宝通寺开光时间,如何去寺庙开光

2023年3月宝通寺什么时候开门

太乱了

没法看啊

9、破军喜化禄或与禄存星同宫加会，可解破军之狂，并倍增吉利，财运亨通。

14、破军尤喜化禄化权，皆主统治能力很强。化禄，必然发财，能成大业。化权，宜武职发贵，刚毅英勇，女命反而妨害丈夫的运气。

7、破军在命身宫，陷地，主人弃祖离宗。

12、太阴化科，多 艺专长，学业 秀，做事有条理。有桃花，名望高，财运佳。

2、天魁临命宫，天钺守身宫，更迭相守，再得吉星会合，少年必娶美妻，遇难必得贵人成就扶助。

3、"天魁天钺，盖世文章"，如命宫有天魁，身宫有天钺，主人文章盖世，金榜题名，为"天乙拱命"格，三合魁钺次之。

1、巨门喜左辅、右弼、禄存、化禄、化权，尤喜与庙旺的太阳同度或会照， 有富贵可言。

16、巨门化权，严厉固执，脾气 怪，长于口才舌辩，并能握大权，主贵。

化权喜会武曲、巨门，必专大事。

化禄

化禄属土，为福德之神，喜见禄存。寅申宫入庙，其吉之作用甚大，子午卯酉宫落陷，其吉之作用较轻。入命宫，为人随和，善社交，人缘好，性格豪迈，幽默风趣，在外很受人欢迎，一生福厚。喜入命宫、身宫、官禄宫、财帛宫、迁移官，主富贵，入福德宫、田宅宫次之。任何一星化禄，其吉利之作用倍增，尤喜太阳、武曲、廉贞、太阴、贪狼、破军化禄。化禄守命身宫及官禄之位，科权相逢，必做高官，经商可成为富翁。

9、化忌与廉贞、七杀、破军、贪狼同宫者，必遇意外之灾。

蜚廉、破碎

二星均为凶星，主孤独、遭迫害，轻则播弄是非，家庭不睦，恩怨不分，为好成恶，在命身宫，主破耗、孤独与劳苦，一生招是非，苦劳多而成功少。忌入命身，兄弟、父母、夫妻、子女，主六亲刑破不全或不和，入疾厄宫主疾病缠身，入财帛宫主钱财多损，入官禄宫有小人败坏。若逢吉星同守，则可减凶。

台辅、封诰

1、台辅：意志坚强，有决断力，为人正直，文 好，可获较好地位。

2、封诰：社会风评佳，会遇褒赏、表彰等利于名誉之事。

龙池、凤阁

二星为文明之宿，主科甲，利于考学，并有攀龙附凤之运气。守命身宫主人清奇俊秀， 重温良。男命得之，功名显达，财禄丰厚，女命逢之貌美如花，秀外慧中，旺夫益子而志节高超。以同宫和加会、对照则力强，否则作用微弱。龙池入命身，主有耳疾，凤阁入身命，嘴或唇齿有病。

8、天哭、天虚在官禄宫，虚名，尸位素餐，晋升不易。

2、紫微星是一大吉星，象征 君王、皇帝。君王便需要文臣武将来辅佐。故紫微须与天府、天相、禄存、天马、左辅、右弼、文曲、文昌、天魁、天钺、三台、八座、龙池、凤阁、恩光、天贵、台辅、封诰等星同宫或加会 有富贵可言。故古书谓："紫微遇天府、左右、昌曲、禄马，三合极吉，食禄千钟，巨富大贵"。紫微尤喜化权、会左右或昌曲，方主权贵，若无众吉相辅，则为"孤君"，只是一般工作人员。

8、紫微与文曲、文昌星同宫，主贵，社会上有名声，其人有文艺才能，多才多艺，富贵可期，名气亦大，若再会左右、禄存、或吉化（化禄、化权、化科），则主大富大贵。

12、紫微与羊陀同宫，一意孤行，性格顽固，好冒险，一生多是非波折。

紫微在巳亥，七杀同

个星坚强、固执，有优秀的经营、管理才能，忍耐性好，事业心旺盛，一心想往上爬。多得贵人相助，平步登云

紫微七杀得禄存同宫则化权，反作祯祥，见昌曲禄存，作巨富大贵论之。财帛宫武曲贪狼得日月二星夹，宜做老板，火星或铃星在财帛宫，横发资财。

3、武曲与贪狼同宫，少年不利，又为悭吝之人，加煞忌，技术营生。

17、贪狼化忌，好酒色，多是非，易有牢狱刑伤，疾病多在下半身。贪狼在辰戌不畏化忌，水二局生人贪狼之不畏化忌。

6、武曲喜西、北方生人，为福，东、南方生人平常，减福。

武曲在丑未，贪狼同

为"贪武同行格"，武曲为财星，太阳在寅申，太阴在子丑来夹，又为"日月夹财格"。经云："武贪不发少年人"、"贪武墓中居，三十以发福"、"日月夹财加吉曜，不权则富"、"先贫后富，武贪同身命之宫"。

武贪丑未，有桃花，为人悭吝奸狡，肚量狭小，贪得无厌，口是心非，自私自利，加凶星更甚，每存肥己之心，并无济人之意。

文昌或文曲入命宫之人，眉清目秀，幽闲儒雅，有名士风度，博闻广记，聪明好学，有研究精神，机变异常，口舌能辩，并容易一举成名，身荣贵显，一生福寿双全，纵四煞冲破，不为下贱。昌曲入命之人对文学艺术都有兴趣学好，具有诸如诗歌、散文、音乐、绘画、歌舞、演艺、学术、技术等才华，表达能力强，而文曲星带有桃花气息，文昌星则无。

11、文昌破军同宫，主有水灾，如被淹死，或患泌尿、生殖系统及肾脏方面的疾病。6、文曲羊、陀同宫，又有廉贞或七杀同守，主人诈伪。

4、天相陷地，贪、廉、武、破、羊、陀杀凑，主人巧艺安身。

4、天梁庙旺，与天机同宫，博学，关心，工翰墨，善谈兵，好眩耀才华。

天梁在辰戌，天机同

充满智慧，有高艺随身，即有专门特长或特殊才能，主人"工翰墨，善谈兵，必有高艺随身"。易在医疗界、法律界成名，或以某种学术成名。

为人好客，待人温和慈详，一副热心肠。心多计较，脑子转得特别的快，爱辩论，长于口 ，言语不俗，高谈阔论，喜欢对发表意见，评论天下大事，有时唾沫横飞，华而不实。

2、天机与天梁、左辅右弼、文昌文曲交会，文为清显，武为忠良，再加会天魁、天钺、化禄、化权、化科，位重权高，会禄马，财源茂盛。

2、天府和羊陀火铃会合，奸诈虚伪，诡计多端，擅施阴谋权术。

5、天府喜紫微、天相、文曲、文昌、左辅、右弼、禄存、天魁、天钺、权、禄会合，能得大富大贵。天府在巳亥对宫为紫微七杀，是最有权势的组合。

贪狼入庙则主人长耸肥胖，眉骨较高，落陷矮小，声高量大。

贪狼入庙寿元长，或贪狼加吉，又坐长生于寅申巳亥宫，主寿考。

8、贪狼武曲同宫，先贫后富，三十后发福，但为人悭吝，损人利己。

2、同阴在午，二星俱陷，为漂泊之命，男女皆感情丰富、好幻想、脆弱，男命不利妻女，女命一生感情不顺，宜作偏房。甲丁己癸年生人加吉，财官双美。

太阳在申，巨门同

可参阅巨日在寅。太阳在申为偏垣，故不及在寅佳，先勤后惰，宜文化、教育事业。甲庚己癸年生人，财官双美。无劫空四煞，食禄驰名。

3、擎羊入庙与吉星同宫，主人富贵声扬。

3、擎羊陀罗与七杀、破军、贪狼、火星、铃星、化忌等凶星同宫或加会，头面手足伤残。

1、七杀、贪狼、破军三星在命盘上永远相互会照，主改革开创，破旧立新及强劲的冲刺力。七杀为运畴帏幄的将领，会吉（辅弼、昌曲、魁钺、禄存、化禄、化权、化科等）则为军政要人，商界领袖，富贵扬名，加恶煞则刑伤、暴败、残疾、牢狱、短命、孤贫。

18、七杀与文昌文曲同宫、加会，大吉，主人英明果敢，多成为领导人物。

七杀在巳亥，紫微同

个性坚强、固执，有优秀的经营、管理才能，忍耐性好，事业心旺盛，一心想往上爬。多得贵人相助，平步登云。

紫微七杀得禄存同宫则化权，反作祯祥，见昌曲禄存，作巨富大贵论之。财帛宫武曲贪狼得日月二星夹，宜做老板，火星或铃星在财帛宫，横发资财。

加空亡，虚名受荫，死后有殊荣。会四煞，不贵，孤独，刑伤。火铃在命宫，奸诈，纵富贵也是势利小人，多致众叛亲离。陀罗在命宫，牢狱不免。 丙戊壬年生人，紫微七杀化为权，福厚，能白手兴家，经商大发，富贵。昌曲会合，贵显。余年生者，富贵皆小。

破军星入命宫，背厚、眉宽、腰斜，声音尖锐，动作快速，不重礼仪，好吃零食，态度缺乏稳重。入庙五短身材，略胖，陷地瘦高，破相或脸有斑点。

个性独特、自傲，不愿意臣服于人受人管束，喜怒无常，好物欲享乐，好捕禽猎兽，性刚寡和争强，人际关系不佳，又最喜欢凑热闹。

破军主人独断专行，自以为是。居庙旺，则秉性严正有操持，为人刚强有主见。入陷弱之乡，性情激烈易走极端。好恶分明，是天生的顽固分子，主观意识很强，典型的个人主义者，大多属自私自利、心胸狭隘、奸滑狡狯之辈。有很强的好奇心，凡事皆凭一时之兴趣，难有坚持到底的恒心，缺乏耐性，常中途而废。 言行 肆任性，举止夸 ，狂傲多疑，脾气刚硬，动辄损人，具有破坏性，喜欢以武力解决问题，不成人之美，善助人为恶，施恩反怨，对人处世大多怀有敌意，对亲人无仁义，难以相处融洽，甚至六亲冰炭，与友人亦常反目，一生容易与人结怨。闲不住，颇有开创精神和强烈的侥幸心理，好冒险投机，梦想一夜暴富。

6、破军坐命，三方四正会擎羊（或陀罗）、火星（或铃星）、白虎、天刑，必是黑社会人物。破军坐命三方四正会煞，黑白两道都吃得开。

10、破军不喜与文曲、文昌同宫或加会，因文武不同途，气味不相投，与昌曲同会，主一生贫士，或有水厄，加恶星必淹死。

11、破军化气曰耗，具有"破坏"的特性，主横发横破，加会恶煞，一生于钱财上必有数次大破败，不会恶煞，程度稍轻。

13、杀、破、狼皆主开创，而破军的开创能力犹强，入命宫一生多波动。破军带有极强烈的破坏性，充满杀伤力，先破坏而后建设，旧的不去新的不来。

破军不喜昌曲，故文昌或文曲同宫，一生贫士，刑克劳碌，若是文昌同宫并见禄存，可以有富贵。

破军在卯酉，廉贞同

二星俱为陷地，祖业必破，自力成家。

主人敢于冒险犯难，破坏性强，唯恐天下不乱。性格倔强，一意孤行，忍耐性强，多是有专精技术之辈，或是军人出生，或在公家机构任职。有煞星，为态度蛮横，冷酷寡情的小官吏。

乙辛癸年生人吉利，遇辅弼会合，主富贵。昌曲禄存同守，主人背井离乡，才艺过人，富贵。

火星若入陷宫，刑克甚重，克害六亲，易招官非横祸，恶疾缠身。

廉贞属木、火，北斗第五星，化气为囚星，为官禄主，喜入官禄宫，在身命，为次桃花。 廉贞入命之人，中等个子，记忆力很好，身强体壮，眼露神光，颧骨高耸，浓眉大眼，口大，国字脸或是甲字脸型。个性高傲疏狂，脾气硬直，为人固执，大多是自以为是，不容易听进别人的劝告。勤劳肯干，感情强烈，爱好自由，公众场合喜欢讲两名公道话。性好忿争，与人意见不一致时便会马上加以反驳。人际关系有时不佳。

以上仅为廉贞星之一般特征，尚须配合其它星曜而最后确定，因为廉贞星可阴柔亦可阳刚。与七杀、破军、贪狼同宫，或与羊陀火铃四煞同宫，或者与化忌星同宫，则会明显表现出前述特征，心肠硬，报复心强，脾气急而浮躁，易与人起争执，阳刚之气十足。 若是廉贞与天相、天府、文昌、文曲、天魁、天钺、禄存等星同宫或廉贞化禄，则会表现出阴柔之性，为人勤奋稳重，敢作敢为，积极进取，待人温和亲切，虽也有高傲的一面，但并不一定在外表上会体现出来。

如果吉凶星混杂，则半阴半阳，皮里阳秋，亦正亦邪，爱憎难定。

1、廉贞星在身命宫为次桃花，若会煞，则好，好色，或因财色起纠纷而至官讼。4、廉贞与文昌或文曲同宫，好礼乐，显示有艺术方面的爱好，能歌善舞，文质彬彬，知书识礼。女命有外遇。8、廉贞与化忌的文昌或文曲同宫，不论男女，心多计较，皆是虚伪之人，并且空话特别的多。

9、廉贞逢武曲破军会合，祖业必破，或廉贞在命，武曲、破军在身宫亦然。

廉贞在卯酉，破军同

二星俱为陷地，祖业必破，自力成家。

主人敢于冒险犯难，破坏性强，唯恐天下不乱。性格倔强，一意孤行，忍耐性强，多是有专精技术之辈，或是军人出生，或在公家机构任职。有煞星，为态度蛮横，冷酷寡情的小官吏。

乙辛癸年生人吉利，遇辅弼会合，主富贵。昌曲禄存同守，主人背井离乡，才艺过人，富贵。

会四煞，官非，意气之争，疾病缠绵。甲丙庚年生人，横发横破，福不耐久。擎羊同宫，残疾血光，一生多要惹是生非。火星或铃星同宫，狼心狗肺，凶残奸狡。 破军不喜昌曲，故文昌或文曲同宫，一生贫士，刑克劳碌，若是文昌同宫并见禄存，可以有富贵。

有谁知道释圆明法师(注:女性的释圆明法师)的简历急

圆明法师（（又名：普藏、持法）；生于一九五六年七月十三日，湖北省鄂州燕矶镇人。

出生时，不吃奶，体弱，生死多次；故家中请来继来和尚观治，大和尚观后日：“此孩系出家之命”。1963年即随继来法师出家“极乐寺”，起法名圆明。 64—69年随师习武。期间于69年2月19日在沪龙华寺参学明扬大和尚的“经忏”修学佛法；70年因“文革”，被迫回老家，直至78年才随师回寺，苦行四年到82年，86年在九华山受戒，由仁德大和尚指点，自行出外苦行四大名山，先后到普陀山参学于妙善大和尚；再经妙善大和尚指点到厦门南普陀参学妙湛老和尚；再经妙湛老和尚指点到四川重庆韶觉寺参学清定上师；又经清定上师指点到山西五台各寺参学朝拜，在返回极乐寺途中，在鄂州境内遇沉船，其随身带的戒牒落入江中，88年自去扬州高明寺参学德林大和尚；90年在武汉宝通寺再次增戒，并发愿献血三年，（每年献血900毫升）供养众生，与广大信众结缘；同时闭关三年。

92年在湖北罗田青元寺接悟德大和尚法，为曹洞宗第48代法嗣。

97年去南昌佑民寺时，受浠水县佛协之邀去紫云禅寺。

98年随师继来大和尚赴美国万佛城参学宣化上人。回来不久，其师继来即圆寂。其后，外出弘法，受南京胡珍珍居士之邀，去南京弘法至今。在此期间，相继受南昌龚邦元居士（）、沈阳王树法居士（、）之邀，前往宣讲“十二因缘”。同时积极参与周边的佛事活动；99年受高淳真如寺果圣法师之邀参与其露天大佛的开光庆典；并参与湖北浠水天求寺的助修和一诚会长参加该寺的开光庆典；02年受山东青岛湛山寺明哲大和尚之邀参与三坛大戒法会，并任十位戒师中的尊证诃阇黎，其间接明哲大和尚法，为天台宗第四十六代法嗣；幸会了来自世界各地知名大德，如美国纽约大觉寺乐渡大和尚、台北佛教护僧协会会长莲海法师、本焕老法师等；03年受西方寺住持永惺法师之邀，赴港参加该寺开光庆典；同年还受湖北省浠水县宗教局之邀主持修复千年（1370余年）古刹紫云禅寺，并任住持，04年10月举办了该寺大雄宝殿的开光庆典；04年在该寺接待了前来交流佛法的加那大萨斯喀彻温省里贾纳市政委员百德汉团长。

自二00二年六月批准修复紫云禅寺后受邀前来接手修建，全寺占地面积六千余亩；大雄宝殿、山门、九龙壁、放生池、方丈室、贵宾室、僚房、藏金阁、等实施相继建成，大雄宝殿及佛像已于二00四年（农历）九月初九完成开光庆典，开光时，湖北91岁高龄书法家陈学军为寺庙书匾“紫云禅寺”；山东省青岛书法家童婴、江苏省南京知名人士吴权友分别为方丈室篆写“佛”“禅”和“佛心”“佛缘”及“金刚经”；佛教界知名书法家圆霖法师也为其绘画西方三圣“观音菩萨”像。

武汉地铁从天河总站到宝通寺站多少时间

公交线路：轨道交通2号线，全程约41.5公里

从天河机场站乘坐轨道交通2号线,经过22站, 到达宝通寺站

全程运行约1小时10分钟

洪山寺的寺庙历史

上院奇峰寺始建于唐朝宝历二年（公元826年），下院万寿禅院始建于北宋绍圣年间（公元1094年—1097年）。洪山禅寺是禅宗南宗惠能一系发展成的临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五宗之中的曹洞宗发祥地之一，在佛教界享有盛誉。特别是达摩祖师第十五代弟子报恩禅师（公元1058年—1111年）住持大洪山十方禅院期间，“著有《语录》三卷，集《曹洞宗派》录三卷，授《菩提心戒》仪文一卷并传于世”，丰富了博大精深的佛文化宝库。这些经典对海外佛教界有着极大的影响。

1984年9月和2000年9月，日本驹泽大学佛教学者、专家两次到随州大洪山寻根访师，并由日本带来有关洪山古寺的珍贵史料。由此可见，大洪山的佛教在海外也饮誉甚广。

目前，在日本曹洞宗尊日僧道元为太祖。道元（公元1163年—1228年）于南宋嘉定十六年（公元1223年）由日本来华，在天童山受戒。回日后建永平寺（今日本福田县）和以后建的总持寺（在今日本横滨市）为日曹洞宗祖庭。永平和总持二寺便为日本佛教界曹洞宗本山。

大和元年（公元827年）5月29日，善信坐化前，还记着曾向龙神许下以身代牲的诺言，毅然割下自己的双足以祭龙神。奇怪的是双足割断后，白液滂流，很快又停止了。双足留镇山门，肉色久而不变。后人传为镇寺之宝——“佛足”这舍身为民的动人故事上奏皇帝，唐文宗李昂赐名善信“慈忍大师”法号。御书院额“幽济”。以后在此祈雨累有奇验，皇上又累加寺号，赐名“灵济”。并将殿中12尊神像封爵为王、公、侯等职。自此，洪山禅寺名扬四方，寺院香火逐渐兴盛起来，邻近郡县的善男信女进香不断，各朝皇帝多有赐额。

后晋天福年（公元939年），高祖皇帝石敬瑭赐名“奇峰寺”。

北宋绍圣元年（公元1094年），哲宗皇帝赵煦诏命达摩祖师第十五代弟子河南嵩山少林寺僧报恩禅师为大洪山十方禅院住持。据报恩禅师塔铭文载：皇帝诏曰“随州大洪山律寺为禅院，人谓大洪基构甚大而荒废已久非有道德服人不可以兴起”。由此而知，在北宋年间洪山禅寺这块佛教丛林已具相当规模。

报恩禅师主持大洪山十方禅院期间，把山顶（即现宝珠峰）推平，将荒废的殿堂重新修复、扩建，使“大洪山精舍壮观天下”。剌使张商英为之作记。

在报恩禅师恢复扩建山顶的上院同时，为了照顾山上年长的僧人，便在山南的大湖边（现今复修的寺院处）建起寺院，取名为“随州大洪山十方崇宁保寿禅院”。元朝后改名“万寿禅院”或“万寿禅寺”。北宋政和五年曾扩建，有僧人500多名，为此院的鼎盛时期。明朝正统年间又增建殿阁，不久遭火灾。明嘉靖初复建天王殿及方丈室，后遭兵燹。清道光四年（公元1825年），几位方丈向州牧请求置田亩，万寿禅院重振香火。

山顶的上院灵济寺在报恩禅师圆寂后，接替他的住持禅师也是达摩祖师的第十五代弟子芙蓉道楷（1043年——1118年），在道楷主持洪山禅禅寺期间，是曹洞宗发祥大振之时。其后又因战乱，上下两院遭到破坏，僧人逃散。直到南宋绍兴年间（1131年——1162年）。院宇得到复修，僧众返回达到700余人，灵济寺又次复兴。

南宋端平年间（1234年——1236年），金兵南侵，随州成为主要战场，荆湖制置使孟珙和都统张顺为保护洪山禅寺镇寺之宝“佛足”、僧众和经文，将洪山禅寺部分僧人及佛足迁往武昌东山，改东山寺为洪山禅寺（即现今武昌洪山宝通寺）。易东山名为“小洪山”。以纪念寺宇的发祥地。

元世祖忽必烈南征时驻军武昌，特请“佛足”随军，以鼓舞三军将士学习慈忍大师舍身忘我精神，为消灭南宋王朝，建立大元王朝舍身忘我而战。他做皇帝后，一次夜间梦见慈忍大师请求将双足送回故里。忽必烈即派钦差大臣专程护送佛足回武昌洪山禅寺，南下途中，听士兵们说佛足越抬越重，当他们行至河南许昌丈地堡时，佛足沉重无比，抬挪不动，钦差大臣派人飞报元世祖，元世祖旨令就地建寺供奉，并将当地的地名也改为洪山。这双佛足后来在兵荒马乱中被寺内和尚带走，因年代久远，最后下落何处无以考证。

忽必烈为了纪念慈忍和尚，诏令武昌洪山禅寺，在寺内后山建“灵济”塔。（“灵济”为唐文宗赐加的寺号）。

明朝天顺元年（1457年），山顶的上院已破烂不堪。一百四十六年后，到明朝万历四十一年（公元1613年）四川僧人广祥、广吉自五台山挂锡到大洪山，重振大洪山禅寺院，经过二十一年的努力，直到明朝崇祯七年（1634年）二月才得落成，建有大佛殿、祖师殿、钟鼓楼、护法伽蓝殿、左右方丈室，灵峰寺又现昔日盛容。明思宗朱由检皇帝赐其匾额“楚天望刹”。

清朝嘉庆初（公元1796年——1798年），山顶的上院又得以重修，灵峰寺的香火又得兴旺。

公元1931年以后，由于国内战乱不断，大洪山区很多寺院遭到严重破坏，洪山禅寺上院也难幸免。1942年抗日战争期间，寺院又被摧毁，僧人散游。至今在山顶残存有清朝湖广兵马道陈维舟题的一幅楹联“汉东地阔无双院，楚北天空第一峰”。在洪山禅寺下院（十方万寿禅院）旧址处还竖有宋、元、明、清四朝大块古石碑五块，僧人曾在寺东西侧辟有塔林两处，东塔林还有古塔一座和造型精美的多座寺僧塔。

古时，洪山禅寺名驰华夏，誉蜚海外，这里不仅是名山名寺，而历代宗师中大德高僧也层出不穷，无论是开山祖师慈忍大师，还是重振香火的报恩禅师，都是当时佛教界的佼佼者。

唐代大德高僧玄奘是我国第一位去西天取经的僧人，而我国第二个去西天取经的僧人便是洪山禅寺善洪和尚（襄阳鹫岭沙门）。北宋真宗咸平五年（公元1002年）春，他自洪山禅寺出发，前往天竺（今印度）取佛经及佛牙、舍利。自秦州（今甘肃天水市）永宁寨出国，历经39国，入尸毗国，得佛牙5枚，佛舍利50粒和佛经。途经大小雪山75座，江河深不见底者大小35渡，餐风露宿更不须说，用了13年的时间于大中祥符八年（1015年）四月返回京城（今河南开封），宋真宗皇帝赵恒到便殿亲自迎接，并赐紫衣银绢。善洪不恋京城舒适的生活环境，告别皇上，回到洪山禅寺。善洪回到大洪山后病逝，同佛牙、舍利并葬于大洪山。具体葬于何处尚待考证。洪山寺院在历史上几兴几落，古建筑最后一次毁于清末。

1995年，随州市批准复建和开放洪山禅寺。于1996年破土动工，历经十年的艰苦岁月，终于在2005年9月初9日，洪山寺院落成，正式开光，千年古寺，佛光再现。现今复建的洪山禅寺，建有山门，二十护法神廊、天王殿、大雄宝殿、观音殿、祖师殿、客堂、藏金阁、僧人斋房、流通处等房屋近百间，洪山禅寺像一颗闪闪发光的明珠呈现在大洪山景区的万顷绿波之中。

复建的洪山禅寺在大洪山万寿禅院旧址上。此地正处在九龙拱拜、群山环抱之中。左“青龙”逶迤腾绿浪；右“白虎”伏首聆禅机；北“宝珠”峻峰抵天，复穷岭以排空；南剑口飞瀑悬挂，洒甘露而喷珠。新院宇飞檐斗拱辉增日月，碧精舍红墙金瓦光烁云天。

有没有龙华寺开光宗教用品???如何开光???

开光物品禁忌佛教开光开光是佛教信徒做善事，除了做善事没有任何禁忌。现在一些私人开光的都告信徒不能洗澡带、不能进入卫生间带，其实这个不是真的佛教开光，只是一种私人结缘，不是真的开光。而且开光的物品丢失不会带来任何不好的事情，佛是广法，其善不可度量。不会带来任何灾难。编辑本段佛教术语佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。禅林象器开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。编辑本段开光的过程开光貔貅:中华陶金牌貔貅

开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个点的动作，大喊一声开，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。开光时，由于佛菩萨的功德不同，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开六通，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。 开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980年），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以唵阿吽三字安于佛之身上。把唵字安于顶上、阿字安于口上、吽字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。编辑本段开光的表法意义开光法会佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧，开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。编辑本段装饰手法为了使器物上装饰变化多样，或突出某一形象，往往在器物的某一位置留出某一形状（如：陶器器皿扇形、菱形、心形等）的空间然后在该空间里装饰花纹，称为开光。常见于景泰蓝、雕漆、陶器器皿上的装饰。原从古代建筑窗户的某种形状演变而来。编辑本段道教的开光方法

开光，是宗教活动中最基本内容之一。

所谓开光，就是给一些物品，如神像、佛像、吉祥物等等赋予灵气。

开光的正式启用来自道教，开光即为道教仪式之一。开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是神像被供奉后，必不可少的仪式。佛教本来没有开光，但有种佛像加持的仪式，跟开光差不多，流传到现在，就都统统叫开光了。而道教开光神像的方法，乃事须经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪，仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助衪的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。与其他宗教不同处，在於道教神像有入神仪式，其目的为有神灵常驻。

《金光神咒》常用於修道者加持护身，去精邪，辟秽物，开光，益智、延年，转运、祈福等。

天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。

开光，并非每个人都可以学，要具备一定条件：

1、有缘：与道或与佛有缘，不能名利心太重。

2、身体健康：自身不能有病，如果自身有癌症，那么，开光的神、佛、吉祥物也有癌症，起不到神灵或化解物的作用。所以，一般道师、高僧等在年纪大了、有了病后，一般不主持开光。

3、德高望重：要在某一方面有一定地位。如在道教，至少应是一省或一市道会领导人。如在易界，是某易会、某机构的领导。或者是某一门派的宗师，有几百甚至几千弟子或学员或信徒。

4、要有一定物质基础：如果是穷光蛋，所开光的财神能达到旺财的目的吗？不说要求千万富翁、亿万富翁，至少要生活富足，是当地的富民。

5、家庭和睦：孝敬父母、夫妻恩爱、子女出息。只有家庭和睦，开光出来的神佛、吉祥物才能和谐、吉祥！

7、文化水平高：最好受过高等教育或相当于高等教育。这样，开光出来的文昌吉祥用品才能大旺文昌！

8、无为之心：不贪、不争、不嗔、不怒，保持无所谓的心态。得之不喜，失之不愁！

除此以外，还要经常练习道家气功，才能有一定请神功力。开光物品禁忌

给佛像开脸怎么开

佛教没有“给佛像开脸”一说。

“给佛像开脸”是一个世俗的说法。

佛门大德，在佛菩萨像公开接受众生的供养之时，进行的一项法事活动，叫“开光”。

佛教本来没有开光，佛教有佛像加持的仪式，跟开光类似。“开光”一说来自道教，开光为道教科仪之一。流传到现，就都统一叫开光了。

除佛、菩萨、金刚等本尊像外，其它的物品不叫开光，只作加持。

佛教开光加持仪式的所在地，一般是著名的佛教道场，参加仪式的法师应受具足戒，持有正规戒牒。主法者应为有较高修行成就的法师，为寺院住持。

佛教开光仪式所具有的内涵，是佛教特有的提升加持。佛教开光仪式，不仅是开佛眼，更是开众生的心眼，开内在般若智慧。