经死了。衣服的正面和反面，和穿衣的单数和双数一样，是人们在生与死、阴与阳交接的人生"换届"中，举行的最后一次换装仪式。这种被称为"反饰"的习俗，是为了改变死者寿衣的穿着式样，使他的灵魂没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思，因为在人们的观念里，阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的。寿衣已经成为人们的灵魂观念中灵魂的一个代码了。

亲属给死者沐浴，一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和"寿衣"一样的象征意义。清洗尸体所用的水一般都是买来的，俗称为"买水"。它本身是一个可以单独存在的仪式，就是把"阳水"变成"阴水"的一个转换仪式。买水用的钱主要是阴钱：烧香、化纸、即纸钱。这种钱只有在阴间才有价值，只能由灵魂享用，而在人间的话只是废纸一叠。"买水"为死人沐浴的目的除了在于"用水洗去死者生前的罪恶，消除死者在生前所犯下的罪孽"外，主要是要让死者的灵魂知道，这不是在给活人沐浴，而是要让死者干干净净地到达阴间，被祖先所收容。

在对死者进行沐浴更衣之后，亲属要马上把尸体移到灵床上。同时还要采取一些仪式，把死者的灵魂也引到灵床上去。山东临沂一带的习俗，是用一块白布从梁上搭过来，再用一只白公鸡在病床上拖几下，顺着白布从梁上递到外间屋，在死者身边走上一圈，然后把公鸡杀死，这叫做"引魂"。

在江南的一些地方，如果死者生前做过屠夫，那么他临死之前，家里人要用一块大红布，把他的手包起来，伪装成被斩断的样子，据说这样做就可以避免在阴间被他宰杀的牲畜咬他的手。同时，家里人还要在死者的嘴里放上一枚铜钱，这叫做"含口钱"。在江浙一带的农村，还流行给死人烧纸锭、锡箔之类的信物，就是"烧落地纸"。

按照旧时的规矩，在沐浴更衣的仪式结束之后，还要举行饭含仪式。饭含是指在死者的口中放入米贝、玉贝和米饭之类的东西。这是为了不让死者张着空嘴、饿着肚子到阴间去受罪，而成为饿死鬼。